Мбути адамдар - Mbuti people

1956 жылғы деректі фильмді қараңыз Бамбути (фильм).
Мбути
Bambuti.jpg
Мбути тобы, американдық саяхатшы Оса Джонсон, 1930 ж
Жалпы халық
30,000 - 40,000[1]
Популяциясы көп аймақтар
Конго Демократиялық Республикасы
Тілдер
Efe, Асоа, Канго, Француз
Дін
Бамбути мифологиясы, Христиандық
Туыстас этникалық топтар
Пигмийлер

The Мбути адамдар, немесе Бамбути, бірнешеуінің бірі жергілікті пигмия топтары Конго аймақ Африка. Олардың тілдері Орталық судандық тілдер және Банту тілдері.

Ішкі топтар

Мбути популяциясы Итури орманы, 70,000 км-ге жуық тропикалық тропикалық орман2 солтүстік / солтүстік-шығыс бөлігінің Конго Демократиялық Республикасы. КХДР-дың әртүрлі аймақтарындағы көптеген Батвалар өздерін Бамбути деп те атайды.[2]Бамбути бар пигмия аңшылар, және Африка Конго аймағының ежелгі байырғы тұрғындарының бірі. Бамбути құрамы салыстырмалы түрде аз, 15-тен 60 адамға дейінгі диапазондардан тұрады. Бамбути популяциясы шамамен 30-40 мың адамды құрайды.[1]

Үш кіші топ бар:[3]

  • Суа (сонымен қатар Канго немесе Мбути), олар көрші банту халқының диалектісінде (немесе мүмкін екеуінде) сөйлеседі, Била. Олар орталықта орналасқан және үлкен топтың атауы болып табылады.
  • The Efé, көршілес орталық судан тілінде сөйлейтін Лесе.
  • The Асуа, спикерлер Мангбету (Орталық судандық) Асуа тілі.

Қоршаған орта

Картасы Итури жаңбырлы орманы ішінде DRC

Орманы Итури тропикалық тропикалық орман.[4] Бұл аймақта жыл сайын 50-ден 70 дюймға дейін (127 см-ден 178 см-ге дейін) жауын-шашын көп түседі. Тропикалық орман 70 000 шаршы шақырымды алып жатыр. Мбути популяциясы Итури орманында тұрады, тропикалық орманды тропикалық орман, шамамен 70000 км2 солтүстік / солтүстік-шығыс бөлігінің Конго.[дәйексөз қажет ] The құрғақ маусым қаңтарда, содан кейін мамырдан тамызға дейін.[5] Орман дегеніміз - өзендер мен көлдерге толы ылғалды, ылғалды аймақ. Бамбутиге әсер ететін бірнеше экологиялық проблемалар бар. Ауру ормандарда кең таралған және тез таралуы мүмкін, сонымен қатар адамдар ғана емес, сонымен бірге өсімдіктер мен жануарлар, сонымен қатар негізгі тамақ көзі болып табылады. Жүргізетін бір ауру шыбындар, болып табылады ұйқы ауруы, бұл үлкенді пайдалануды шектейді сүтқоректілер.[6] Жауын-шашын тым көп, сонымен қатар құрғақшылық, азық-түлік қорын айтарлықтай төмендетуі мүмкін.

Мәдениет

Елді мекеннің сәулеті және ұйымдастырылуы

Бамбутилер топтар қатарына жатқызылған ауылдарда тұрады. Әр саятшылықта отбасылық бірлік орналасқан. Басында құрғақ маусым, олар орманға кіру үшін ауылдан шығып, бірқатар лагерьлер құрды.[6] Осылайша, Бамбути жердің максималды көлемін пайдалана алады жемшөп. Бұл ауылдар жалғыз және басқа адамдар тобынан бөлінген. Олардың үйлері шағын, дөңгелек және өте уақытша.

