Liexian Zhuan - Liexian Zhuan

Liexian Zhuan
Liexianzhuan Chisongzi.svg
Liexian Zhuan үшін кіру Чисонгзи (Master Redpine), Мин әулеті 1445 Daoist Canon
Дәстүрлі қытай
Жеңілдетілген қытай
Тура мағынасыҮлгіліктің өмірбаяны Өлмейтіндер

The Liexian Zhuan, кейде ретінде аударылады Өлмейтіндердің өмірбаяны, ең көне қолда бар Қытай агиография туралы Даосшы xian «трансценденттер; өлмейтіндер; әулиелер; алхимиктер». 70-ке жуық мифологиялық және тарихи өмір тарихын жинақтайтын мәтін xian, дәстүрлі түрде байланысты болды Батыс Хань династиясы редактор және император кітапханашысы Лю Сян (Б.з.д. 77-8), бірақ ішкі айғақтар оны біздің заманымыздың 2 ғасырына жатады Шығыс хань кезең. The Liexian Zhuan сияқты кейінгі авторларға үлгі болды Ге Хонг 4 ғасыр Шэнсиань жуан («Тәңірлік өлмес адамдардың өмірбаяны»).

Тақырып

Liexian Zhuan үш сөзді біріктіреді:

  • Ли (, «ранг; массив; тапсырыс; сапқа тұру; тізім»)
  • xiān (, «трансценденттік болмыс; аспандық болмыс;» өлмейтін «»)
  • zhuàn (, «дәстүр; өмірбаян; классикалық түсініктеме (мысалы, Зуожуан ) «(- сал. chuàn (, «беру; өту; жіберу; тарату»)

The қосылыс lièzhuàn (列傳, жарық «массивтік өмір») бұл а Классикалық қытай «[империялық емес] өмірбаяндар» деген мағынаны білдіреді. The Liexian Zhuan келесі лиежуан өмірбаяндық дәстүрлі формат Қытай тарихнамасы арқылы құрылған Сима Цян оның б. 94 ж Шиджи (Ұлы тарихшының жазбалары). Көптеген кейінгі мәтіндер қабылданды лиежуан форматы, мысалы, Даосист Шэнсиань жуан және буддист Гаосенг жуан (Көрнекті монахтардың естеліктері) (Campany 1996: 25).

Стандартты аудармасы жоқ Liexian Zhuanжәне көрсетілімдерге мыналар кіреді:

  • Қытай өлмес галереясы (Джилес 1948)
  • Көптеген өлмейтіндердің өмірбаяны (Чан 1963)
  • Көрнекті Генидің өмірбаяны (Ware 1966)
  • Өлмейтіндердің өмірбаяны жинақтары (Нидхем 1986)
  • Өлмейтіндердің өмірбаяны (Кон 1989)
  • Трансценденттердің массивті өмірі (Campany 1996)
  • Өлмейтіндердің өмірбаяны (Eskildsen 1998)
  • Үлгілі өлмейтіндердің өмірбаяны (Пенни 2008)
  • Өлмейтіндердің өмірбаяны (Pas 1998, Theobald 2010)
  • Трансценденттердің дәстүрлі дәстүрлері (Campany 2002)
  • Үлгілі трансценденттер дәстүрлері (Campany 2009)
  • Өлмес құдайлардың өмірбаяны (Жап 2016)
  • Өлмейтіндердің өмірі (Strickmann және Seidel 2017)

Бұл тақырыпты аударудың қиындығын Кампанидің үш нұсқасы көрсетеді. Аудармаға заманауи ауысуды ескеріңіз xian ретінде «трансцендентті « гөрі »өлмес Даос мәтіндері сипаттайды xian Батыс діндерінде түсінгендей, «ұзақ өмір» немесе «ұзақ өмір», бірақ мәңгілік «өлмейтіндік» емес (Bokenkamp 1997: 21-23; Campany 2002: 4-5; Campany 2009: 33-34).

