Maneckji Nusserwanji Dhalla - Maneckji Nusserwanji Dhalla

Maneckji Nusserwanji Dhalla
Maneckji Nusserwanji Dhalla (Колумбия университеті, 1914) .png
Дхалла 1914 жылы Колумбия университетінде
Туған22 қыркүйек 1875 жыл
Сүре, Үндістан
Өлді25 мамыр 1956 ж
Карачи, Пәкістан
КәсіпДіни қызметкер және дінтанушы
Maneckji Nusserwanji Dhalla, Авраам Валентин Уильямс Джексон, Генри Кливс, және Джелал Муниф Бей кезінде Колумбия университеті 1914 ж

Maneckji Nusserwanji Dhalla (22 қыркүйек 1875 - 25 мамыр 1956), сондай-ақ қысқартылған М. Н. Дхалла, Пәкістандық болған Зороастризм діни қызметкер және дінтанушы.

Дхалла партиядағы православтық фракцияларды сынауымен танымал Парси қоғамдастық. Атап айтқанда, ол діни әдет-ғұрыпты, оның ішінде діни әдет-ғұрыпты шамадан тыс рәсімдеуге қатаң қарсы болды Үнсіздік мұнаралары. Өзінің өмірбаянында ол православие дінін қабылдаушыларды қабылдаудан бас тартуды сынға алды,[1] атап өткендей, «сырттан келетін ағынды тұрақты қоршау, ерлер мен әйелдердің көбейіп бара жатқан қатпардан бас тартуы және қоғамның туу коэффициентінің үнемі төмендеуі [...] деп айтуға болады [ конверсия туралы мәселе] осы микроскопиялық қоғамдастықтың тіршілік етуін іліп әкетті ».[2]

The Энциклопедия Ираника Дхаллаға жазба - бас діни қызметкер ұзақ жылдар бойы келіспеушілікте болған Далланың замандасының ұлы жазған - Далластың ұстанымын «қоғамды мазалайтын [...] прозелитизм мәселесінде» деп түйіндейді; мәселедегі либералды көзқарастар, ол әрқашан православтық көпшіліктің жағында болды ».[3] Дхалланың өзі «салтанаттар мен конгресстерге қатысты сұрақтарға жауап беру кезінде мен жеке ойымды немесе кішіпейіл ғалым ретінде немесе реформатор ретіндегі жеке пікірімді бермеймін, өйткені мен бұған құзыретім жоқ. Мен бас діни қызметкермін» деп мойындады. 75% консервативті [99% православие болып табылатын діни қызметкерлер класының [қауымдастығы], бұл мырзалар кейінгі [дәстүрлі трактаттарды] әдет-ғұрыптар туралы нақты кітаптар деп санайды, сондықтан менің жауаптарым негізінен сәйкестікке негізделген олардың ілімдерімен ».[4]

Өмірбаян

Манекджи Дхалла 1875 жылы 22 қыркүйекте дүниеге келген Сурат, Үндістан отбасына Годавара діни қызметкерлер. 3 жасында оны әкесі Нуссерванжи Дхалламен бірге жіберді Карачи (содан кейін қала Синд провинциясы Британдық Үндістан, ал бүгінде әкесі кейіннен жұмыс істеген Пәкістанда).

1890 жылы, 15 жасында Дхалла діни қызметкерлерге дайындықты бастады. Осыдан кейін көп ұзамай ол жұмыс істеп, отбасының мардымсыз табысын көбейту үшін оқуын үзді. 1894 жылы Дхалла ай сайын шығатын журналдың редакторы болды Goolshan-e-Danesh. Екі жылдан кейін Дхалла журналға иелік етті, бірақ бірнеше айдан кейін қаражат таусылған кезде оны жабуға мәжбүр болды. Алынған қарыз оның бойында ұзақ жылдар бойына қалады.

Дхалла өзінің діни оқуын 1895 жылы 21 наурызда 20 жасында аяқтады және толық діни қызметкер ретінде алғашқы дәрісі басталды. аташ, өрт. Келесі үш жылда ол алты буклет шығарды Гуджарати тілі ) зороастризм дінінің әр түрлі аспектілері туралы. 1900 жылы 21 қыркүйекте, өзінің 25-ші туған күнінен ұялшақ, Дхалла өзінің алғашқы ашық дәрісін Бомбейде өткізді (қазіргі күн) Мумбай ), үнді субконтинентінің лекциялық экскурсиясына айналатын алғашқы нәрсе.

