Мотте және байлидің қателігі - Википедия - Motte-and-bailey fallacy

The мотив пен байлидің қателігі (атымен мотив пен байли құлыпы ) формасы болып табылады дәлел және ан бейресми қателік мұнда дауласушы қарапайым және қорғауға оңай («мотт») және әлдеқайда дау тудыратын («бейли») ұқсастықтары бар екі позицияны айқындайды.[1] Дауласушы даулы позицияны алға жылжытады, бірақ қарсылық білдірген кезде олар өздерінің қарапайым позициясын ғана алға жылжытатындығын талап етеді.[2][3] Моттқа шегінгенде, дауласушы бейли жоққа шығарылмады деп айта алады (өйткені сыншы моттқа шабуыл жасаудан бас тартты)[1] немесе сыншының ақылға қонымсыз екендігі (бейлиге шабуылды моттеға шабуылмен теңестіру арқылы).[4]

Тарих

Терминді енгізген философ Николас Шакель,[1] мотт-энд-бейли туралы айтуды жөн көреді ілім орнына жаңылыс.[3] 2005 жылы Шакель ортағасырлық қамал қорғанысына сілтемені былай сипаттады:[2]

Мотте мен Бэйли қамалы дегеніміз - қорғандағы тас мұнара (Мотте) құрлықтың аумағымен (Бэйли) қоршалған ортағасырлық қорғаныс жүйесі, ол өз кезегінде арық сияқты қандай-да бір тосқауылмен қоршалған. Қараңғы және ашкөз болғандықтан, Motte таңдау үшін баспана емес. Оның өмір сүруінің бірден-бір себебі - Мотте мен арықтың тіркесімі тонаушылардың шабуылына қарамастан, оны сақтап қалуды салыстырмалы түрде жеңілдететін Бейлидің қалауы. Жеңіл ғана басылған кезде, арық аздаған шабуылдаушыларды жеңуге жеңілдетеді, өйткені олар өте қиын болған кезде арық қорғанысқа қабілетті емес, сондықтан Бейли де болмайды. Керісінше, Мотте сөзсіз, бірақ қорғалмайтын, мүмкін алынбайтын Моттеға шегіну керек. Ақырында, мародерлар қажетті жерді иемденуге жақсы орналастырылған кезде бас тартады. ... Бейли философиялық доктринаны немесе ұқсас қасиеттері бар ұстанымды білдіреді: оның жақтаушысына қажет, бірақ жеңіл қорғалатын. Motte - бұл қатты, қатты басылған кезде шегінетін, қорғалатын, бірақ жағымсыз позиция.

Сияқты Шакельдің академиктердің еңбектерінен тапқан екі жақты дәлелдеу процестерін сынға алуы болды. Мишель Фуко, Дэвид Блор, Жан-Франсуа Лиотар, Ричард Рорти, және Бергер және Лакманн және постмодернистік дискурстар жалпы алғанда.[2][4]

Motte-and-bailey тұжырымдамасы блогта танымал болды Slate Star Codex 2014 жылы.[4]

Мысалдар

Шакель келтірген мысал «адамгершілік дегеніміз әлеуметтік тұрғыдан салынған «. Бұл мысалда ұран біздің дұрыс пен бұрыс туралы сеніміміздің әлеуметтік тұрғыдан құрылғандығына байланысты, ал бейли - дұрыс пен бұрыс деген ұғым жоқ.[3]

Шакельдің айтуынша, Дэвид Блордікі мықты бағдарлама үшін ғылыми білім әлеуметтануы өзінің тұжырымдамасын қорғауға тырысқанда мотив пен бейли доктринасын қолданды білім жалпыға бірдей қабылданған, бірақ шындыққа қайшы келетін нанымдар мен шындыққа сәйкес келетін нанымдарды ажыратпай-ақ, «адамдар қандай білім алса, сол». Бұл жағдайда оңай қорғалатын мотив біз білім деп атайтын нәрсе жалпыға бірдей қабылданған идея болады, бірақ бағаланған бейли ғылыми білімнің басқа кеңінен қабылданғаннан өзгеше емес екендігі туралы түсінік болады. нанымдар, бұдан шығатын қорытынды шындық және шындық ғылыми білім алуда ешқандай рөл атқармайды.[2]

Бейресми, академиялық емес пікірталастарда мот-ба-бейлидің қателіктерін байқауға болады. Мысалы:

  • В адам: «The ай себеп болуы үшін жеткілікті тарту күші бар толқын күн сайын Жерде, бірақ бұл адамдарға ешқандай әсер етпейді? Сіз айтқыңыз келе ме? адамдар сөзбе-сөз құдайлар әсер етпейді табиғат ? мен солай деп ойлаймын эволюция нақты емес!"

