Жесірлер кенесінің сабағы - Википедия - Lesson of the widows mite

«Жесір кене» бұл жерге бағыттауда. Мұны шатастыруға болмайды Жесірдің күші (мағынасы жоқ) немесе Жесір кене.
Қола кене, сондай-ақ а Лептон (мағынасы кішкентай) шығарған Александр Жаннаус, Королі Иудея 103 - 76 ж.ж .. және Иса пайғамбардың кезінде әлі де айналымда[1]

The жесір кененің сабағы немесе жесір тарту ұсынылған Синоптикалық Інжілдер (Марк 12: 41-44, Лұқа 21: 1-4 ), онда Иса кезінде сабақ береді Иерусалимдегі ғибадатхана. Марк Інжілінде екі нәрсе көрсетілген кенелер (Грек лепта) бірге а квадрандар, ең кіші римдік монета. A лептон айналыстағы ең кішкентай және ең құнды монета болды Яһудея, орташа күндік жалақының шамамен алты минутына тең.[2]

Інжілдік баяндау

Жесір кене (Le denier de la veuve) - Джеймс Тиссот

«Ол қазынаға қарама-қарсы отырды және жиналғандардың қазынаға қалай ақша салғанын байқады. Көптеген бай адамдар көп мөлшерде ақша салды. Кедей бір жесір әйел де келіп, бірнеше цент тұратын екі кішкентай тиын салды. Шәкірттерін өзіне шақырды» Оларға: «Аумин, саған айтамын, бұл кедей жесір әйел қазынаға барлық салымшылардан гөрі көп ақша салды, өйткені олардың барлығы өздерінің артық байлығынан үлес қосты, ал ол өзінің кедейлігінен барын берді, ол бүкіл тіршілік көзі.'"[3]

Түсініктеме

Барокко фрескасы Оттобеурен.

Бұл оқиғаны дәстүрлі түсіндіру оны жазушылардың мінез-құлқы мен жесір әйелдің іс-әрекетіне қарама-қайшы келеді және жомарт беруге шақырады; Қорынттықтарға 2-хат 9: 7-мен жиі оқыңыз, «... өйткені Құдай көңілді сый берушіні жақсы көреді».

Алайда, Аддисон Райт жесір әйелдің жүріс-тұрысы мен ақыл-ойының белгілері жоқ екенін байқады. Ол бұған дейін, Марк 7: 10-13-те, Иса дін мұғалімдері мен парызшылдарды екіжүзділік үшін ата-аналарын кедейлендіру үшін тапсырғанын атап өтті.[4]

Мұса: “Әкең мен анаңды сыйла”, “Әкесі мен шешесін қарғаған өледі” деген. Сонда да сіз: «Егер адам әкесіне немесе анасына:« Менен алған кез-келген қолдау - қорбан »десе» (яғни Құдайға бағышталған), сіз оған әкесі мен анасы үшін одан артық ештеңе жасамауға мүмкіндік бересіз. Сіз өзіңіздің дәстүрлеріңіздің пайдасына Құдайдың сөзін жоққа шығарасыз. Ал сендер мұндай нәрселерді көп жасайсыңдар ».

Иса ғибадатхананың қазынасына қарама-қарсы орынға отырардан бұрын, ол тақуалық танытып, адамдардан құрмет алып, жесірлерден ұрлық жасайтын дінбасыларды айыптайтын ретінде бейнеленген. «Ұзын шапандармен жүруді және базар алаңдарында сәлемдесуді, мәжілісханаларда құрметті орындарды және банкеттерде құрметті орындарды қабылдағанды ​​ұнататын дін мұғалімдерінен сақтан. Олар жесірлердің үйлерін жалмап жатыр және сылтау ретінде ұзақ дұғалар оқы. Олар өте қатаң айыптауға ие болады ».[5]

Жесірлерді кедейлікке дейін төмендететін сол дінбасылары оларды мүмкіндіктерінен тыс тақуалық садақа жасауға шақырады. Райттың пікірінше, жесір әйелдің жомарттығын мақтаудан гөрі, Иса оны кедей ететін әлеуметтік жүйені де, «... оның іс-әрекетіне түрткі болатын құндылықтар жүйесін де айыптайды және оған оны жасауға шарт қойған адамдарды айыптайды».[4] Элизабет Струтерз Мальбон Райттың түсініктемесі «сендіруге қарағанда тапқыр» деген қорытынды жасайды.[6]

Квентин Квеснелл бұл жазбадан «... зұлымдық жасаушыларды сөгу мен қабылдамауды» көреді.[7] Квеснелл егер Исаның сөзін жесір әйелдің іс-әрекетін мақұлдау ретінде қарастыру керек болса, онда ол әдеттегідей «ештеңе жасамаңдар, барыңдар» деген сияқты пікірлер айтпайтынын атап өтті.

Жесір кене туралы оқиғадан кейін: «Ол ғибадатхана аймағынан шыға бергенде, бір шәкірті оған:« Ұстаз, қараңызшы, қандай тастар мен қандай ғимараттар бар! »- деді. Иса оған:« Сіз жасайсыз ба? осы керемет ғимараттарды көресіз бе? Бір тас басқа тасқа тасталмайды ».[8]

Райт 70 жылы ғибадатхана қиратылған кезде жесір әйелдің сыйы қате болып қана қоймай, бекерге бекер болған деп мысқылдайды.[4]

Король Джеймс Киелі кітапқа аударма

Исаның кезінде Яһудеяда ұсақ мыс монетаны а деп атаған лептон; ол кезде ағылшынның «кене» терминімен аталатын монета болған емес. Алайда, болды кене құру уақытында Король Джеймс Библия, шынымен де, Жаңа Өсиеттің қазіргі заманғы ағылшын тіліне аудармасы болған кезде Уильям Тиндаль 1525 ж. номиналы Оңтүстік Нидерландыда жақсы танымал болды. Екі Брабант герцогы және Фландрия саны оларды шығарды және олар кейде Солтүстікке еліктейтін. Ағылшын ақыны Джеффри Чосер сілтеме жасайды миф оның аяқталмаған өлеңінде Анелида мен Арцит (шамамен 1370).[9] Бастапқыда Брабант Mijt (пошта француз тілінде) 1/76 болды стюивер, Flamish mijt 1/48 стюивер. Екі аймақ Бургундия, кейінірек Габсбургтар князьдығына біріктірілген кезде мижт ставкасы 1/32 стюивер болып белгіленді. Ең бастысы, олар ең кішкентай мыс монеталар болды. 1611 жылға қарай олар енді соғылған жоқ, бірақ олар айналыста болды.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Марковиц, Майк. «CoinWeek ежелгі монеталар сериясы: жесір кене». CoinWeek. Алынған 22 желтоқсан 2016.
  2. ^ «83 ескертуді белгілеу 83».. Жаңа ағылшын аудармасы.
  3. ^ NAB, Марк 12: 41-44
  4. ^ а б в Райт, Аддисон Г. «Жесірдің кенесі: мақтау немесе жоқтау», Католиктік библиялық тоқсан сайын, 44, 1982, 256-265 бб
  5. ^ NAB, Марк 12: 38-40
  6. ^ Элизабет Струтерз Малбон, Исаның компаниясында: Марктың Інжіліндегі кейіпкерлер (Луисвилл, KY: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2000), 176.
  7. ^ Квеснелл, Квентин. Марктың ақыл-ойы, (AnBib 38), Рим Інжіл институты, 1969, 151
  8. ^ Марк 13: 1-2
  9. ^ Джеффри Чосер, Анелида мен Арцит (шамамен 1370), 269-жол.