Le Roman de Silence - Le Roman de Silence

Le Roman de Silence болып табылады Ескі француз рим XIII ғасырдың бірінші жартысына жататын октосиллабикалық өлеңде. Біреуіне жатқызылған Хелдрис де Корнуэль (Хелдрис Корнуолл, ан Артур лақап аты). Мәтіннің кеш ашылуына байланысты (1927 ж.) Және басылым (1972 ж.) Және оның тақырыбы табиғат пен тәрбиеге қарсы, трансвеститизм, жынысы мен жынысы, және гендерлік рөлдер, бұл ортағасырлық зерттеулер аймағынан тыс, әсіресе ағылшын-американ саласы тарапынан үлкен назар аударды гендерлік зерттеулер.[1]

Қолжазба

Мәтін сақталған жалғыз қолжазба 1911 жылы табылған Воллатон залы Ноттингемде, «маңызды емес құжаттар» деп жазылған жәшікте. Сол жәшікте сонымен бірге хат жазылған Генрих VIII.[2] Қолжазба қазір Воллатон кітапханасының қорына кіреді (WLC / LM / 6). Қолжазбалар және арнайы жинақ, Ноттингем университеті[3] Тыныштық - бұл 18 әңгімелер жинағының бірі, оның ішінде жеті романс және он фабиль, 83 миниатюрамен суреттелген. Қолжазбада бұрын белгісіз болған көне француздың сақталғандығы туралы жаңалық рим 1927 жылы жасалған.[4]

Конспект

Баяндау шытырман оқиғаларға қатысты Кадор, мұрагері Корнуолл графы, содан кейін оның қызының Тыныштық, кім бала болып өскен мұрагерлік құқығына ие болу үшін, өйткені Англия королі әйелдердің сабақтастығын заңсыз деп жариялады.

Баяндауыш дәулетті таптың ашкөздігі мен сараңдығын айыптау арқылы оқиғаға кіріседі. Англия королі Эван Норвегия королі Бегонмен соғысқа шығады; мәселелерді шешу үшін, олар Эван мен Бегонның қызы Эуфеме арасында неке қиюды ұйымдастырады. Кейінірек екі граф граф егіз қыздарға үйленеді. Екі граф егіздердің мұрагері туралы дауласып, жағдайды ұрыс арқылы шешеді, бірақ бір-бірін өлтіреді. Эван әйелдердің кесірінен екі еркектің соғысқанынан қайтыс болғанына ренжіп, өзі басқарған уақытта әйелдер енді мұрагерлікке ие бола алмайтындығын мәлімдеді. Содан кейін Эван Винчестерге барады, онда ол және оның адамдары орманда айдаһармен кездеседі. Патша, егер олардың кез-келгені айдаһарды соя алатын болса, оларға графтық пен патшалықтағы кез-келген әйелді таңдап беретіндігін хабарлайды. Патшайымға қызмет ететін Эуфеми есімді әйелге ғашық болған рыцарь Кадор айдаһармен сәтті кездеседі. Үйге оралғаннан кейін, Кадорды ерлігі үшін жылы қарсы алады. Кадорды да жақсы көретін Эуфеми оған үйленгісі келеді, бірақ Кадор айдаһармен күресу кезінде кездесетін у мен түтіннен ауырады. Эван Эйфемиге егер Кадорды емдей алса, оны патшалықтағы кез-келген қолда бар адамға тұрмысқа беретінін уәде етеді. Эуфеми Кадорды емдейді, олардың әрқайсысы бір-біріне көбірек ғашық болады. Соңында олар бір-біріне деген сезімдерін мойындаған кезде, Патшадан уәделерін орындауды сұрайды. Король жылына 1000 фунт стерлингпен келіседі және Корнволл аумағы бір кездері Эуфемидің әкесі граф Ренальд қайтыс болады. Граф Ренальд Кадор мен Эйфеми үйленгеннен кейін бір жылдан соң қайтыс болады. Кадор Корнуолл графтығын мұрагер етіп алады және ол Эуфмимен бірге бала туады. Егер бұл қыз болса, Кадор барлығына өтірік айтып, оның ұл екенін айтқысы келеді, осылайша олардың баласы қандай болса да мұрагерлікке ие болады.

