Мұхаммед әл-Хушани - Muhammad al-Khushani

Абу-ал-Аллах Мұхаммад б. әл-Харит әл-Хушани, немесе Қайраванның әл-Хушани (туылған Қайроуан шамамен оныншы ғасырдың басында; қайтыс болды Кордова,? 981 ж.), Болды Араб тарихшы, заңгер және төреші.[1][2]

Өмір

Аль-Хушано қаласында дүниеге келген Хушан жылы Қайроуан, Тунисте Омеядтар тұсында. Ол өзінің туған қаласы мен Тунисте оқыды. Алайда, 923 ж Тунистегі Фатамидтердің жаулап алуы, әл-Хушани басқалар сияқты қашып кетті Малики сол кездегі ғалымдар. Ол бірінші барды Сеута, онда ол сабақ берді, содан кейін Кордовадағы Омейяд соты. Испанияда, әсіресе Ясим ибн Абағ, ол заңдық оқуды аяқтап, Кордовада князь мен кейінірек халифаның қамқорлығын алды, әл-amакам II. Әл-Хушань сәйкесінше қызмет етті qāḍī мұрагерлік Печина; содан кейін Шура Кордобада. Ол алхимиямен және медицинамен айналысқан, мүмкін 976 жылы әл-Жакам қайтыс болғаннан кейін өмір сүрген.[3]

Әл-Хушанның қайтыс болған жылы нақты емес. Кейбір өмірбаяндар 981 береді, бірақ басқа даталар таратылады; олар «оның өмірінің соңғы жылдары туралы өте аз білетін».[3]

Жұмыс істейді

Аль-Хушанның аль-Жакамның қамқорлығымен жүзге жуық шығарма жазған деген ой бар. Біздің заманымызға жетпеген сияқты, бірақ әл-Хушанға жатқызылған шығармалардың атауларына:[3]

  • әл-Иттифақ ва ’л-икухитилаф фу маdhхаб Мәлік
  • әл-Таһур ва’л-муghалат
  • әл-Футя
  • әл-Тәруф
  • әл-Мәулид уа’л-вафат
  • ан-Насаб
  • әл-Итибас
  • Таарух LamУламас әл-Андалус (өмірбаяны)
  • К.Фуахах әл-Маликия (өмірбаяны)

Оның тірі қалған еңбектерінің ішінде оның өмірбаяндық зерттеулері көп атап көрсетілген:

  • Таарух Quḍat al-Andalus, сондай-ақ Китаб әл-құда би-Куртуба,[4] Жұмыс құжаттардан толтырылған Андалусия мұрағаттар, ауызша дәстүр туралы өмірбаяндық ақпарат кадис аль-Андалус, әсіресе Кордова, 968 дейін.[5] Бағалауда Чарльз Пеллат, әл-Хушань 'тірі және нұсқаулықпен жазды; және егер оған Кордовадағы алғашқы үш төрешінің ойдан шығарылған оқиғасын жеткізуде сыни рух жетіспесе, ол Омеядтарға кейде қолайсыз болып табылатын ақпарат элементтерін жібермейді.[3]
  • Ṭabaḳāt ʿulamāʾ Ifrīḳiya, әр түрлі кең сауалнама мазхабтар оның уақытында, соның ішінде Ханафи және Исмаили.[6][5] Бірге Ṭabaḳāt арқылы Абу-л-Араб, бұл үшін негізгі көзі болды YИяд Келіңіздер Taʾrīk̲h̲ al-Ifrīḳiyyīn. Аль-Хушанидің еңбегі Мәлики мектебіне жатпайтын ғалымдарға, соның ішінде Фахимидтер кезінде Ифриядағы сахихизмді қабылдаған адамдарға қатысты. Пеллат «бұл жер аудару, өзінің туған жеріне енгізілген іліммен келісе алмай, бұл туындыны сол жердегі жағдайды білгісі келген әл-Жакамның талабы бойынша жазған болуы мүмкін; бұл жағынан алғанда, Ṭабаḳаттар өздерінің фаримидтерге берген мәліметтері үшін қызықты, бірақ автор бейтарап болудан алыс, мрачным суретін салады Amulamāʾ Ифрияда қалған және оның пікірі бойынша, жаңа қожайындарға қаржылық құмарлықтан немесе қуғын-сүргін қорқынышынан жиналуға мәжбүр болды '.[3]

Пеллаттың айтуынша, әл-Хушани сонымен бірге «ақынға тән нәрсе болған (бірақ бұл жерде қателік жасады» деп айыпталған).[3]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Сафран, Жанина М. (2013). Аль-Андалустағы шекараны анықтау: исламдық Ибериядағы мұсылмандар, христиандар және еврейлер. Корнелл университетінің баспасы. б.50. ISBN  9780801468001.
  2. ^ «Аль-Хушанī - Брилл анықтамасы». Paulyonline.brill.nl. Архивтелген түпнұсқа 2015-04-04. Алынған 2015-03-12.
  3. ^ а б c г. e f Ч. Пеллат, 'ал- хсеншanī ', in Ислам энциклопедиясы, екінші басылым, ред. П.Берман және басқалар, 12 томдық (Лейден: Брилл, 1960–2005), дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4348.
  4. ^ Мұхаммед б. Харит әл-Джусани, Qudát Qurtuba, ред. және транс. Дж. Рибера (Мадрид, 1914).
  5. ^ а б Walker, Paul E. (2002). Ислам империясын зерттеу: Фатимидтер тарихы және оның қайнар көздері. Лондон: И.Б. Таурис. 133-34, 155 беттер. ISBN  9781860646928.
  6. ^ Des savants de l’Ifriqiya сыныптары, ред. М.Бен Чнеб (Алжир 1915-20)