Заң және рақым - Лукас Кранач ақсақал (Прага түрі) - Law and Grace - Lucas Cranach the Elder (Prague type)

Үлкен Лукас Кранач - Заң және рақым, Прагадағы ұлттық галерея

Заң және рақым (сонымен қатар Бастапқы күнә; The Адамзаттың құтқарылуы; Заң және Інжіл; Қарғыс және құтқарылу; Адамзаттың құлауы және құтқарылуы, Ескі өсиет Лекс ретінде және Жаңа өсиет Гратия ретінде, неміс тілінде: Sündenfall und Erlösung немесе Gesetz und Gnade, Gesetz und Evangelium) ең маңызды картиналардың бірі болып саналады Үлкен Лукас Кранач. Коллекциясындағы бұл жұмыс Прагадағы ұлттық галерея, бұл тақырыптың ең көне екі нұсқасының бірі. Ол сондай-ақ «Прага типі» деп аталады және 16 ғасырдың басындағы басқа суреттердің үлгісін ұсынды, ол Прага ұлттық галереясының Ескі Еуропа өнер жинағында сақталған. Бұл Лютердің шіркеу реформасының негізгі ұстанымдарын бейнелейтін ең танымал және ең ықпалды аллегория.[1][2]

Картинаның тарихы

Картинаның шығу тегі белгісіз, бірақ ол Чехияның солтүстігіндегі шіркеуге тапсырылған шығар. 18 ғасырдың аяғында ол Врбно лордтарының меншігі болды, ол жерден графтар жинағына кірді. Иоганн Непомук фон Ностиц-Риек. 1814 жылдан 1922 жылға дейін ол өзінің коллекциясынан Суреттер галереясына қарызға алды Өнердің патриот достары қоғамы. 1922 жылы сурет иелеріне қайтарылды және 1950 жылы оны сатып алды Прагадағы ұлттық галерея.

Суреттің көшірмесі Врбно лордтарының меншігінен де алынған. 1800 жылы оны қарызға алды Прагадағы ұлттық галерея арқылы Мари Анна Тун, не Коловрат-Либстейнский.

Сипаттама

Заң және рақым, Лукас Кранач ақсақал (XVI ғасырдағы сурет көшірмесі), Прагадағы ұлттық галерея
Заң және рақым, картинаның алғашқы көшірмесі
Төртбұрышты тормен заң және мейірімділік, IRR сканері

Әк ағаштан жасалған панельдегі май. 72 x 88,5 см өлшемдер - бұл түпнұсқа суреттің бүйірлері мен төменгі бөліктерінің 1815 жылға дейін кесілгендігінің нәтижесі. Жетіспейтін төменгі бөлігінде мәтіндер бар және суреттің көшірмесінде сақталады, ол сонымен қатар суреттер жинағында бар Прагадағы ұлттық галерея. Инфрақызыл шағылыстыру фигуралардың физиономиясын анықтайтын көптеген ұсақ бөлшектермен орындалған еркін қолмен түсірілгені анықталды. Кескіндеме суретке түсіруді ұстанады және тек кейде форманы нақтырақ етеді.[3]

Инфрақызыл шағылыстыру 87 x 88,5 см өлшеміндегі түпнұсқа суреттің көшірмесін қарау,[4] оның визуалды композициясы түпнұсқаға ұқсас, бірақ мәтіндерді әлі күнге дейін сақтап келе жатқан, оны жасау кезінде қолданылған төртбұрышты торды ашты. Пайдаланылған пигмент пен кескіндеме стилі шамамен 16 ғасырдың ортасында шыққан күнімен сәйкес келеді.[5] Неміс тіліндегі мәтіндер жеке фигуралар мен көріністерді дәл анықтайды, олардың мағынасын түсіндіреді.[6] Образ Лютердің ілімді «сеніммен ақтау» туралы түсіндірудің маңызды құралы болып табылады.

Суретті түсіндіру

Кескіндеме симметриялы түрде екі жартыға бөлінеді Өмір ағашы бұтақтары сол жағында құрғақ, ал оң жағында жасыл. Сол жақ жарты (суб-леж) әңгімелерді бейнелейді Ескі өсиет: тізерлеу Мұса таблеткаларын қабылдау Он өсиет қосулы Синай тауы; Адам мен Хауа астында Білім ағашы; Құдайға қарсы шыққан және улы жыландар шағып өліп жатқан исраилдіктердің лагері; шөлде көтерілген жылан бар полюс - оған қарағандарды қорғайтын қола жылан; және өлім белгісі ретінде өлген адаммен бірге ашық қабір.