Мұнда В адам қорғауға оңай мотивті ауыстырды:

  • "Адамға табиғи күштер, соның ішінде Айдың тартылыс күші әсер етеді."

даулы бейли талабы үшін:

Сияқты астрономиялық нысандардың көпшілігі жұлдыздар және планеталар тым кішкентай, алыс немесе екеуі де күшті тікелей болуы мүмкін емес гравитациялық адамдарға әсер ету. Сондай-ақ, белгілі бір жұлдыздардың айқын жақындығы шоқжұлдыз туралы зодиак бұл перспективаның артефактісі: мысалы, қатерлі ісік шоқжұлдызындағы жұлдыздар аралығында 40 дейін 550 жарық жылдары алыс. Демек, астрологияның болжамдары табиғатында бар табиғаттан тыс, түсіндірілмейді ғылым.

Байланысты ұғымдар

Жаңылыс мысалы ретінде сипатталған теңеу, нақтырақ айтсақ тұжырымдаманы ауыстыру, бұл көрермендер сезбей-ақ бір тұжырымдаманы басқасына ауыстыру.[5]

Шакельдің түпнұсқа мақаласында ол мұны айтады Мишель Фуко жұмыс істейді »ерікті түрде қайта анықтау "[2] туралы элементарлы, бірақ бір мәнді терминдер сияқты »шындық « және »күш «қабылданған тұжырымдамаға терең, бірақ нәзік талдау жасау» елесін жасау үшін «[2]. Shackel осы түрдегі стратегиялық риторикалық белгілерді жапсырады шатасу «терминімен» жасанды түрде қарастырылған терминмен кең ауызекі түсінудің «Humpty Dumptying, «дегенге сілтеме жасап Әйнек арқылы[2]. Шакельдің сипаттамасында мотив пен бейли доктринасы сырттан келгендерді жеңуге негізделген жалған-тереңдік,[2] ұқсас Дэниел Деннетт а деп аталады тереңдік.[3]

Эквокацияның әдеттегі мысалдарынан айырмашылығы, бұрыннан бар, мүмкін, өте жұқа мағыналық айырмашылықтарды қолданады, Humpty Dumptying өте нәзік емес. Мағыналардағы айырмашылықтардың соншалықты айқын болғаны соншалық, оларды қолдану арқылы эквивалентті тыңдаушыларды жұмсартып алмай, іздеу мүмкін емес. Жұмсарту аудиторияны қос мағына қандай да бір түрде тереңдіктің экспозициясы екендігіне сендіру арқылы жүзеге асырылады. ... Фуконың «Шындық пен күшіндегі» сияқты, алдымен сөзді өзінің жаңа мағынасында қолданыңыз, содан кейін қайта анықтаманы тұжырымдаманың терең мазмұны ретінде орнатылғандай етіп көрсетіңіз. Ақырында, тереңдіктің әсері екі мағынаны бірден бөлетін үзінділермен бекітіледі.[2]

Басқалары мотт-ба-бейли аргументтерін керісінше деп сипаттады сабан адам. Скотт Александр Slate Star Codex мотив пен байлидің қателігін «мінсіз айна бейнесі» деп сипаттады[6] туралы әлсіз адам жаңылыс:

Егер сіз пікір таласып жатсаңыз Папа немесе бірдеңе болса, сіз әлсіз болған кезде, сіз күшті позицияны әділетсіз түрде ауыстырасыз (Папаның ) әлсіз позициямен (қалайтын жігіттікі) гейлерді өлтіру ) оны шабуылға ыңғайлы ету үшін.

Бірақ мотте мен бейлиде сіз әлсіз позицияны әділетсіз түрде ауыстырасыз (бар табиғаттан тыс жаратушы кім алады адамдарды қабырғадан жасау ) мықты позициямен (бар тапсырыс және сұлулық оны әлдеқайда қорғанысты ету үшін).

Сондықтан әлсіз адам оған жақсы шабуыл жасау үшін күшті позицияны әлсіз позициямен ауыстырады; motte and bailey оны жақсы қорғау үшін әлсіз позицияны мықты позицияға ауыстырады.

Бұл дегеніміз, екі терминді де білетін адамдар «Сіз мені әлсіз басқарасыз!» Түріндегі дау-дамайға үнемі қауіп төндіреді. «Жоқ, сен қарақұйрық мен!“.[6]

Сын

Шакельдің мотив пен байли тұжырымдамасын қолдануына жауап бере отырып, риторика профессоры Рэнди Аллен Харрис Шакельдің тұжырымдаманы ақысыз түрде бұзу үшін қолдануына қарсылық білдірді. қайырымдылық принципі басқа адамдардың аргументтерін бұрмалау және орындай алмау арқылы түсіну басқа біреудің оған шабуыл жасау үшін қажет жағдайдан тыс позициясы; Харрис былай деп жазды:[7]