Үй салу үйдің контурын жерге түсіруден басталады.[7] Конструкциялардың қабырғалары жерге орналастырылған мықты таяқшалар, ал таяқтардың жоғарғы жағында оларды біріктіру үшін айналасына жүзім байлайды.[7] Үлкен жапырақтар мен шөптер саятшылық төбелерін салуда қолданылады.[7]

Азық-түлік және ресурстар

Mbuti таза аңшы Окапи қорығы

Бамбути - негізінен аңшылармен айналысады. Олардың жануарлар диетасына кіруге болады шаяндар, ұлулар, піл, құмырсқалар, личинкалар, ұлы, жабайы шошқалар, бөкендер, маймылдар, балық және бал. Олардың рационының көкөніс компонентіне жабайы өсімдік жатады ямс, жидектер, жемістер, тамырлар, жапырақтар және кола жаңғақтар.[6]

Аң аулау кезінде Бамбути арнайы нысанаға алғаны белгілі болды орманның алып шошқасы. Алып орман шошқасынан алынған ет (алынған ет сияқты) егеуқұйрықтар ) жиі қарастырылады квери, оны жейтіндерге ауру тудыруы мүмкін жаман жануар,[8] бірақ көбінесе Бамбути мен ауылшаруашылық Bantu топтары арасындағы сауда тауарлары ретінде құнды. Кейбір ғалымдар орманның алып шошқаларын анықтады деп ойлайды квери түнгі әдеттеріне байланысты және Бамбутидің ауылшаруашылық саласындағы аздаған жетістіктерді бұзуға бейімділігі.[8] Бұл білімді байланыстыруға болады Бамбути мифологиясы, мұнда алып орман шошқасы физикалық көрінісі деп ойлайды Negoogunogumbar. Түнде Бамбути балаларын бесіктерінен алып жатқан алып орман шошқалары туралы расталмаған мәліметтер бар.[дәйексөз қажет ] Орман беретін басқа да тамақ көздеріквери ет тұтыну үшін жануарлар, тамыр өсімдіктері, пальмалар және банандар;[6] ал кейбір маусымдарда жабайы бал.[9] Ямс, бұршақ тұқымдастар, бұршақ, жержаңғақ, гибискус, амарант, және қазандар тұтынылады.[6] Бамбути ірі қолданылады торлар, тұзақтар, және садақ және аң аулауға арналған көрсеткілер. Әйелдер мен балалар кейде аң аулауға олжасын торға салу арқылы көмектеседі. Екі жыныс та жиналып, жемшөп дайындайды. Әр топтың өзіндік аң аулайтын жері бар, дегенмен шекараны сақтау қиын.[4] Мбутилер орманды «ана» және «әке» деп атайды, өйткені көңіл-күй оларды ұстап алады, өйткені ата-аналары сияқты орман оларға көптеген орман материалдарынан дайындалған тамақ, баспана және киім береді.[10]

Банту ауылының тұрғындары аңшылардың кейбір өнімдерін сатып алатын көптеген заттарды шығарады. Олар көбінесе темір, қазан, ағаштан жасалған бұйымдар мен себеттерді, ет, жануарлардың терілері және басқа орман тауарларын алмастырады.[11] Бушма әсіресе жиі сатылатын тауар болып табылады.[дәйексөз қажет ] Сондай-ақ олар ауыл тұрғындарынан ауылшаруашылық өнімдерін айырбастау арқылы алу үшін сауда жасайды.[12]

Аң аулау, әдетте, ерлер, әйелдер және балалар көмектесетін топтармен жүзеге асырылады. Егер аң аулау садақ пен жебені пайдаланумен байланысты болса, әйелдер мен балалар қатыспайды, бірақ егер торлар қолданылса, оған барлығы қатысады. Кейбір жағдайларда әйелдер еркектерге қарағанда торды пайдаланып аң аулауы мүмкін. Әйелдер мен балалар малды торға шығарады, ал еркектер торды күзетеді. Барлығы жем-шөппен айналысады, ал әйелдер мен ер адамдар балаларды қарайды. Тамақ әзірлеу, саятшылықты тазалау және жөндеу, су алу - әйелдер. Туыстарға негізделген бөлімшелер жастарды тамақтандыру және күту үшін бірге жұмыс істейді. Еркектерге әйелдерді бал үшін ағашқа көтеру оңайырақ.

Туыстық және түсу жүйесі

Бамбути а-ны ұстануға бейім патрилиналық шығу жүйесі және олардың некеге тұрғаннан кейінгі тұрғылықты жері патриоттық болып табылады. Алайда, жүйе өте бос. Бамбути арасында кездесетін топтың жалғыз түрі - бұл ядролық отбасы.[9] Туыстық сонымен қатар адамдардың әр тобы үшін одақтастар ұсынады.

Неке салты

Қарындас алмасу - бұл кең таралған түрі неке. Өзара алмасу негізінде басқа топтардың еркектері өздері байланыста болатын апа-сіңлілерді немесе басқа әйелдерді алмастырады.[4] Бамбути қоғамында, қалыңдық байлығы әдеттегідей емес. Ресми неке қию рәсімі жоқ: ерлі-зайыптылар қалыңдықтың ата-анасына жалғыз өзі аң аулап, өлтірген бөкенді сыйға тартқанда, ресми түрде некеде тұрған болып саналады. Көп әйел алу пайда болады, бірақ топқа байланысты әр түрлі мөлшерлемелерде, және бұл өте жиі емес. Ерлі-зайыптылардың жыныстық қатынасы үйленбеген серіктестердікінен мүлдем өзгеше әрекет ретінде қарастырылады, өйткені тек некеде ғана балаларды ойластыруға болады.[13]

Саяси құрылым

Бамбути қоғамдары ешқандай басқарушы топқа немесе тегіне, саяси ұйымға және әлеуметтік құрылымға ие емес. Бамбути - бұл теңдік топ әлеуметтік ұйымның жоғарғы формасы болып табылатын қоғам.[4] Көшбасшылық мысалы аң аулау тректерінде көрсетілуі мүмкін.[4] Ер адамдар көшбасшы болады, өйткені олар жақсы аңшы. Аң аулау қабілетінің арқасында көшбасшылар басқа ерлерге қарағанда ет пен майды көп, көмірсуларды аз жейді.[14] Ерлер мен әйелдер негізінен бірдей күшке ие. Мәселелер талқыланады және шешімдер өрт лагерлерінде консенсус бойынша қабылданады; ерлер мен әйелдер тең дәрежеде сөйлеседі.[4] Егер келіспеушілік болса, теріс қылық, немесе құқық бұзушылық болса, онда қылмыскер қуылуы, ұрылуы немесе қорлануы мүмкін.[4] Соңғы уақытта[қашан? ] практика - қылмыскерді орманнан алып тастау және оларды жеке меншік иелеріне ақысыз және аз жұмыс істеу.[9]

Мифология

Негізгі мақала: Мбути мифологиясы

Бамбути өміріндегі барлық нәрсе орманға бағытталған. Олар орманды өздерінің ұлы қорғаушысы және қамтамасыз етушісі деп санайды және оны қасиетті орын деп санайды. Олар кейде орманды «ана» немесе «әке» деп атайды.[15] Маңызды рәсім Бамбутидің өміріне әсер ететін деп аталады молимо. Тайпадағы маңызды адамның өлімі сияқты оқиғалардан кейін, молимо орманды ояту үшін шуылдап тойлайды, егер балаларына жағымсыз жағдайлар болып жатса, ол ұйықтап жатқан болуы керек деген сеніммен.[дәйексөз қажет ] Бамбутидің көптеген рәсімдері сияқты, молимоны аяқтауға кететін уақыт қатаң түрде белгіленбеген; оның орнына топтың көңіл-күйімен анықталады. Молимоға тамақ беру үшін әр саятшылықтан тамақ жиналады, ал кешкісін бұл рәсім ерлер билеп, от төңірегінде ән салумен жүреді. Әйелдер мен балалар есіктері жабық болып, өз саятшылықтарында қалуы керек. Бұл тәжірибелерді британдық антрополог мұқият зерттеді Колин Тернбуль, ең алдымен тайпамен жұмысымен танымал.

«Молимо» - бұл ер адамдар рәсім кезінде ойнайтын кернейдің аты. Дәстүр бойынша, ол ағаштан немесе кейде жасалған бамбук, бірақ Тернбулл сонымен қатар металл құбырларды пайдалану туралы хабарлады. Молимо шығаратын дыбыс ол жасалған материалға қарағанда маңызды деп саналады. Пайдаланбаған кезде керней орман ағаштарында сақталады. Мереке кезінде кернеуді ауыл жастары шығарып алады да, отқа қайта апарады.[16]

Қазіргі жағдай

Бамбутидің өмір салты әртүрлі себептермен қауіп төндіреді. Олардың DRC-дегі аумағында заңдық қорғаныс жоқ, және әр топтың талап ететін шекаралары ресми түрде белгіленбеген. Бамбутиге енді үлкен аң аулауға болмайды. Байланысты ормандарды кесу, алтын өндірісі, және плантациялардың, ауылшаруашылығының және күштердің қазіргі әсері сақтау ормандар, олардың қоректену қаупі бар. Елде сондай-ақ елеулі азаматтық толқулар бар.

Бамбути сонымен бірге геноцид науқанының нысаны болды Effacer le tableau.