Ортасында ағаштың астында отырған, денесі күнә (Заң) жағында тұрған және басы рақым жағына бұрылған жалаңаш адаммен ескі өсиет пайғамбар сол жақтан сөйлеседі. Ишая, кім нұсқайды Айқышқа шегеленген құтқарушы екінші жартысында символдарды бейнелейтін Құдайдың мейірімі. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия суреттің оң жағында тұрған адамға бұрылып тұрған, көрсетеді Құдайдың қозысы а Геральдикалық ту - құтқарылу символы.

Оң жағында (қосалқы гранттар), көріністер Жаңа өсиет бейнеленген: Айқышқа шегелену және Құдайдың қозысы; Мэри қосулы Сион тауы Құдайдың еркіне кішіпейілділік пен кішіпейілділікпен бағынатын адал адамдарды бейнелеу; Денеде болған Мәсіх а-дан ұшатын крестпен періштелер хоры Мәриямға; және Шопандарға хабарлау фонда. The Иса қайта тірілді алдыңғы қатарда тұр және ол жылан мен адамның қаңқасын символ ретінде ұсақтайды шайтан және өлім.

Оның жұмысында Де Серво Арбитрио (1525), Мартин Лютер идеяларын негізге алады Пауылдың римдіктерге жазған хаты және оның тұжырымдамасын нақтырақ түсіндіреді. Сондай-ақ әсер етті Филипп Меланхтон, Кранахтың Лютердің ілімін 1528 жылдан кейінгі кезеңге визуалды түрде түсіндіруі. Бұл арасындағы айырмашылықты түсіндіреді Католицизм (ескі өсиет негізінде) және Протестантизм (Тәңірлік мейірімділікке сену негізінде).[7] Melanchton’s жарияланғаннан кейін Аугсбургты мойындау (1530), кескіндеме осылайша шіркеудің қиылысында өте өзекті бейнесін бейнелейді.

Кранах «Заң және мейірімділік» тақырыбында Ескі және Жаңа өсиетті бейнелейтін екі жартыға бөлінген бірнеше композициялар шығарды. Олардың егжей-тегжейлерінде олар айтарлықтай ерекшеленеді. Ұқсас алғашқы сурет - титулдық бетке арналған Кранахтың иллюстрациясы Лютер Жұмыс Auslegung der Evangelien vom Остернмен бірге (1528, Виттенберг), бұл Прагадағы суретке сәйкес келеді, бұл ерте сақталған екі типтің бірі.[8]

Алғашқы нұсқаларының екіншісіне (‘Гота типі’, 1529) тиесілі Фриденштейн қамалы Қор, Гота (Stiftung Schloss Friedenstein Gotha).[9] Бұл Прага нұсқасынан, ең алдымен, екі көріністің бір-бірінен қалай бөлінетіндігімен ерекшеленеді, осылайша ашық кітаптың екі жағын еске түсіреді.

Сол жақта бейнеленген Мәсіх сфераның және әділеттіліктің билеушісі ретінде Соңғы сот екі жағында қатар-қатар жалбарынумен. Жерде, жалаңаш және қорғансыз адам (Адам ), өлім мен шайтан қуған күнәкарлардың бастарымен тозаққа жанып бара жатыр. Мұса, қоршалған пайғамбарлар, парақтарын қатаң түрде беттеріне бағыттайды Он өсиет және оның тағдырының сөзсіздігін растайды.

Оң жақта, Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия жалаңаш адамға нұсқайды Мәсіх Құтқарушы ретінде крестте Джонның Інжілі, (1:29): ‘Міне, әлемдегі күнәні алып тастайтын Құдайдың Қозысы!’) Мәсіхтің қаны, құтқару әкеліп, көгершіннің көгершінімен араласады. Киелі Рух, адамның басына секіреді (адамның күнәларын Киелі Рух арқылы жуу, Евхарист пен шоқынуды тойлауға ұқсас).[10] The Құдайдың қозысы шайтан мен өлімнің үстінде тұр. The қайта тірілген Мәсіх бос қабірмен бірге үңгірдің үстінен көтеріледі. Басқа нұсқада (Нюрнберг, 1529) Тоқты ортада және қайта тірілген Мәсіх өлім жеңеді.

Шнебергтегі (1532-1539) Сент-Вольфганг шіркеуіндегі қанатты құрбандық үстелінің тақталарындағы төрт көрініс силилярлы композицияға ие. Бұл құрбандық үстелін бейнелейтін пределла сүйемелдейді Соңғы кешкі ас онда елшілер Мәсіхтің қанын шарап түрінде алады. Түпнұсқа композицияның жаңартылған нұсқасы, сол Кіші Лукас Кранач Рим папасын тозақтың жалынында күнәкарлардың қатарына қосады. Қаласының хроникасы бойынша Ячимов (Йоахимстал), Кранахтың шеберханасында елшілер арасында бейнеленген құрбандық үстелі Ақсақал және Кіші Кранах, Мартин Лютер және Фредерик Данышпан, Саксония сайлаушысы. Лютер және Меланчтон сол сияқты сарай шіркеуінің қалпына келтірілуіне арналған елшілер ретінде бейнеленген Десау (1565) және Кіші Кранах оларға шарап әкеледі.