Лю Сян

Дәстүрлі атрибуциясы Liexian Zhuan дейін Батыс хань ғалым Лю Сян күмәнді болып саналады, ал қазіргі ғалымдар оны жалпы жинақталған деп санайды Шығыс хань (25-220 ж.) (Пенни 2008: 653). Лю компилятор емес деген екі түрлі дәлел бар.

Біріншіден Liexian Zhuan тізімге енгізілмеген Пан Гу 111 б Хань кітабы Ивенжи («Әдебиет туралы трактат») империялық библиография және 636 ж Суй кітабы бірінші болды ресми әулеттік тарих оны библиографиялық жазу. Алайда, Ивенжи Лю Сян жазған және құрастырған көптеген жұмыстардың тізімін келтіреді, олардың екеуі де ұқсас атаулармен: Lienǚ Zhuan (列 女 傳, Үлгілі әйелдердің өмірбаяны) және Лиеши жуан (列 士 傳, Үлгіліктің өмірбаяны Шенеуніктер ).

Екіншіден, Liexian Zhuan 8 немесе 6-шы жылдары Лю Сян қайтыс болғаннан кейінгі оқиғаларға сілтеме жасаңыз. Біздің дәуіріміздің 2 ғасырының басындағы Шығыс Хань тарихи кітаптарында агиографияның нұсқасы (немесе нұсқалары) келтірілген. Ішкі дәлелдер мәтіннің кейбір бөлімдері 2 ғасырда қосылғанын және кейінірек редакциялау болғанын көрсетеді (Пенни 2008: 653). Агиографияда бірнеше тіркестер бар Джин әулеті (265-420), бірақ таоссиялық агиографияның ең көне жинағы болып қала береді (Theobald 2010).

Атрибуты Liexian zhuan Лю Сянға салыстырмалы түрде ерте болды және оны қабылдады Шығыс Джин Даосшы ғалым Ге Хонг (Пенни 2008: 653). Ge's c. 330 Баопузи Лю оны қалай өзгерткенін сипаттайды Liexian Zhuan Людің себебін түсіндіре алмайтын контекстте алхимиялық алтын эликсирі жеке әдісін қолдана отырып Лю Ан бірде-бір мұғалім оған қажетті ауызша түсініктемелерді жібермегендіктен болды.

Оның жинағына келетін болсақ () of Liexian zhuan, ол қайта қаралды және шығарылды (自 刪… 出) Цинь немересі Руан Цангтың кітабынан үзінділер 阮 倉және кейбір жағдайларда ол өзі көрген заттарды [қосты]或 所 親見), және тек осылай (然後) жазуға келді () бұл. Бұл жөнсіз ойдан шығарылған жалған сөз емес ([немесе «ойдан шығарылған»). 非 妄言 也). (тр. Campany 2002: 104, 1966 жылғы тауарлар: 51)

Ge Hong пайдаланады ранхоу (然後, «тек осылай») деп атап өту керек Liexian Zhuan өмірбаяндары Лю Сянның сәтсіздікке ұшырауына жол бермейді Вайдан жинақталған әңгімелердің сенімді екендігін көрсететін алхимия, өйткені ол оларды ойлап таба алмады (Campany 2002: 104). Ішкі дәлелдер Лю құрастырған деп болжайды Liexian zhuan өмірінің соңғы жылдарында. Оның авторлығы даулы болса да, мәтін б.з.д. І ғасырдан кешірек жазылған болса да, дәстүрлі атрибуция туралы «соңғы ғалымдар келісімді түрде пікір білдірді» (Campany 1996: 41). Ол Лю Сянға «толықтай керемет емес» деген тұжырым жасайды, бірақ бүгінгі мәтін бізде кейінірек жинақталған және кейбір үзінділерді тастаған »(Campany 2009: 7).

Лю Сян даосист емес, православиелік конфуцийшыл болғандықтан, оның Liexian Zhuan Трансценденттердің өмірін бейнелеу белгілі діни қауымдастықтан гөрі жалпы хань мәдениетінен алынған білімді білдіреді. Кейінгі ұрпақтарда оның агиографиясы дереккөз ретінде кеңінен танымал болды әдеби тұспалдау кейінгі кезеңдердегі білімді қытайлар арасында (Пенни 2008: 653).

