Ана шіркеуі туралы нұсқаулық - Manual of The Mother Church

The Ана шіркеуі туралы нұсқаулық құрылымын белгілейтін және басқаратын кітап болып табылады Христиан ғылымы шіркеуі, конституция сияқты жұмыс істейді. Бұл жазылған Мэри Бейкер Эдди, шіркеудің негізін қалаушы. Ол алғаш рет 1895 жылы жарық көрді және ондаған рет қайта қаралды. 89-шы шығарылым 1910 жылы қайтыс болғаннан кейін екі аптадан кейін басылды.

Фон

1895 жылдың қыркүйегінде жазу Септимус Дж. Ханна, содан кейін Christian Science мерзімді басылымдарының редакторы және Бірінші оқырман туралы Ана шіркеуі, Эдди әртүрлі заң актілерін құру жұмысын ережеге деген қажеттілікті анықтайтын жағдайлар «итермелеген» деп сипаттады.[1] Бұл әрқашан шіркеудің болашақтағы қорғанысы болды, оның жеке бақылау және бюрократия үшін шайқастардың алдын-алу арқылы оның құрылымдық тұтастығын нығайту және жеңіл-желпі эксперименттер мен жеке пікірдің интрузияларын болдырмау арқылы рухани тұтастығын сақтау, бұл ақырында оқыту мен доктринаны бұзатын болды. христиандық ғылым.[2][3][n 1] Соңғы редакциялау Қолмен, 89-шы басылым, 1910 жылы желтоқсанда Эдди қайтыс болғаннан кейін екі аптадан кейін жарық көрді.[5]

Шіркеу конституциясы

The Қолмен алғаш рет 1895 жылы жарық көрді.[1] Конституция сияқты, ол шіркеудің үкіметі мен қызметінің негіздерін, сондай-ақ оның «негізгі сипатын» белгілейді.[6] Оның ережелері шіркеу офицерлерінің міндеттері мен міндеттерін белгілейтін, нұсқаулар мен ережелер беретін 35 баптан тұрады Христиан ғылымының практиктері және оқытушылар жеке мүшелердің міндеттерін анықтайды және тәртіп құралдарымен қамтамасыз етеді. «Мотивтер мен әрекеттер ережесі» (оң жақта) осы заңға тәуелді актілердің сипатын сипаттайды[6] және ондаған қайта қарау кезінде әрең өзгертілген жалғыз заңнама болып табылады.[7]

Мотивтер мен әрекеттердің ережесі.
1-БӨЛІМ. Дұшпандық қана емес, жеке өзіне деген тәуелділік те Ана шіркеуі мүшелерінің себептері мен әрекеттеріне түрткі болмауы керек. Ғылымда тек Құдайдың сүйіспеншілігі адамды басқарады; және христиан ғалымы Махаббаттың тәтті мүмкіндіктерін, күнәні айыптау, шынайы бауырмалдық, қайырымдылық пен кешірімділікті көрсетеді. Бұл шіркеудің мүшелері пайғамбарлық ету, соттау, соттау, кеңес беру, ықпал ету немесе қате ықпалға түсуден бастап, барлық зұлымдықтан құтқару үшін күнде қарап, дұға етулері керек.

Ана шіркеуі туралы нұсқаулық[6][8]

A жату шіркеу, ешқандай иерархия жоқ. Барлық мүшелер, оның ішінде шіркеу офицерлері де ережелерге бағынады Қолмен.[9] Астында Қолмен, Директорлар кеңесінің құрамына кіретін шіркеу офицерлеріне әкімшілік,[6] және шіркеуді басқаруға, заңға тәуелді актілерді өзгертуге немесе түсіндіруге немесе жаңаларын жасауға өкілеттіктері жоқ.[10][n 2] Эдди шіркеуді басқару өкілеттігін адамдарға емес, заң актілеріне берді Қолмен өзі.[1][10]

Филиалдық шіркеулер демократиялық және тәуелсіз, Ана шіркеуімен байланысты, бірақ бақыланбайтын етіп құрылған.[1][6] Қосымшада мүшелікке өтініштер, шіркеу қызметтерінің тәртібі, жексенбілік мектеп және куәлік жиналыстары, сондай-ақ екі акт, жер тасымалдауға байланысты сот құжаттары бар. Директорлар кеңесін сипаттайтын және олардың өкілеттігін шектейтін заңды құжаттар болғандықтан, олар Эддидің осы мақсатқа қатысты ниетінің заңды негізін қалады. Қолмен шіркеу конституциясы ретінде.[10][n 3] Адам Дики, Эддидің қайтыс боларының алдында директорлар кеңесіне тағайындаған соңғы жеке хатшысы,[12] 1922 жылы былай деп жазды: «Христиан ғылымы шіркеуінің қауіпсіздігі Директорлар кеңесінде болмайды; бұл әрбір жеке мүшенің мінсіздігінде және мүшелердің заңға бағынуға деген шешімінде».[10]