Дәрістер сериясы оны әйгілі етті Парси қауымдастығы, және 1901 жылдың тамызында Дхалла аспирантураға қабылданды Авеста және Пехлеви оқу Сэр Джамсетджи Джеджебхой Медресасы (бүгін Дж. Дж. институты) Бомбейде. Ол бесжылдық курсты үштен сәл ғана аяқтап, 1904 жылы бітірді.

1905 жылы мамырда және қаржылық қолдауымен Парси қоғамдастық (атап айтқанда Тата отбасы ), Дхалла оқуын жалғастырды Колумбия университеті Нью-Йоркте, ол жеке оқытумен оқыды Уильямс Джексон, бойынша орган Авеста тілі. Дайындық көмегімен де Шапурджи Саклатвала және Дживанжи Джамшеджи Моди, Нью-Йорк бастапқыда Дхалла үшін мәдени шок болды, ол Америка Құрама Штаттарына келгенге дейін ешқашан «шетелдік киімді» киіп көрмеген.[5] «Бұл [костюмдерді] қалай және қашан кию маған мүлдем белгісіз болды».[6]

Осыған қарамастан және үлкен материалдық тәртіппен келесі үш жыл ішінде Дхалла оқыды Иран тілдері және Санскрит филология және философия бойынша кәмелетке толмағандармен бірге. Ол алды Магистр деңгейі 1906 ж. өзінің диссертациясы жарияланғаннан кейін Няиштер немесе зороастрия елдері, Дхалла а Ph.D. 1908 жылдың мамырында.

Колумбия университетіндегі тәжірибе Дхаллаға «өмірге жаңа көзқарас» берді[7] және ол «діни әдебиеттерді жаңа қырынан бақылап» бастады.[8] Ол «дәстүрлі діннен бас тартты»[9] және оның «ритуалистік дінге деген қызығушылығы» жоғалып кетті.[10] Ол енді «этиканы діннің жоғарғы формасы ретінде қарастырды»[11] және «берілгендік жолын қабылдады»[12] Оның «батыс мәдениеті үшін антагонизмі достыққа бет бұрды».[13] Кейінірек оның Колумбиядағы уақыты оны «мистицизмге тартқанын» тудырды деп айтылғанымен,[14] Дхалла керісінше өзінің өмірбаянында керісінше айтады.[15]

1914 жылы 22 сәуірде Дхалла және оның әйелі тағы да АҚШ-қа жүзіп барды, сол жерде Далланың кітабы болуы керек еді Зороастрия діні жарияланған. Сол жерде болған кезде Дхалла Уильямс Джексонның төрағалығымен 'Шығыс мәдениеті' бойынша бірқатар дәрістер оқыды.

1921 жылы қыркүйекте Дхалла әйелі мен ұлымен бірге (ақырында Колумбияда оқитын Нариман) Нью-Йоркке қайта барды, бұл жолы оның кітабын алу үшін Зороастрия өркениеті жарияланған. Жолда отбасы төрт айды өткізді Иран және Ирак, онда Дхалла тағы да бірқатар дәрістер оқыды. Дхалла өмір сүру жағдайына қатты таңданғанымен (тек зороастрлықтарды ғана емес), ол әлі де ортағасырлық инфрақұрылым оған адамдармен тығыз байланыс орнатуға мүмкіндік беретіндігін анықтады, ол қазіргі заманғы көлік түрлерімен болған болар еді.[16] Нью-Йоркте Дхалла мүмкіндік болған сайын дәрістер оқыды. Оның кітабы шыққаннан кейін Дхалла және отбасы Лондон, Париж, Берлин, Вена, Милан, Рим және Неаполь арқылы Карачиге оралды және осыдан үш жыл бұрын ғана аяқталған соғыстың зардаптарын сезді. Бомбейдегі бес аптаға созылған тоқтаудан кейін олар 1922 жылы шілдеде Карачиге оралды.

1929 жылы Дхалла Колумбия Университетінің 175 жылдық мерейтойына қатысу үшін Нью-Йоркке қайтадан барды және ол құрметті марапатқа ие болды Хаттар докторы (Litt.D.). Оның кітабы Біздің жетілдірілген әлем: Заратуштраның өмір салты кейіннен сол жерде басылып шықты және ол қайтадан дәрістер оқыды. Қайтар жолында - бұл жолы шығысқа қарай - ол өзінің Жапонияда танымал болғанын біліп таң қалды. Жақында ол туралы газет мақаласы шыққан екен. Карачи қаласына сапар шегу үшін Дхалла бірінші класс кабинасына көтерілді.

1935 жылы маусымда Дхалла атағына ие болды Шамс-улема бойынша Британдық отаршыл үкімет. 1938 жылдың қаңтарында Дхалла қайтадан Нью-Йоркке сапар шегеді, ол жерде оның магнусы бар Зороастризм дінінің тарихы содан кейін жарық көрді.

1942 жылы 24 маусымда оның әйелі Ковербай асқазан ауруынан қайтыс болды. Ол 65 жаста болды. Дхалла 1954 жылға дейін жазуды және дәріс оқуды жалғастырды. Ол 1956 жылы 79 жасында қайтыс болды. Ол жалғыз тағайындалған Дастур немесе Карачидің бас діни қызметкері болды.

Библиография

Манекджи Нуссерванжи Дхалла еңбек жолында 30-ға жуық шығарма жариялады. Олардың көпшілігі болды Гуджарати және тікелей парси қауымына бағытталған. Үлкен таралымға қол жеткізген жұмыстарға мыналар жатады:

  • Дін қызметкерлерінің сәні, Карачи, 1899 ж.
  • Тазалықтың тіректері, Карачи, 1900 ж.
  • Няиштер немесе зороастрия елдері (Кандидаттық диссертация), Нью-Йорк, 1908.
  • Зороастрия діні, Нью-Йорк, 1914, репр. Бомбей, 1999.
  • Зороастрия өркениеті, Нью-Йорк, 1921, репр. Бомбей, 2000.
  • Біздің жетілдірілген әлем: Заратуштраның өмір салты, Нью-Йорк, 1930
  • Зороастризм дінінің тарихы, Нью-Йорк, 1938, репр. 1963, 1977, 1985 жж.
  • Ахура Маздаға тағзым, Нью-Йорк, 1941; қайта қаралған және кеңейтілген Карачи, 1947 ж.
  • Ежелгі Иран әдебиеті, Карачи, 1949 ж.
  • Адамзат қайда шектеледі?, Карачи, 1950 ж.
  • Эволюциядағы әлемдік діндер, Карачи, 1953 ж.

Атма Катха, оның өмірбаяны (Гуджарати тілінде жазылған) 1942 жылы Карачиде жарық көрді. Кейін 1946 жылы қайта қаралған және кеңейтілген басылымда қайта шығарылды. Дхалла қайтыс болғаннан кейін, өмірбаян ағылшын тіліне аударылып, басылып шықты Жан туралы дастан 1975 жылы Карачиде.

Дхалла сонымен қатар бірнеше мақалалардың авторы Дін және этика энциклопедиясы.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Дхалла 1975, ш. LXV, LXVI.
  2. ^ Дхалла 1975, 713–714 бб.
  3. ^ JamaspAsa 1996, параграф. 2018-04-21 121 2.
  4. ^ Дхалла 1975, б. 547.
  5. ^ Дхалла 1975, 109-110 бб.
  6. ^ Дхалла 1975, б. 110.
  7. ^ Дхалла 1975, б. 156.
  8. ^ Дхалла 1975, б. 159.
  9. ^ Дхалла 1975, б. 184.
  10. ^ Дхалла 1975, б. 199.
  11. ^ Дхалла 1975, б. 215.
  12. ^ Дхалла 1975, б. 224.
  13. ^ Дхалла 1975, б. 229.
  14. ^ JamaspAsa 1996, параграф. 1.
  15. ^ Дхалла 1975, 224-228 беттер.
  16. ^ Дхалла 1975, 401-403 бб.

Келтірілген жұмыстар

  • Дхалла, Манекджи Нуссерванжи (1975), Жан туралы дастан: өмірбаян, Карачи: Дастур Дхалла мемориалды институты
  • JamaspAsa, Kaikhusroo M. (1996), «Dhalla, Maneckji Nuserwanji», Энциклопедия Ираника, Коста-Меса: Мазда, 7, алынды 29 мамыр 2018