біз дискурсқа кірпіш лақтыруға емес, оны енуге міндеттіміз. Профессор Шакель кейде оған ену белгілерін көрсетеді, бірақ кірпіш лақтыру үшін қауіпсіз қашықтықты үнемі шегереді. Ол постмодернистерді Бэйлиге қарсы күресу үшін өздерінің жауынгерлік осьтерін көтергеннен гөрі өз моттарына кетіп қалды деп айыптайды, бірақ ол шынымен де жекпе-жектен аулақ болуға, жүйелі түрде өзінің қоршау қозғалтқышына шегінуге немесе қорғаныс Motte-нің қорғаныс нәтижесі болғанына кінәлі. болып табылады.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Будри, Мартен; Брэкман, Йохан (Мамыр 2010). «Иммунизациялық стратегиялар мен гносеологиялық қорғаныс механизмдері». Философия. 39 (1): 145–161 (150). дои:10.1007 / s11406-010-9254-9. Білікті псевдологист өзінің теориясының әр түрлі нұсқалары арасында алға-артқа ауысады, тіпті өзінің эквиваленттерін пайдаланып, сыншыларды оның позициясын бұрмалаған деп айыптауы мүмкін. Философ Николас Шакель орта ғасырлық қорғаныс жүйесінен кейін тас мұнара (Мотте) ашық жермен қоршалған (Бейли) қорғаныс жүйесінен кейін бұл стратегияны 'Мотте және Бэйли доктриналары' (Шакель 2005; Фусфилд 1993 қараңыз) деп атады. ... Боудри мен Браэкман мотт-ба-бейли доктринасындағы моттеге шегіну «дефляциялық ревизия» болып табылады, оны жалған ғалымдар теорияны немесе сенім жүйесін «иммунизациялау» жоққа шығару.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен Шакель, Николас (2005). «Постмодернистік әдіснаманың вакуумдығы». Метафилософия. 36 (3). Менің мақсатым үшін Мотте мен Бэйли қамалының қалаулы, бірақ аз ғана қорғалатын аумағы, яғни Бэйли ұқсас қасиеттері бар философиялық доктринаны немесе позицияны білдіреді: оның жақтаушысы үшін қажет, бірақ аз ғана қорғалатын. Motte - бұл қатты, қатты басылған кезде шегінетін, қорғалатын, бірақ жағымсыз позиция.
  3. ^ а б c г. Шакель, Николас (2014 жылғы 5 қыркүйек). «Мотт және Бейли доктриналары». блог.practicalethics.ox.ac.uk. Практикалық этика блогы, Оксфорд университеті. Алынған 23 мамыр 2019. Кейбіреулер Мотте мен Бэйли доктринасын жаңылыс, ал басқалары стратегиялық эквиваленттілік туралы айтты. Қатаң түрде, екеуі де дұрыс емес. ... Мүмкін, мұндай риторикалық қулықтардың жиі қолданылуын атап өту керек, бұл көптеген адамдарға бұл тұжырымдаманы Motte және Bailey тұрғысынан айтуға мәжбүр етті. жаңылыс. Соған қарамастан, Motte мен Bailey-ді ажырата білу керек деп ойлаймын Доктрина оны белгілі бір жалған қанаудан.
  4. ^ а б c Муравски, Джон (19 маусым 2020). «Motte & Bailey»: Саяси Джустингтің алдамшы жаңа ортағасырлық қаруы «. RealClearInvestigations. желіде. Алынған 19 маусым 2020.
  5. ^ Абердин, Эндрю (маусым 2017). «Леонард Нельсон: Философиялық құлдырау теориясы (кітап шолу) « (PDF). Дәлелдеу. 31 (2): 455–461. дои:10.1007 / s10503-016-9398-2.
  6. ^ а б Александр, Скотт (3 қараша 2014). «Барлығы, моттегі тағы бір кірпіш». Slate Star Codex. Алынған 19 желтоқсан 2020.
  7. ^ Харрис, Рэнди (мамыр 2003). «Shackel туралы түсініктеме». Ресми емес логика @ 25: Аргументтауды зерттеу бойынша Онтарио қоғамының 5-ші Халықаралық конференциясының материалдары (OSSA 5), Виндзор, Канада, 14-17 мамыр 2003 ж.. Виндзор: Виндзор университеті. Харрис Шакелдің сол конференциядағы мақаласына түсініктеме берді: Шакель, Николас (мамыр 2003). «Екі риторикалық маневр». Ресми емес логика @ 25: Аргументтауды зерттеу бойынша Онтарио қоғамының 5-ші Халықаралық конференциясының материалдары (OSSA 5), Виндзор, Канада, 14-17 мамыр 2003 ж.. Виндзор: Виндзор университеті.

Сыртқы сілтемелер