Estoppel сөйлемдері

«Бар 32 заң актілері барэстопель тармақтары » Қолмен, мұнда Эддидің келісімі қажет.[10] Ол қайтыс болғанға дейін оның бірнеше студенттері, соның ішінде Уильям Ратвон және бұрынғы адвокат және судья Ханна қайтыс болған жағдайда осы тармақтардың орындалуына алаңдап, оны алып тастауға шақырды, бірақ ол бас тартты. Эддидің адвокаты бұған сендірді жалпы заң жай ғана келесі билікке жүгініп, оларға әрекет ету күшін береді, кейінірек ұстанымға ие болады Массачусетс Жоғарғы Сот соты.[13] Эддидің өмірбаянының айтуынша Роберт Пил, тармақтар «моральдық күш» қосады және «Директорлар кеңесіне моральдық міндет жүктейді», осы ережелермен реттелетін қадамдарды қарастыру кезінде «рух пен хатты» орындауға ерекше қамқорлық жасауды ұсынады.[13]

Даулар

1991 жылы шыққан кітап Блисс Напп шіркеуде дау тудырып, нәтижесінде сот ісі басталды. Бұған дейін Эддидің іліміне сәйкес келмейді деп баспаға шығарудан бас тартылған кітап, егер ол баспадан шықса, шіркеуге үлкен өсиетпен екі өсиетте аталған болатын. Сыншылар шіркеуді, содан кейін теледидарға сәтсіз кіруден туындаған шығынды жабу үшін қаражат қажет деп айыптады Қолмен қаражат алу мақсатында.[14] 1993 жылы Басқарма жақында қабылданған қаулының негізінде кепілдеме берді, ол Басқарманың ережелерді бұза алмайтындығы туралы мәлімдеді Қолмен.

Ескертулер

  1. ^ Христиан ғылымдарының тарихшысы Стивен Готтшалк «Дәлелдер көрсеткендей [Еди] оның [ізбасарларының] көпшілігі жылдар бойы ойлаған ғасырларда ойлаған. Христиандықты ежелгі әлемде біртіндеп пұтқа табындыру оған ықтимал секуляризация туралы үнемі еске салады. Христиан ғылымы болашақта оның материалдық құралдарға қарама-қарсы рухани тәуелділіктен бас тартуы арқылы ».[4]
  2. ^ 1903 жылға дейін Директорлар кеңесі Эддидің мақұлдауымен немесе басшылығымен көптеген заңнамалық актілерді өзгерту құқығына ие болды. 1903 жылы бұл құқықты берген заңнама Эддидің шіркеу заңы мен доктринасын өзгерту құқығына ие болатындығын қайта қарастырды. Басқарма құқығынан бас тартпады, өйткені заңға сәйкес бұдан былай Басқарма туралы айтылмады. Өзгеріс осы түзету қайталанған Қосымшаға екінші сенім актісінің қосылуымен нығайтылды.[10]
  3. ^ 1898 жылы тағы бір сенім актісімен Эдди Христиан ғылымының баспа қоғамы және Басқару қоғамының мақсатын «мен үйреткен христиан ғылымының дінін анағұрлым тиімді [насихаттау] және [кеңейту]» мақсатын көздей отырып, оны басқару үшін Қамқоршылар кеңесі. Септимус Дж. Ханна, содан кейін редактор Christian Science Journal, бұл актіге қол қоюдан бірнеше күн бұрын, Эдди өзінің «қозғалыс әдебиетін тазалықта және агрессивті әрекеттерден қорғауға және сақтауға ... өзінің ой-пікірлері мен ілімдерін енгізу арқылы әдебиетті жалған жолға шығаруға ниет білдірді. оның христиан ғылымының ілімдерін жоққа шығару немесе жою, сол арқылы христиан ғылымында хаос пен шатастық тудыру, сондай-ақ оның ілімдерін сыртқы әлемге бұрмалау ».[11]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Пилл, Роберт (1977), Мэри Бейкер Эдди: Билік жылдары. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт және Уинстон, 90-91 бет
  2. ^ Готтшалк, Стивен (2006), 'Rolling Away The Stone. Индиана университетінің баспасы, 242-243 және 394 беттер
  3. ^ Пилл, Роберт (1977), б. 225
  4. ^ Готтшалк, Стивен (2006), б. 227
  5. ^ «Қызметтердің қазіргі тәртібінің» негізі қандай Ана шіркеуі туралы нұсқаулық?" Мұрағатталды 2012-08-15 сағ Wayback Machine Мэри Бейкер Эдди кітапханасы (2012 ж. 5 маусым). Тексерілді, 29 шілде 2013 ж
  6. ^ а б c г. e Джон, Дэвит (1962), Христиандық ғылымның өмір салты. Христиан ғылымының баспа қоғамы, 68-69 бет
  7. ^ Готтшалк, Стивен (2006), б. 244
  8. ^ VIII бап, «Мүшелер туралы нұсқаулық» Мұрағатталды 2013-07-24 сағ Wayback Machine Ана шіркеуі туралы нұсқаулық, Мәсіхтің бірінші шіркеуі, Scientist веб-сайты. Тексерілді, 29 шілде 2013 ж
  9. ^ Готтшалк, Стивен (2006), б. 241
  10. ^ а б c г. e f Готтшалк, Стивен (2006), 242-243 бб
  11. ^ Готтшалк, Стивен (2006), 255-256 бб
  12. ^ Готтшалк, Стивен (2006), 316 және 359 беттер
  13. ^ а б Пилл, Роберт (1977), 346-347 бб
  14. ^ Анкер, Рой М. (1999) Қазіргі американдық мәдениеттегі өзіндік көмек және танымал дін: интерпретациялық нұсқаулық Greenwood Press, 81-82 бет. Тексерілді 28 шілде 2013 ж

Сыртқы сілтемелер