Луи Вилло - Louis Veuillot

Луи Вилло
Veuillot, Надар, 1873 ж
Veuillot, Надар, 1873 ж
Туған11 қазан 1813 ж
Бойнс, Луар департаменті, Франция
Өлді7 наурыз 1883 (70 жаста)
Париж, Франция
КәсіпЖурналист, жазушы
ҰлтыФранцуз
ЖұбайыМатильда
Балалар
  • Мари
  • Агнес
Туысқандар

Луи Вилло (11 қазан 1813 ж. - 7 наурыз 1883 ж.) - француз журналисті және танымал болуға көмектескен автор ультрамонтанизм (Папаның үстемдігін қолдайтын философия).

Мансапқа шолу

Вильото кішіпейіл ата-анадан туды Бойнс (Луар ). Ол бес жасында ата-анасы Парижге қоныс аударды. Аз білімімен ол адвокаттық кеңсеге жұмысқа орналасып, 1830 жылы газетке қызметке жіберілді Руан, содан кейін - Перигу. Ол 1837 жылы Парижге оралды, бір жылдан кейін Римде болды Қасиетті апта. Сол жерде ол құшақтады ультрамантанды сезімдері мен жалынды чемпионы болды Католицизм. Оның конверсиясының нәтижелері жарияланды Суисседегі перлеринаж (1839), Рим және Лоретта (1841) және басқа басылымдар.[1]

1840 жылы Вельот газет құрамына кірді Univers Religieux, 1833 жылы құрылған журнал Abbé Migne және көп ұзамай оны ультра-монтанды насихаттаудың жетекші органына айналдыруға көмектесті Университет. Оның көп қолданған журналистика әдістері ирония және ad hominem сын,[2] бірнеше жекпе-жекті тудырған және ол оған қарсы полемикасы үшін қысқа мерзімге түрмеге жабылды Париж университеті. 1848 жылы ол 1860 жылы басылған газеттің редакторы болды,[3] бірақ 1867 жылы Вельот өзінің ультра монтанды үгіт-насихат жұмысын қайта бастаған кезде қайта тіріліп, 1874 жылы журналының екінші рет басылуына себеп болды.[4] Содан кейін Вельот полемикалық брошюралар жазумен айналысты[5] қарсы либералды католиктер, Екінші Франция империясы және Италия үкіметі. Оның қызметтері папа қараңыз танылды Рим Папасы Pius IX, оған ол (1878) монография жазды.[1] Мэттью Арнольд ол туралы:

М.Луи Вильо - полемиканың алтын ғасырына лайықты полемика. Ол ультрамонтанизмге ерекше берілген; ол жеке меншік иелерінің аздаған жалақысына өмір сүреді Университет; ол ең таза және қарапайым тұрмыстық адам; ол кедей және көп балалы отбасы, бірақ ол үкімет ұсынған орын мен жалақы туралы барлық ұсыныстардан бас тартып, өзінің бүкіл тәуелсіздігін сақтайды.[6]

Және Орестес Браунсон жазды:

[Вельот] фанаттың мінезі мен өсуін көрсетеді және тарихтағы, саясаттағы немесе философиядағы кез-келген маңызды мәселеде өзінен өзгеше болатын адам жаман католик болуы керек немесе католик болмауы керек деген қағида бойынша әрекет етеді. Біз оның шынайылығына емес, оның жеке тақуалығына күмән келтіреміз; бірақ біз оның католик лидері болу біліктілігіне күмән келтіреміз. Бұл үшін оның ақыл-ойы тым тар және біржақты, ал оның басшылығы ең жақсы ниетпен ең нашар деп санайтын нәтижеге жету үшін ғана жарамды. Парламенттік еркіндікті жоғалтқанына өкінетіндерге деген қастығына және империализмге адалдығына қарамастан, ол журналын журналдан құтқара алмады. авертисмент; және өз елі үшін абсолютті үкімет құруға және конституционализмнің ойлау, сөз бостандығы және қоғамдық талқылау бостандығының барлық кепілдіктерін бұзуға көмектескеннен кейін полиция оны алу үшін қатыгездікке ие болды. оның сөзі бойынша және оған басқаларға жабысқысы келген деспотизмнің дәмін беріңіз.[7]

Оның кейбір қағаздары жиналды Mélanges Religieux, Historiques et Littéraires (12 т., 1857–1875), және оның Жауаптылық (7 т., 1883–85) үлкен саяси қызығушылыққа ие. Оның інісі Евгений Вельот (1901-1904) жан-жақты және құнды өмір жариялады, Луи Вилло.