Эйфеми жүкті болған кезде, Табиғат баланы «мыңның сұлулығын» салып, барлық жағынан әдемі етеді. Ол туылған кезде, акушерка барлығына Евфеми мен Кадордың қыз болса да әдемі ұлдары бар екенін айтады. Граф балаға Әулие Сабырдың есімін Үнсіздік қоюға шешім қабылдады. Бала кезіндегі бала Silentius деп аталады, ал егер оның жынысы анықталса, Silentia болып өзгереді. Граф Эфеми бойында өскен сенесхалды баланың құпиясын сақтауға шақырады. Сенешаль орманға үй салады, ол өзі, баласы мен акушері жалғыздықта тұрады. Тыныштық ең жақсы мінезді және ең ақылды балаға айналады, бірақ табиғат оның алданғанын түсінеді және кек алғысы келеді. Үнсіздік оның қыз екенін түсінуге жасы келгенде, әкесі мән-жайды түсіндіреді. Үнсіздік өзін бәрінен жасыруға келіседі және физикалық жаттығулар арқылы өзінің төзімділігін қалыптастырады. Табиғат он екі жасында үнсіздікте көрінеді, оны жынысын жасырғаны үшін жазалайды. Тыныштық Нюртюр келіп, табиғатпен пікірталасқа келгенге дейін сенімді болады. Сол кезде ақыл пайда болады да, үнсіздікте оның адам ретінде өмір сүретінін жақсы көреді, бірақ оның жүрегі екіге бөлінеді.

Содан кейін, екі білікті минстрелдер туристік Англияға Silence және Seneschal баспана беріледі; Үнсіздік олармен қашуға шешім қабылдайды. Минстрелдер үнсіздікті қорғап, күзетуге уәде береді, бірақ олар үнсіздіктің Кадордың ұлы екенін білмейді. Кадор мен Эуфеми бұл жаңалықты естігенде жүректері ауырып, ашуланғаны соншалық, Джонглерлерді өз жерлерінен қуып жібереді. Минстрлер үнсіздікті сауданы үйретеді, және ол тез озады және төрт жыл олармен бірге саяхаттайды. Өзінің жеке басын одан әрі жасыру үшін, Silence есімін Мальдуит деп өзгертті, яғни нашар өскен бала. Silence-дің таланты үшін қызғаныштан минрелдер Silence-ді өлтіру жоспарын ойластырады. Түс туралы ескерткен үнсіздік минрелдермен жолды бөлу арқылы зиян келтіруден сақтайды. Үнсіздік Кадордың сарайына оралғаннан кейін, Эван патша оны ұстаушы етіп таңдайды. Эйфеме патшайым үнсіздікті бірден қалайды және оны азғыруға тырысады, бірақ үнсіздік королеваның қолынан құтылады. Осы кезден бастап Эуфеме Тыныштыққа қарғыс айтып, оның құлдырауын іздейді. Бірнеше айдан кейін патшайым тағы да Слайдты жатын бөлмесіне апарады. Тағы бір рет қабылданбады Silence арқылы, Eufeme жалған түрде зорланған. Эван патшайымға түсіністікпен қарайды, бірақ одан ештеңе болмағандай түр көрсетуін сұрайды. Бұған жауап ретінде ол Францияның Короліне Үнсіздік жібереді.

Королева Эуфеме өзін Король Эван ретінде көрсетіп, Франция королінен Тыныштықтың басын кесуін сұрайды. Патша Эванмен де, Силесспен де достығын құрметтегісі келеді, сондықтан ол Блой, Неверс және Клермон графтарын шақырып, Тыныштық тағдырын талқылады. Франция королі және оның графтары үнсіздікті өлімге кесуге болмайды деп санайды, өйткені ол Үнсіздікке бейбітшілік пен ізгі ниетті білдірді, ал король Эванға не сұрап отырғанына сенімді болу үшін хат жіберуге шешім қабылдады. Эван мылжың болып, болған оқиғаны жасырады. Англияда соғыс басталғаннан кейін, Эван Тыныштықты соғысқа көмектесу үшін үйге әкелуге шешім қабылдады. Содан кейін Эуфеме Тыныштықтың әлі де тірі екенін түсінеді, және ол әлі де ашулы болса да, оның Франциядағы танымалдығы туралы хабар оны қайта сүйіп қалады.

Үнсіздік және оның отыз серігі Англияға сапар шегеді; король өз адамдарына Честерді ұстап тұрған графты шабуылдауға бұйрық береді және оны тартып ала алады. Графтың әскері қашып кетеді, ал Үнсіздік графты жарақаттап, оны патшаға жеткізеді. Эйфеме патшайым Silence-ге өтуге тырысады, бірақ ол оны үшінші рет қабылдамайды. Эуфеме ашуға булығып кетеді. Патшайым Эванға үнсіздікті басып алуға бұйрық беруін айтады Мерлин, оны патша жасайтын «әйелдің қулығынан» басқа ұстауға болмайды. Тыныштық Мерлинді ұстап алады да, олар Эван патша сарайына оралады. Мерлин өзін сенімді ақпарат көзі ретінде растау үшін корольге бірнеше қысқаша әңгімелер ұсынады; Содан кейін Мерлин үнсіздіктің жынысын король мен сотқа ашады. Үнсіздік оның өмір сүру тәсілін түсіндіріп, патшайымның зорлау туралы айыптауларының жалған екендігін көрсетті. Патша Евфема мен монах кейпін танытқан крест киінген сүйіктісін өлім жазасына кесуді бұйырады: екеуін де аттар жұлып алады. Эван үнсіздікті ерлер киімін шешіп, атын Silentia әйел түріне өзгертеді және оны өзінің жаңа ханшайымы етеді.

Тақырыптар / мотивтер

Табиғат пен тәрбие

Табиғат пен табиғат арасындағы үнсіздік туралы пікірталастар мәні бойынша ДНҚ қоршаған ортаға қарсы.[5] Табиғат үнсіздікті бүкіл романда әйел болуға сендіруге тырысады, өйткені ол әйел болып туылды. Табиғат Silence-дің өмір салтына қарсы тұрудың негізгі рөлін атқарады, өйткені ол толығымен еркек болуға тырысады, бірақ біз бұл оқиғадан гендер биологиялық жыныспен өте тығыз байланысты екенін көреміз. Алайда тәрбиенің негізі осы оқиғаға негізделген: ортағасырлық әйел рыцарь ретінде көрініп, отбасын қатал мұрагерлік заңдарынан құтқару үшін өз бейнесін қайта құруға тырысады. Ол әйел сияқты киінбейтіндіктен немесе бірдей жыныстық рөлдерге бағынбайтындықтан, ешкім оған бүкіл ертегі туралы еркектік сұрақ қоймайды. Бұл үнсіздіктің ашылуында ғана емес, Королеваның кроссовка киген еркек сүйіктісінің ашылуында да көрінетін және осы дәуірдегі адалдықтың болжамдылықтың маңыздылығы. Соңында, әңгіме жынысты қызықты зерттегеніне қарамастан, Табиғат жеңіске жетеді, өйткені Silence өзінің аты-жөнінің әйел нұсқасы - Silencia - және жаңа патшайымға айналды.

Тәрбиелеу мүмкін, табиғаттың ауызша шабуылынан қорғану үшін Silence-ге көмекке келетін нақты адам болуы мүмкін.[6] Алайда, Табиғатпен бірге Тыныштықтың қиялы да болуы мүмкін. Бұл идеямен олар Silence-дің оның жеке басы мен жынысы туралы ішкі пікірталастарын білдіретін болады. Екі жағдайда да, Нюртюр өзінің үнсіздікті өзінің тәрбиесі арқылы «мүлдем жағымсыз» деп санайды (2596-жол). Тыныштық енді Нұртының көз алдында әйел болмады. Ол әрдайым ер бала болуға үйретілді, ер бала сияқты әрекет етті және ер бала сияқты киінді, сондықтан оны ер бала қылды. Осылайша жынысты физикалық атрибуттардан гөрі сыртқы көрінісі мен тәрбиесі анықтайды. Егер бұл үнсіздіктің басында елестететін әңгіме болса, онда ол өзінің тәрбиесі мен балалық шағы оны осы кезде еркек етті деп санайды. Алайда, роман соңында табиғат үнсіздік үшін күресте жеңіске жетті, ал үнсіздік жыныста да, жыныста да әйелге айналды.

Табиғат пен қоршау үнсіздіктің ар-ұжданының бөлігі ретінде әрекет ететін күлкілі, дараланған кейіпкерлер ретінде бейнеленді. Олар Үнсіздік он екіде болған кезде және оның жеке басына қайшы келетін уақытта пайда болды. Табиғат Silence-ге өзін ер адам сияқты ұстады және оның Silence үшін қолданған ерекше формасын бұзды деп ұрсып, үнсіздікті өзінің шынайы жынысын ашуға сендірді. Нюртюр келгеннен кейін, ол Табиғаттың дәйектерін сәтті жоққа шығарды және ақылға жүгініп, Тыныштықты бұрынғы ойлау тәсіліне қайтара алды. Әйелдердің ойын-сауықтары туралы ойлағаннан кейін, Үнсіздік ерлерде қаншалықты көп еркіндік бар екенін көрді. Біреудің кереуетінде әйелі болу үшін оның жоғары лауазымынан бас тарту ысырап болар еді (бұл үнсіздік әйелге оралып, корольдің әйелі болғанда иронияға айналады). Тыныштықтың ерекше болуында табиғат пен тәрбиенің екеуі де рөл атқарғанымен, оны ер адам ретінде танытуы қаншалықты жақсы болғанын дәл оны тәрбиелеуші ​​жасады. Бірақ Silence-дің Nurture аргументтері бойынша гендерлік жаңа сенімділігіне қарамастан, ол ешқашан табиғатқа берілген тұрақты физикалық атрибуттардың арқасында өзін еркелікке толық батыра алмайды, оны Nurture қайтара алмайды. Белгіленген уақыттағы қоғам жыныс аспектілеріне қатысты биологиялық жыныс - жыныс мүшелері және көбею қабілеті, сондай-ақ мінез-құлық, киім-кешек және күнделікті іс-әрекет аспектілері. Бұрынғы біреуді Үнсіздіктен басқа ешкім біле алмағандықтан, олар одан басқа ешкімге тікелей әсер еткен жоқ.

Тақырып ескі француз әдебиетінде кең таралған, әйгілі Хретен де Тройес ' Perceval Мұнда кейіпкердің өзінің әділетті мінез-құлқы деп санайтын пайдасына жанашырлық сезімін басуға тырысуы апатқа әкеледі.[7] үнсіздік пен ақыл үшін күресетін екі аллегориялық кейіпкер ретінде көрінеді. Тәрбие үнсіздікті оған өмір жолын ер адам ретінде жалғастыруға шақырады Сциленциус, ал табиғат оған әйел ретінде өзінің шынайы жеке басын іздеуді бұйырса Сценения.[8]

Кросс-киім және гендерлік рөлдер

Үнсіздік абсолютті физикалық жетілуді бейнелейді және кәдімгі адам үшін мүмкін емес болып көрінетін керемет рыцарлық әрекеттермен айналысады. Бұл Мерлиннің өмірімен қатар жүретін романның табиғаттан тыс элементі ретінде қарастырылуы мүмкін.[9] Мұндай троптар көптеген романтиктерден немесе әдеби шығармалардан табуға болады, мұнда кейіпкер бәріне қызыға қарайтын және қалайтын мінсіз болмыс ретінде эпитомизирленген.

Кодының негізі гендерлік рөлдер Үнсіздікті табиғатта өшіруді талап етеді, бірақ негізгі ереже әйелдердің пікірлерін азайту және ерлерді есепке алу керек деп тұжырымдайды. Бұл тұрақты гендерлік рөлдер адамдардың болғысы келетіндерге шектеу қойды. Әсіресе, үнсіздік жағдайында заңды мұрагерлікке және ата-анасы алдындағы отбасылық борышын сақтауға деген ұмтылысы оған биологиялық жынысын өзгерте алмайтындықтан ер адам ретінде киінуден басқа таңдау қалдырмады. Демек, ол жарқын мүмкіндікке жету және өмірде үлкен жетістіктерге жету үшін рыцарь ретінде тәрбиеленіп, басқаларға өзінің ер адам екенін көрсетті.

Алайда, үнсіздікті ақыр соңында жеңуге тура келеді, өйткені оның аралас сәйкестігі белгіленген қоғамдық тәртіпке қатысты иерархиялық аласапыран тудырады. Ол әйелдің қалай үйренуге, аң аулауға және тіпті рыцарьлық іс-әрекетте ең шебер бола алатындығын көрсетіп, гендерлік рөлдердің шекараларын уақытша бұзды. Ол ерлерді жеңу үшін кросс-киім киеді, сондықтан қоғамға қауіп ретінде көрінеді және оны түзету керек.

Үнсіздік пен үнсіздік

Мерлин «Сардоникалық күлкі» гендерлік бейтарап болу қабілетіне және бір уақытта толығымен жыныстық болмауға байланысты қиындықтар тудырады.[10] Еркектік рөлді әйел рөлінен көп немесе аз сөйлейтіндігімен ажыратуға болатындықтан, күлкі де еркектік және әйелдік сипатта болуы мүмкін. Қатты, іштегі күлкі еркектік рөлді атқарады, өйткені ол барлық басқа дауыстарды алып тастайды, ал жұмсақ күлкілік әйелге тән екенін дәлелдейді, өйткені ол тыныш және ұстамды. Күлкінің ерекшелігі - оның дыбыс пен тыныштық континуумына түсуі. Мерлиндердің күлкісі дәл осылай сипатталады, күлкі. Біз оның қатты немесе жұмсақ екенін білмейміз. Мерлиннің жасы гендерлік сызықты одан әрі бұзады, өйткені ол қарт адам ретінде сипатталады, және әдетте жасы ұлғайған сайын адамдар жыныстық қатынасты жоғалтады; оларды жыныссыз деп санау.

Жынысы және жынысы

Тарихи және әлеуметтік контексті ескере отырып, мәтіндегі жыныс ретінде көрінеді екілік. Silence-дің кросс-киімі осы екіліктің жұмысын қиындатады және түсініксіз жағдай туғызады жеке басын куәландыратын ол өзін қалай ұстау керектігін анықтай алмай жүргенде. Эуфем патшайымның бірнеше жетістіктерінен кейін диктор Силиксты «li vallés qui est mescine» (3785 б.), «Қыз бала» деп сипаттайды. Бұл рауаятшылардың үнсіздіктің еркектік ерекшелігін қалай көретіндігін көрсетеді ерлер есімдіктері өлең бойына бірнеше рет қолданылады. «Қыз бала» дегеніміз оның мінез-құлқы, киім киісі, сыртқы түрі оның жынысын, ал оның жынысын көрсетеді биологиялық жыныс екінші деңгейге түседі. Жеке артықшылықты мәлімдеме гендерлік сәйкестілік Тыныштық туралы ешқашан Табиғат пен Табиғаттың аллегориялық кейіпкерлерімен талқыланбайды.[11] Табиғат шындық денеде деп санайды; Silence-дің шынайы сәйкестігі оның биологиялық жынысында. Екінші жағынан, Нюртюр Тыныштықтың ержүрек және еркектік әрекеттері оны қорқынышты және құрметті рыцарьға айналдырды, осылайша оның жынысын анықтады деп айтады. Рыцарьлық пен қару-жараққа деген көзқарас (гендерлік киім үлгісі) тек еркек ретінде жыныстың екілік сипатын тағы да көрсетеді.[12] Бұл оқиғаны трансгендер линзасы арқылы қарау мүмкіндігі бар. Жұмыстың соңында, Үнсіздік қыз екені анықталған кезде, табиғат әйелдік болып көріну үшін оның денесін өзгерту жұмысын жасауы керек. Бұл трансформацияның қажет екендігі Үнсіздік тек ер адамның атын жамылғаннан гөрі болуы мүмкін. Бұл әрекет ертегінің аяқталуын қиындатады, өйткені мүмкін екілік екіншісінде қытырлақ бөлмесі болуы мүмкін, мүмкін SIlence өзінің соңғы түрленуіне қанағаттанбайды, мүмкін ол бірінші ойлағаннан гөрі.[13]

Сонымен қатар, Баяндауыштың риторикасы Silence-дің кросс-киімін сипаттағанда туындайтын қиындықтарға назар аударады. Кейбір жағдайларда, Баяндауыш өзінің әрекеттерін «жасыру» немесе шындықты бүркемелеу ретінде сипаттайды. Басқаларында оның мінез-құлқы өзгереді немесе өзгереді деп сипатталады. Риторика динамикасындағы бұл ауытқушылықтар, тіпті баяндауыштың үнсіздіктің гендерлік сәйкестігі тұрғысынан киінуін талқылау кезінде кездесетін қиындықтарды көрсетеді.

Сыншылар поэманың мотивтері мен интерпретациясын «Бұл романс ақыр аяғында ма мисогинист немесе филогиноз ? »Кейбіреулер үнсіздік сипаты әйелдерді қысымшылық дәстүрінен босатады деп айтады гендерлік әлеуметтік үміттер. Басқалар қалай талқылайды феминизмге қарсы гендерлік стереотиптер бойынша басқа әйел кейіпкерлерін анықтау үшін қолданылатын тондар.[14]

«Үнсіздік» атауы

Тыныштықты ата-анасы «Силентия» деп атады және оның жынысы өзгергендіктен «Силентий» деп атады. Алайда, ол негізінен гендерлік-бейтарап «тыныштық» атауы. Бастапқыда Үнсіздік бір жолмен үнсіз болды, өйткені ол әйел ретінде өзінің шын жынысын аша алмады, бірақ ол жынысын ер адам етіп таңдады. Ол әңгіме соңында әйел ретінде өзінің пікірлерін қысқа ғана айта алды, енді ол бұдан былай үндемеуді ойламаймын деп мәлімдеді. Оның соңғы монологы - ол әйел ретінде танылған және өзінің шынайы пікірін айта алған жалғыз уақыт. Кейіннен оның пікірлері айтылмай, ол үнсіз қалды. Үнсіздік бүкіл оқиға барысында әртүрлі тәсілдермен үнсіз болды.

Silentius деп аталудың орнына Silence-ді қайтадан әйелге айналатын күнді күткендей жыныссыз атаумен атады. Бұл сонымен қатар үнсіздікке өзін-өзі сезінуге мүмкіндік береді. Қысқа уақыт ішінде ол қайтадан әйел болғысы келді, бірақ ол шешімін өзгертті. Жыныссыз есім оған әйел ретінде жеке басын идентификациялауға көмектесті, сонымен бірге еркек ретінде сыртқы сәйкестілігін сақтауға көмектесті. Ерлер мен әйелдердің сөйлеу атауы мен қолданылуының маңыздылығы сөйлеу тілі мен жынысы үшін қаншалықты ажырамас тіл болатындығын көрсетті.

Үнсіздік атауының жынысына байланысты өзгеретін тағы бір жағы - ол туралы сөйлеу кезінде қолданылатын есімдіктер. Пайдалану гендерлік есімдіктер, оқырманға үнсіздіктің қай жыныс бейнеленгенін қадағалауға көмектеседі. Ол қыз болып туады және оған сілтеме жасайды әйелдік есімдіктер (ол / оның). Ата-анасы оны ер бала болып өсемін деп шешкеннен кейін, ол оған сілтеме жасай бастайды еркек есімдіктер (ол / ол / оның). Оқиға соңында Үнсіздіктің шынайы жынысы ашылғанда, әңгімеші әйелдік есімдіктерді қолдануға қайта оралады. Есімшенің кейбір нұсқалары аудармашының пікіріне бағынуы мүмкін,[15] бірақ көбінесе есімшені таңдау Үнсіздік байланыстыратын қазіргі жынысқа сәйкес келеді.

Бұл жерде есімдер маңызды ортағасырлық романс сияқты әлеуметтік күштер сол бағынатын әйелдер. Сонымен бірге автор ортағасырлық қоғам құрылымын өзгертті[16] табиғатынан әйел болған, бірақ тәрбие арқылы ерекше еркектің қолынан келетін барлық нәрсеге қол жеткізді.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Silvère Menegaldo және Даниэл Джеймс-Рауль, Хелдрис де Корнуэль, үнсіздік, CMRH 12 (2005), 207-210.Кешіктіруді қалпына келтіру (1927 ж.), Сонымен қатар кешіктіруді күшейту (1972 ж. Премьер-министрдің құнын төгу), және де ұзақ уақытқа созылатын oma, Le Roman de Silence d'Heldris de Cornuälle - un auteur par ailleurs inconnu - ne l'est plus aujourd'hui, étant depuis les vingt dernières années l'objet d'un intérêt toujours plus vif de la part de la critique, d'ailleurs surtout anglo-sakonne.
  2. ^ [https://archive.org/details/cu31924028044844/page/n245/mode/2up Тарихи қолжазбалар жөніндегі комиссия, Лорд Миддлтонның Ноттингемширдегі Воллатон Холлда сақталған қолжазбалары туралы есеп, құрастырған В. Х. Стивенсон (Лондон:, 1911), 221-36 бб.
  3. ^ Воллатон кітапханасының қорынан алынған заттар - Ноттингем университеті Мұрағатталды 2012-10-06 сағ Wayback Machine 21 сәуір 2010 ж
  4. ^ Гельцер, Генрих, «Der Silenceroman von Heldris de Cornualle», Zeitschrift für romanische Philologie, 47, 1927, 87-99 б.
  5. ^ Райдер, Мэри Эллен және Линда Мари Заерр, «Le Roman de Silence туралы стилистикалық талдау», Arthuriana 18.1 (2008): 22-40.
  6. ^ «Толми, Джейн,» Тігін палатасындағы тыныштық: Le Roman de Silence, «Француз зерттеулері: тоқсандық шолу 63.1 (2009): 14-26.»
  7. ^ Норрис Дж. Лэйси, Кретен де Тройстың қолөнері: әңгімелеу өнері туралы очерк, Brill Archive, 1980, б. 5.
  8. ^ Автор латынның еркектік аяқталуы туралы пунктер -біз оны ескі француздармен байланыстыру арқылы біз «пайдалану, әдет, әдет»; Car cis us est contre nature, mais l'altres seroit par nature. «Бұл әдет үшін [немесе: бұл еркектік форма] табиғатқа қайшы келеді, ал басқасы табиғатына сәйкес келеді». Карен Пратт, «Әзіл Роман де үнсіздік«, in: Кит Басби, Роджер Далримпл (ред.), Артур әдебиетіндегі комедия, 2002, б. 94.
  9. ^ Хан, Роберт Омар (2002). «Шежіре және гендерлік байланыс Le Roman de Silence және Ариаке жоқ Вакаре (Таң атқанда қоштасу)". Артуриана. 12 (1): 76–84. дои:10.1353 / 200.20035 ж. JSTOR  27870415.
  10. ^ Торп, Льюис (1973). «Мерлиндердің сардондық күлкісі». Фредерик Уайтхедтің жадында ортағасырлық әдебиет пен тілдерді зерттеу. 324–39 бет.
  11. ^ Террелл, Кэтрин. «Le Roman de Silence-тегі гендерлік идеология мен тілдің шектеулері». Романс тоқсан сайын 55.1 (2008): 35-48.
  12. ^ Джурни, Флоренция Рамонд, «Құпия сәйкестіліктер: (БҰҰ) Жынысты маскалау Le Roman de Silence Хелдрис де Корнуиль және L’enfant de sable Тахар Бен Джеллоун," Dalhousie French Studies 55 (2001): 3-10.
  13. ^ Уатт, Кейтлин (2019-10-02). ""Vallés sui et nient mescine «: Транс-қаһармандық және Ли Роман-де-тыныштықтағы әдеби ерлік». Ортағасырлық феминистік форум. 55 (1): 135–173. дои:10.17077/1536-8742.2141. ISSN  1536-8742.
  14. ^ [дәйексөз қажет ]
  15. ^ Рош-Махди, Сара, ред. және транс. Тыныштық. ХІІІ ғасырдағы француз романсы, East Lansing, MI: Әріптестер баспасы, 1992 ж.
  16. ^ Лабби, Эрин Ф. «Гендерлік бейтарап атаудың көзге көрінетін бейнесі: үнсіздікті Ле-Роман-де-тыныштықта атау», Артуриана 7.2 (1997): 63-77.

Библиография

  • Брюэр, Дерек С. «Ортағасырлық әдебиеттегі әйел сұлулығының идеалы, әсіресе» Харли лирикасы «, ​​Чосер және кейбір элизабетшілер». Қазіргі тілге шолу (1955): 257-69.
  • Берр, Кристин Л. «Абырой туралы сұрақ: Эуфеменің күнәлары Le Roman De Silence." Ортағасырлық феминистік форум 38.1 (2004): 28-37.
  • Джурни, Флоренция Рамонд. «Құпия сәйкестіліктер: (БҰҰ) Жынысты маскалау Le Roman de Silence Хельдрис де Корнуэль және L'enfant de sable Тахар Бен Джеллоун ». Dalhousie French Studies 55 (2001): 3-10.
  • Крюгер, Роберта Л. «Француздық ескі француз романсындағы гендерлік сұрақтар» Кембридждің ортағасырлық романсқа серіктесі, ред. Роберта Л. Крюгер, 132-49. Кембридж; Нью-Йорк: Кембридж университетінің баспасы, 2000 ж.
  • Лабби, Эрин Ф. «Гендерлік бейтарап атаудың көзге көрінетін бейнесі: үнсіздікті Ле-Роман-де-тыныштықта атау», Артуриана 7.2 (1997): 63-77.
  • Psaki, R., ed. Артуриана. Le Roman de Silence туралы арнайы шығарылым, Даллас, Оңтүстік әдіскер университеті, 7.2 (1997).
  • Псаки, Р., ред. Артуриана. Арнайы шығарылым: Le Roman de Silence туралы очерктер, Даллас, Оңтүстік әдіскер университеті, 12.1 (2002).
  • Рингер, Лорен. «Айырбас, сәйкестілік және трансвестизм Le Roman de Silence." Dalhousie French Studies 28 (1994): 3-13.
  • Рош-Махди, Сара, ред. және транс. Тыныштық. ХІІІ ғасырдағы француз романсы, East Lansing, MI: Әріптестер баспасы, 1992 ж.
  • Райдер, Мэри Эллен және Линда Мари Заерр. «Стильдік талдау Le Roman de Silence." Артуриана 18.1 (2008): 22-40.
  • Таннер, Хизер. «Лордтар, әйелдер мен вассалдар Роман де үнсіздік." Әйелдер тарихы журналы 24.1 (2012): 138-59.
  • Террелл, Кэтрин. «Бәсекелес гендерлік идеология және тілдің шектеулігі Le Roman de Silence." Тоқсан сайын романс 55.1 (2008): 35-48.
  • Торп, Л. Le Roman de Silence. Хелдрис де Корнуэльдің «Он үшінші ғасырдағы артурлық өлең-романс», 1972.