Генетика

Қосымша ақпарат: Африка пигмийлері § генетика

Y-хромосомалық гаплогруппа E-M200 Конго Демократиялық Республикасынан алынған Мбутидің кішкене үлгісінің 25% -ында (3/12) табылған. B-P7 Haplogroup Пигмийлердің кейбір популяцияларының үлгілерінде жиі байқалды Конго Демократиялық Республикасынан 21% (10/47) Мбути.[17]

Сондай-ақ қараңыз

  • Ота Бенга (шамамен 1893–1916), Мбути адам Америка Құрама Штаттарына апарылды

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б Офосуах Джонсон, Элизабет (19 шілде 2018). «ХХІ ғасырда ежелгі өмір салтын ұстанып келе жатқан ұмытылған африкалық пигмилермен танысыңыз». Face2Face Африка. Babu Global. Алынған 15 тамыз, 2018.
  2. ^ https://minorityrights.org/minorities/batwa-and-bambuti/
  3. ^ Мукенге 2002 ж, 7-8 бет.
  4. ^ а б c г. e f ж Мукенге 2002 ж, б. 10.
  5. ^ Мукенге 2002 ж, б. 5.
  6. ^ а б c г. e Тернбулл, Колин М. (1968). Орман адамдары. Нью-Йорк: Саймон және Шустер, Инк.
  7. ^ а б c Мукенге 2002 ж, б. 85.
  8. ^ а б Ичикава, Мицуо (1987 ж. Наурыз). «Мбути пигмийлерінің тағамдық шектеулері, Шығыс Заир». Африка зерттеу монографиялары. Қосымша шығарылым. 6: 97–121. дои:10.14989/68341. ISSN  0286-9667.
  9. ^ а б c Мукенге, Цилемалея (2002). Конго мәдениеті мен әдет-ғұрпы. Westport, CN: Greenwood Press. ISBN  978-0313314858.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  10. ^ Тернбулл, C. (Күзгі 1985). «Мбути пигмийлері арасындағы процедуралық ырым». Драмаларға шолу: TDR. 29 (3): 8.
  11. ^ Мукенге 2002 ж, 112–114 бб.
  12. ^ Мукенге 2002 ж, б. 7.
  13. ^ Mosko, Mark (желтоқсан 1987). «» Орманның рәміздері: Мбути мәдениеті мен әлеуметтік ұйымының құрылымдық талдауы « (PDF). Американдық антрополог. Жаңа серия. 89 (4): 899. дои:10.1525 / aa.1987.89.4.02a00090. Алынған 2 қараша 2018.
  14. ^ Хьюлетт, Барри С .; Уокер, Филлип Л. (желтоқсан 1991). «Ака және Мбути пигмийлері арасындағы әлеуметтік мәртебе және стоматологиялық денсаулық». Американдық антрополог. 93 (4): 943–944. дои:10.1525 / aa.1991.93.4.02a00100. ISSN  0002-7294.
  15. ^ Мукенге 2002 ж, б. 58.
  16. ^ Сілтеме қатесі: аталған сілтеме Годвин Камона шақырылған, бірақ ешқашан анықталмаған (қараңыз анықтама беті).
  17. ^ Вуд, Элизабет Т; Стовер, Дарын А; Эхрет, Кристофер; Дестро-Бисоль, Джованни; Спедини, Габриелла; Маклеод, Ховард; Луи, Лесли; Бамшад, Майк; Страссманн, Беверли I; Судиалл, Химла; Хаммер, Майкл Ф (27 сәуір 2005). «Африкадағы Y хромосома мен mtDNA вариациясының қарама-қайшылықты заңдылықтары: жыныстық қатынасқа негізделген демографиялық процестердің дәлелі». Еуропалық адам генетикасы журналы. 13 (7): 867–876. дои:10.1038 / sj.ejhg.5201408. ISSN  1018-4813. PMID  15856073.

Келтірілген жұмыстар

Жалпы сілтемелер

  • Эхрет, Кристофер (2016). Африка өркениеттері: 1800 жылға дейінгі тарих (Екінші басылым). Вирджиния университетінің баспасы. ISBN  978-0813928807.
  • King, Glenn (2003). Дәстүрлі мәдениеттер: батыстық емес тәжірибе мен жетістікке шолу. Prospect Heights, IL: Waveland Press. ISBN  978-1577662037.
  • Күн, Томас (2005). Ең үлкен кеңістік. Сидней, NSW: Австралияның Техникалық университеті.

Сыртқы сілтемелер