  • Заң және рақым, Лукас Краначтың суретін салған (1529)

  • Gesetz und Gnade (1929), Гота

  • Gesetz und Gnade (1929), Germanisches Nationalimuseum Norimberk

  • Заң және рақым, Лукас Краначтың ағаш кесуі (1529-1530)

  • Verdammnis und Erlösung (1536), жеке коллекция

  • Шнеберг Әулие Вольфгангскирче (1532-1539)

  • Gesetz und Gnade (1550), Лютергауз Виттенберг

  • Дас Абендмахл (1565), Йоханнискирхе Дессау

  • Gesetz und Gnade, бедер (1650 ж. шамасында), Любек

Чехиядағы заң және рақым суреті туралы рефлексия

  • Яхымовтағы Сент-Йоахим шіркеуі (1873 жылы өртте граф граф Шликтің тапсырысымен)
  • Пардубице сарайы[11]
  • Суреттермен сурет салу, Әулие Архангел Майкл монастырьлар шіркеуінің сырты, Хоразовице
  • Моральдық суреттер, Хоршовскийдегі құлып капелласы
  • Қабырғаға салынған суреттер, Сент-Вацлав шіркеуі, Моравска Острава[12]
  • Ческе Буджовицедегі Доминикан монастырының монастыры[13]
  • Эпитаф тас бедері, зират Сент-Мария шіркеуі, Брумов[14]
  • Джордановтағы Григерсдорфтар отбасының эпитафы ағаш бедері (1596)
  • Боялған эпитафия, СС Петр және Павел шіркеуі, Бернартиче (1571)[15]
  • Жарықтандыру, Bartoloměj Netolický (Melantrich) Інжіл

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ R. W. Scribner, 1981, 216-217 бб
  2. ^ Хан академиясы: крана, заң және Інжіл (заң және рақым)
  3. ^ Cranach сандық мұрағаты: Заң және рақым 1529, инв. жоқ. CZ_NGP_O10732
  4. ^ Cranach сандық мұрағаты, Заң және Евангелия 1500 - 1599, Инв. жоқ. CZ_NGP_O9619
  5. ^ Kotková O, 2007, б. 30
  6. ^ Horníčková K, Šroněk M, 2010, б. 283
  7. ^ Фред С. Клейнер, 2009, б. 509
  8. ^ Kotková O, 2007, 28-29 бет
  9. ^ Cranach сандық мұрағаты: Damnation and Redemption 1529
  10. ^ Hamsíková M, 2011, б. 108
  11. ^ Royt j, Hrubý V, Nástěnná malba s námětem Zákon a milost na zámku v Pardubicích, in: Umění 40, 1992, p. 124
  12. ^ Royt J, 2008, б. 850
  13. ^ Royt J, 2008, б. 849
  14. ^ Royt J, 2008, 843-844 бет
  15. ^ Якубек О., 2007

Дереккөздер

  • Kotková Olga, Cranach ze všech stran / Cranach барлық жағынан, кат. 188 с., Народни галереясы v Praze 2016, ISBN  978-80-7035-618-0
  • Hamsíková Magdalena, Recepce díla Lucase Cranacha st. v malířství první poloviny 16. století v Čechách, диссертация, FF UK Prague, 2011
  • Horníčková Kateřina, Шронек Михал (ред.), Umění české reformace (1380-1620), Academia Praha 2010, s. 282-283, ISBN  978-80-200-1879-3
  • Фред С. Клейнер, Гарднердің ғасырлар бойғы өнері: Батыс перспективасы, Свазек 2, Cengage Learning 2009, ISBN  978-1133954804
  • Royt Jan, Neznámé zobrazení luteránského námětu «Zákon a milost» v Broumově, in: Dáňová H, Klípa J, Stolárová L, Slezsko - země Koruny české. 1300-1740 мәдениетінің тарихы, Народние галереясы - Praze 2008, ISBN  978-80-7035-396-7
  • Коткова Ольга, 14-16 ғасырдағы неміс және австриялық кескіндеме. Прагадағы Ұлттық галерея, 34-35 бет, Прага 2007, ISBN  978-80-7035-358-5
  • Якубек, Онджей а кол., Ku věčné památce. Malované renesanční epitafy v českých zemích, kat. 176 с., Muzeum umění Olomouc, 2007, ISBN
  • Р.В. Скрибнер, қарапайым халық үшін: неміс реформациясы үшін танымал насихат, Кембридж университетінің баспасы, 1981, 216-217 бб.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер