Жадыны зерттеу - Memory studies

Жадыны зерттеу қолдануды зерттейтін академиялық сала болып табылады жады өткенді еске түсіру құралы ретінде. Бұл 20 ғасырдың аяғында өткен оқиғалар туралы ғалымдардың ойлауының жаңа және басқаша тәсілі ретінде пайда болды. Есте сақтау - бұл өткен және қазіргі заманғы құбылыс, бұл өткенге қатысты болғанымен, қазіргі кезде болады; екіншіден, есте сақтау дегеніміз - бұл жұмыс, еңбек ету немесе әрекет ету.[1]

Заманауи және өткен жады

Заманауи жадтың бұрынғы қоғамдардағы жадтан айырмашылығы - бүгінгі тарихи жады бұрынғыдай емес. Бұл қоғамдастықтың немесе ұлттың өткеніне қатынасын белгілейтін, бірақ өткен мен бүгіннің шекарасы қазіргіге қарағанда берік және тұрақты болатын. Жуырда айтылған және жақында айтылмаған фотосуреттер, кинофильмдер, жазба музыкасы және Интернет сияқты заманауи репродукция құралдары, сондай-ақ тарихи стипендиялар мен өте қатал музыкалық мәдениеттің жарылуы арқылы қазіргі уақытқа әсер етеді. Өткен ғасырлар қазіргі уақыттың бір бөлігіне айналды.[2]

Есте сақтау өткенге байланысты болғанымен, ол өткенді бастан өткерген немесе өткізбегендер үшін өткеннің мағыналары мен маңыздылығын белгілеуде орын алады.[3] Есте сақтау көп жұмысты қажет етеді, сондықтан практика сипаттамасы ғана емес, «етістік» немесе «әрекет» сөзі болып табылады.[3] Есте сақтау «әлеуметтік іс-әрекетке енген өткеннің символикалық көрінісі» ретінде және сонымен бірге жад тек фактілер жиынтығынан гөрі еске түсіру тәжірибесі екенін атап көрсетеді.[4]

Ұжымдық және жеке жады

Жад жеке адамға да, ұжымдық деңгейге де әсер етеді. «Есте сақтау бір уақытта бір мезгілде жеке тұлғаны бейнелейді, өмір сүреді және біздің өткен қатынастарымыздың ұжымдық, әлеуметтік және құрастырылған жағын бейнелейді».[1][3] Бұл жеке адамдарға, топтарға және қоғамдарға шығармашылықпен жұмыс істеуге мүмкіндік береді, өйткені «анахронистік сапа - оның қазіргі кезде, содан кейін және мұнда жақындасуы - шын мәнінде оның қуатты шығармашылығының қайнар көзі, ескі материалдардан жаңа әлем құру мүмкіндігі бір ».[3]

Жеке тұлғаны қалыптастырудағы жад құралдары. Бұл сәйкестік тікелей емес, өйткені «біздің өткенмен қарым-қатынасымыз біздің қазіргі кезде кім екенімізді тек ішінара анықтайды, бірақ ешқашан тікелей және тікелей болмайды, және ешқашан біз өзімізді басқа деп санайтын адамдармен байланыстыратын күтпеген немесе тіпті қалаусыз салдарсыз болмайды. ».[3] Біздің жеке ерекшеліктеріміз жеке естеліктер негізінде, сонымен қатар басқа естеліктермен қарым-қатынас негізінде қалыптасады.

Көп бағытты жад

Есте сақтау және сәйкестіліктің қалыптасуы тек бір жад бір идентификацияны, ал екінші жад басқа бірегейлікті қалыптастыратын біртекті процесс емес. Оның орнына жадының біртектілігі дегеніміз - әр түрлі естеліктер уақыт өте келе сарқылмастай жұмыс істейді және өзара әрекеттеседі, содан кейін біз өзімізді қалай көретінімізді және әлемдегі тәжірибемізді, сондай-ақ дүниежүзілік мәселелерді түсінуімізді қалыптастырамыз. Сондықтан есте сақтау қабілеті бәсекелі жадтың жақтаушылары ұсынатындай, тапшы ресурстарға байланысты күрестермен нөлдік сомадағы ойын болмауы керек.[3] Жеке тұлға, сондай-ақ ұжымдық жады мен өткенге деген қарым-қатынас бір-бірінен маңызды болмай өмір сүре алады. «Бұрынғы қарым-қатынастарымыздың өмір сүрген және өмір сүрген жағы» кеңістікті «бұрынғы қатынастарымыздың әлеуметтік және салынған жағымен» бөлісе алады.[3] Сондықтан, бәсекелі жадыдан айырмашылығы, көп бағытты жады «үнемі келіссөздер жүргізуге, сілтеме жасауға және қарыз алуға жатады; жекеменшік емес, өнімді ».[3]





Осындай көптеген естеліктер арқылы айқас тақырыптарға назар аударуға болады және оларды алдыңғы қатарға шығаруға болады. Ортақ тақырыптар жеке топтарға тән мәселелерге емес, әр түрлі топтар кездесетін ұжымдық мәселелерге көбірек көңіл бөлуге мүмкіндік береді. Сондықтан қоғам біртекті емес, кез-келген уақытта өткеннің бір ғана жады басты назарда болады. Керісінше, «көп бағытты жады бірқатар іс-әрекеттерді қарастырады, олардың көмегімен әлеуметтік әрекеттер көптеген жарақаттанушылықты гетерогенді және екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі өзгермелі жағдайға әкеледі».[3]

Көп бағытты жады, сонымен қатар, есте сақтау қабілеттілігі бәсекелі жад ұсынушылар топтардың меншігі емес екенін білдіреді. Бұл жад пен сәйкестілік арасындағы байланысты сызықтық емес етеді.[3] Бірнеше естеліктер арқылы мағынаны құруда топтар басқа топтардың естеліктерін бір географиялық шекарада болғандығына қарамастан ұмытпауға мәжбүр болмайды. «Естеліктер топтарға тиесілі емес, сонымен қатар топтар естеліктерге« иелік етпейді ». Керісінше, есте сақтау мен сәйкестіліктің шекаралары бір-біріне ұқсамайды ... » [3]

«Есте сақтаудың көп бағыттылығына ұмтылу бізді қоғамдық саланы иілгіш дискурсивті кеңістік ретінде қарастыруға итермелейді, онда топтар тек белгілі бір позицияларды білдіріп қоймай, басқалармен диалогтық қарым-қатынастары арқылы пайда болады; қоғамның субъектілері де, кеңістігі де үнемі қайта құруға ашық ».[3] Бұл көптеген жазушылардың жадтың бәсекеге қабілетті жұмыс істеуі туралы айтуы мүмкін екіліктілігін тудырады, егер бір жады басым болса.

Экран жады

Көп бағытты жадыны талқылау кезінде экрандық жады жеке бағытта көбірек жұмыс істейтін болса да, көп бағытты жад негізінен ұжымдық болып табылатындығына қарамастан, экрандық жадтың да көп бағытты жады екенін атап өту маңызды. Экрандық жады - «тікелей зақымдану мүмкін емес жарақаттық оқиғаны - басқа жарақаттық оқиғаны жасыру».[3]

Экрандық жад өзінің маңыздылығын басқа жадтардың болуынан алады және бұл міндетті түрде жеке жад емес. Экрандық жадымен бір уақытта бірнеше жад жұмыс істейді, тек екіншісі ығыстырылмайды, сондықтан біз бірнеше жадтың болуын байқамаймыз.[3] Бұл оның көп бағыттылығына нұсқайды. Ауыстыру ретінде пайдаланылатын жад, әдетте, оған оңай қарсы болады. Алайда бұл басқа жадтың толық өшуіне әкелмейді, бұл есте сақтаудың арасында немесе олардың арасында бәсекелестік туғызады.[3]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Тердиман, Ричард (1993). Қазіргі өткен: қазіргі заман және есте сақтау дағдарысы. Корнелл университетінің баспасы.
  2. ^ Гюйсен, Андреас (2003). «Қазіргі өткендер: БАҚ, саясат, амнезия» Қазіргі өткендер: қалалық палимпсесттер және есте сақтау саясаты. Стэнфорд университетінің баспасы. 1–29 бет.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o Ротберг, Майкл (2009). Көп бағытты жад: отарсыздану дәуіріндегі Холокостты еске түсіру. Стэнфорд университеті. 1–29 бет.
  4. ^ Конфино, Алан; Фрище, Питер (2002). Жад жұмысы: неміс қоғамы мен мәдениетін зерттеудегі жаңа бағыттар. Иллинойс университеті.