Жоғары көзқарас тұрғысынан Лю Сянның авторлық мәселесі «маңызды емес», өйткені мәтін алды түпнұсқа емес. The Liexian Zhuan дейін әр түрлі қолжазба көшірмелерімен он ғасыр бойына берілген Ән әулеті 1019 Daoist Canon стандартты басылымға енгізілген (Pas 1998: 55).

Мәтіндік нұсқалары

The Liexian Zhuan көптеген, кейде бір-біріне ұқсамайтын нұсқаларында бар. Мысалы, түпнұсқа мәтінде 72 агиография болса керек, ал стандартты нұсқасында 70, ал басқаларында 71 бар. 1029 Даосистік энциклопедия Юнджи Цицян 48 агиографияны қамтиды (Campany 1996: 41).

Екі Таң династиясы лейшу Қытай энциклопедиялары 624 Иуэн Лэйджу және 983 Тайпин Юлан кеңінен дәйексөз Liexian Zhuan (Theobald 2010). Талдау Liexian zhuan Осы және басқа да көне дереккөздерде сақталған дәйексөздер түпнұсқа мәтіннің кейбір бөліктерінің барлық сақталған нұсқалардан жоғалғандығын көрсетеді (Penny 2008: 653).

-Ның алғашқы нұсқасы Liexian Zhuan болып табылады Мин әулеті 1445 Чжентун даозанг (正統 道 藏, «Даосист Канон Чжэнтон дәуірі, 1436-1450 «). Бірнеше басқа Мин және Цин мәтіннің басылымдары, соның ішінде екеуі жарық көрді жиаоженг (校正, «түзетілген; түзетілген») нұсқалары (Campany 1996: 40-41).

Liexian Zhuan сонымен қатар басқалардың атауы Юань әулеті (1206-1368) 55 жинағы xian өмірбаяндар, оның ішінде танымал Сегіз өлмес, бірге ағаш кесу иллюстрациялар (Giles 1948: 11).

Мазмұны

Қазіргі Даосизм канондық Liexian Zhuanекі тарауға бөлінген, трансценденттердің 70-ке жуық «біршама тұжырымдалған» хагиографиясын қамтиды (Campany 2009: 7). Көптеген жағдайларда Liexian Zhuan жеке трансцендентке сілтеме жасайтын жалғыз ерте дереккөз болып табылады (Pas 1998: 56). Жинақта толық өмірбаянға ұқсас ештеңе ұсынылмаған, тек әр адам туралы бірнеше ақпараттық анекдоттар ұсынылған. Қысқа жазбалар 200 таңбадан аз (Penny 2008: 653).

Дәстүрлі жұмыс лиежуан («массивті өмір») өмірбаяндық орналасу, Liexian Zhuan даос хагиографиясын шамамен бастап хронологиялық тәртіпте орналастырады мифологиялық сурет Чисонгзи Мәдениет батыры үшін жаңбыр шебері кім болды Шеннонг (мифтік б.з.д. 28 ғасырға жатады), және аяқталады Батыс хань шөптермен және фангши Сюань Су 玄 俗. Олардың құрамына «әр дәрежедегі және бекеттегі, тек мифтік болмыстардан бастап, гермиттерге, батырларға, қарапайым адамдардың еркектері мен әйелдеріне дейін» жеке адамдар кіреді (Джайлз 1948: 13). Жинаққа мифтік тұлғалар кіреді (мысалы, Сары император және Пенцзу 800 жылдан астам өмір сүрген), әйгілі даосистер (Лаози және Инси асудың күзетшісі) және тарихи тұлғалар (Анки Шенг кім нұсқаулық берді Цинь Ши Хуан (б. з. д. 247-220 жж.) және Донгфанг Шуо The сот әзілқой үшін Хань императоры Ву (б. з. д. 141–87 жж.)) (Пенни 2008: 654).

Үшін стандартты формат Liexian zhuan жазбалар - кейде тақырыптың атын беру стиль атауы, әдетте туған жер (немесе «ешкім оның қайдан шыққанын білмейді» формуласы) және көбінесе ол өзі өмір сүрген кезең. 330 жылдардан кейін біраз уақыттан кейін мәтін мақтаулар жиынтығымен толықтырылды zàn (, "энкомия «) бұл жазылғанды ​​мақтайтын мадақталған гимндер xian (Пенни 2008: 653-654). Кейбір басылымдарда Даосистердің канондық басылымына енгізілмеген, авторлығы мен мерзімі белгісіз ескі алғысөз бар (Campany 1996: 40-41).

Екі үлгідегі хагиография суреттердегі кейбір жалпы тақырыптарды бейнелейді Liexian Zhuan. Біріншіден, көптеген әңгімелер трансценденттердің табиғаттан тыс әдістеріне және оларды қалай сатып алғанына назар аударады (Campany 1996: 41). Маши Хуанг () аты аңызға айналған жылқы болды мал дәрігері кезінде Сары император Патшалық.

... сары император кезіндегі жылқы дәрігері. Ол жылқы конституциясындағы өмірлік маңызды белгілерді білген, сондықтан ем алғаннан кейін жануар бірден сауығып кетеді. Бір рет айдаһар төмен ұшып, құлақтары салбырап, жақтары ашық оған жақындады. Хуанг өз-өзіне: «Бұл айдаһар ауырып жатыр және менің емдей алатынымды біледі», - деді. Содан кейін ол өнер көрсетті акупунктура аузында үстіңгі еріннің астында, және оны қалпына келтіруге мәжбүр еткен тәтті шөптердің қайнатпасын берді. Содан кейін, айдаһар ауырған сайын, ол сулы ұясынан шығып, өзін емдеуге ұсынды. Бір күні таңертең айдаһар Хуангты арқасына алып, оны алып кетті (трил. Джайлз 1948: 13)

Екіншіден, агиографиялар көбінесе дидактикалық түрде бейнеленеді xian өздерінің трансценденталды күштерін кедейлер мен дәрменсіздерді қолдау үшін пайдалану (Theobald 2010). Чан Ронг () тек тамақтану арқылы екі ғасыр бойына жас келіншектің келбетін сақтай алды Rubus crataegifolius (Корей таңқурай) тамыры:

Чан Ронг Чан тауынан (Чаншань) шыққан Даоның ізбасары болған 常山; яғни Хеншан, Шанси ). Ол өзін Инь патшасының қызымын (Инванг нǚ) 殷 王 女) және рубустың тамырын жеген (пинглэй 蓬 虆). Ол жоғарыға және төменге түсіп, кетіп бара жатты. Адамдар оны екі жүз жыл көрді, бірақ ол әрқашан жиырмаға жуық көрінді. Ол күлгін шөпті ала алған кезде оны бояғыштарға сатты және одан түскен қаражатты жесірлер мен жетімдерге берді. Ұрпақтар үшін осылай болды. Оның қасиетті орнына мыңдаған адам құрбандық шалуға келді. (т. Пенни 2008: 654)

Зерттеушілер-ден қабынуға қарсы әсерлердің дәлелі табылды R. crataegifolius тамыр сығындылары (Cao және басқалар 1996).

Үшіншіден, жоғарыда келтірілген «тәтті шөптердің қайнатпасы» және «рубус тамыры» тәрізді трансценденттердің жартысына жуығы Liexian Zhuan сайып келгенде есірткіден пайда болған күштерге ие болды. Мысалы, Мастер Редпайн есірткі қабылдағаннан кейін шуйю (水 玉, «сұйық нефрит») ерітіндідегі кварц кристалдарын білдіретін (Campany 2002: 230), ол өзін отқа айналдырып, Кунлун тауы ол қайда тұрды Батыстың ханшайымы. Мәтінде көптеген дәрілік шөптер мен минералды заттар, соның ішінде қарағай жаңғағы, қарағай шайыры, Қытайдың тамыры, саңырауқұлақ, Қытайлық анжелика, киноварь ұнтақ және слюда (Кон 1989: 76).

Аудармалар

Мәтініне ұқсас ағылшын тіліндегі толық аудармалары жоқ Француз сыни басылым және түсіндірме аударма Le Lie-sien tchouan арқылы Kaltenmark (1953) (Пенни 2008: 654). Джайлс сегіз аударылды Liexian Zhuan жазбалары (1948) және Кэмпанидің түсіндірмелі аудармасы Shenxian Zhuan (2002) жиі сілтеме жасайды Liexian Zhuan.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Кампани, Роберт Форд. (1996). Біртүрлі жазу: ерте ортағасырлық Қытайдағы аномалия есептері. Олбани, Нью-Йорк: Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. ISBN  0-7914-2660-2
  • Кампани, Роберт Форд. (2002). Аспан мен жер сияқты өмір сүру: Ге Хонның құдай трансценденттерінің дәстүрлері, Калифорния университетінің баспасы.
  • Кампани, Роберт Форд (2009). Трансценденттер жасау: ерте ортағасырлық Қытайдағы аскетика және әлеуметтік жады, Гавайи Университеті.
  • Cao Y., Wang Y., Jin H., Wang A., Liu M., and Li X. (1996), «тамырлардың алкогольді сығындысының қабынуға қарсы әсері. Rubus crataegifolius", Чжунгуо Чжуняо Зажи (Қытайлық Materia Medica Қытай журналы) 21.11: 687-688.
  • Чан, Винг-Цит. (1963). Лао-цзы жолы, Боббс-Меррилл.
  • Эскильден, Стивен. (1998). Ертедегі даосистік діндегі аскетизм. Олбани, Нью-Йорк: Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. ISBN  0-7914-3955-0
  • Джайлс, Лионель. (1948). Қытай өлмес галереясы. Лондон: Джон Мюррей. 1979 қайта басу. Нью-Йорк: AMS Press. ISBN  0-404-14478-0
  • Kaltenmark, Max, tr. (1953). Le Lie-sien tchouan: Өмірбаяндар légendaires des immortels taoïstes de l'antiquité. Пекин: Париж Университеті, Пекиннің синологтар орталығы. 1987 жылы қайта басылған Париж: Колледж де Франция.
  • Кон, Ливия, ред. (1989). Даосистік медитация және ұзақ өмір сүру әдістері, Қытай зерттеулеріндегі Мичиган монографиялары 61.
  • Кон, Ливия. (1998). Дао Құдайы, тарих және миф бойынша Лао Лорд, Мичиган университеті, қытайтану орталығы.
  • Нидхэм, Джозеф, Лу Гвэй-Джен және Хуан Хсин-Цун (1986). Қытайдағы ғылым және өркениет, биология және биологиялық технологиялар, І бөлім: ботаника, Кембридж университетінің баспасы.
  • Пас, Джулиан және Ман Кам Люн. (1998). Даосизмнің тарихи сөздігі, Scarecrow Press.
  • Пенни, Бенджамин (2008). «Liexian zhuan 列 仙 傳 Үлгілі өлмейтіндердің өмірбаяны », in Даосизм энциклопедиясы, ред. Фабрицио Прегадио, Routledge, 653-654.
  • Стрикманн, Мишель және Анна К. Зайдель (2017) »Даосизм ", Britannica энциклопедиясы.
  • Теобальд, Ульрих (2010), Liexianzhuan 列 仙 傳 «Өлмейтіндердің өмірбаяны», Қытайлық.
  • Ware, Джеймс Р. (1966), 320 ж. Қытайдағы алхимия, медицина және дін: The Ней Пиен Ко Хунг, Довер.
  • Ву, Лу-Чжян және Дэвис, Тенни Л. (1934). «Ко Хунг (Пао Пьу Цзу), төртінші ғасырдағы қытайлық алхимик», Химиялық білім беру журналы, 517–20 бб.
  • Yap, Джозеф П. (2016). Цзижи Тунцзянь, соғысушы мемлекеттер және Цинь, CreateSpace.

Сыртқы сілтемелер