Антисемитизм

Вельот антисемиттік вирус болды. 1840 жылдардың өзінде ол мақалалар жазды Университет еврейлерге жала жабу, оларды келімсектер ретінде бейнелеу, оларды айыптау жала жабу және Талмуд еврейлерге барлық христиандарды жек көруді бұйырды деп мәлімдеді.[8][9] Ол өзін «өлтіруші халық» деп сынаған еврейлерді олар бүкіл француз қоғамын бақылауды жоспарлаған шетелдік элемент деп санайды.[10] Вельюге деген жеккөрушілік кезінде күшейе түсті Mortara ісі оны оған қайшы келтіретін деңгейге дейін Наполеон III ол журналды уақытша басуға мәжбүр етіп, оны бұрын қолдаған.[8] Вельоттың еврейлерге және либерализмге қарсы екі жақты шабуылы антисемитизмге әсер етеді. Эдуард Драмонт, кім жұмыс істеді Университет жас кезінде.[11]

Жұмыс істейді

Ағылшын аудармасында жұмыс істейді

Өмірбаян

  • Луи Вийо, француз ультрамонтандық католиктік журналист және Layman, 1813-1883 жж, Марвин Лютер Браун, Moore Publishing Co., 1977.

Баға ұсыныстары

«Қазіргі уақытта Солтүстік Американың қайда тұрғанын және қайда қарап жатқанын байқау қиын емес. Оның қарқынды ілгерілеуі, ең аздыратын жұмыстардың арқасында, Еуропаны қызықтырды; бірақ бұл прогресстің нәтижелері тек қана материалды болып көрінеді. Варваризм, жалқаулық , жалпы банкроттық, жергілікті нәсілдердің жүйелі түрде жойылуы, жаулап алушылардың ақымақтық құлдығы, өз машиналарының қамытын киіп, өмірдің ең қиын және жиіркенішті тіршілігіне байланған.Америка мұхитта негізін қалаушы болуы мүмкін және адамзат баласы зардап шегуі мүмкін. Мұнымен әулие де, суретші де, ойшыл да шығарған жоқ, егер жүк поездарын жасау үшін темірді бұрауға деген қабілетті ойланбаса, онда өмірін тоздырған діни қызметкерлер өркениет жасай алмайды. Америкада өркениет жоқ, ал сыртқы көріністерге қарай ешқашан болмайды ». (Университет)

«Газеттер осындай қауіпті жағдайға айналды, сондықтан көбін құру керек. Баспасөзге қарсы шығуға болмайды, тек оның көптігінен басқа. Тасқынға тасқын су қосып, бір-бірін батып кетуіне жол беріңіз. батпақтың лагундары бар, теңізде ұйықтау сәттері бар. Оның ішінде Венецияны құруға болатын-болмайтынын көреміз ».

«Мен дауыс берген кезде менің теңдігім бюллетеньмен бірге жәшікке түсті; олар бірге жоғалып кетті».

«Егер мен дворяндар тобын қалпына келтіре алсам, мен мұны бірден жасауым керек еді, мен оған жатпайтын едім».

«Париждегі ойын-сауықтардың арасында журналистер арасындағы дуэльді санау керек».

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ а б Чишолм 1911.
  2. ^ «Парижде М. Луи Вильо бізге ультрамонтанизмнің тағы бір ұятты үлгісін ұсынды. Ақылдыларды филлоксерамен салыстырғанмен қанағаттанбай, ол протестантизмді есімі медициналық жұмыстармен ғана шектелетін жексұрын аурумен салыстырады». - «Франциядағы иезуиттер» The New York Times16 тамыз 1875 ж., Б. 4.
  3. ^ «Үлкен қуғын-сүргін, Император және Рим Папасы» The New York Times, 1860 жыл, 20 сәуір.
  4. ^ «Діни баспа және Маршалл Серрано,» The New York Times, 1874 ж., 24 қыркүйек.
  5. ^ «Жедел, қатал журналист, оның верф және Робела мен Вольтерден Джозеф де Мистр арқылы келді, Луи Вильо сонымен бірге талғампаз жазушы және қатал христиан болды; ол қасиетті суды витриол сияқты таратқан және крестті клуб сияқты ұстаған. «- Ханотаукс, Габриэль (1905). Қазіргі Франция. Лондон: Archibald Constable & Co., б. 622.
  6. ^ Арнольд, Мэтью (1960). «Англия және итальяндық мәселе». In: Классикалық дәстүр туралы, R. H. Super (Ред.), Мичиган Университеті, б. 89.
  7. ^ Грин, Бенджамин Х. (1857). Браунсонның тоқсандық шолуы, 2 том. Нью-Йорк: Э. Дуниган және ағасы. б. 398.
  8. ^ а б Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: 1-том, Предукция мен қудалаудың тарихи энциклопедиясы. ABC-CLIO. б. 738.
  9. ^ Каплан, Зви Джонатан (2009). Ібіліс пен терең көк теңіз арасында?: Француз еврейлігі және шіркеу мен мемлекет мәселесі. Інжіл қоғамы б. 65.
  10. ^ Майкл, Р. (2008). Католиктік антисемитизм тарихы: шіркеудің қараңғы жағы. Спрингер. б. 128.
  11. ^ Арноулин, Стефан (1902). M. Edouard Drumont et les Jesuites. Librairie des Deux-Mondes. 73-75 бет.

Пайдаланылған әдебиеттер

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер