Las Adelitas de Aztlán - Las Adelitas de Aztlán

Las Adelitas de Aztlán қысқа мерзімді болды Мексикалық американдық құрған әйелдердің азаматтық құқықтарын қорғау ұйымы Глория Арелланес және Грейси мен Хилда Рейес 1970 ж. Глория Арелланес, Грейси және Хилда Рейес бәрі бұрынғы мүшелер болды Қоңыр береттер, Калифорния аймағында 1960 және 1970 жылдары қатар жұмыс істеген тағы бір мексикалық американдық азаматтық құқықтар ұйымы. Қоңыр береттердің негізін қалаушылар гендерлік келіспеушіліктер мен келіспеушіліктердің салдарынан олардың әйелдер мүшелері арасында үлкен иеліктен шығаруға байланысты кетіп қалды. Las Adelitas De Aztlan мексикалық-америкалық азаматтық құқықтарды, жұмысшыларға жағдай жасауды жақтады, полицияның қатыгездігіне наразылық білдірді және Латино қоғамы үшін әйелдер құқығын қорғады. Ұйымның атауы мексикалық әйел сарбаздарға немесе солдерадералар ХХ ғасырдың басындағы Мексика төңкерісі кезінде соғысқан.

Шабыт

Бүкіл Чикано қозғалысы 1960-1970 жж. кезінде американдық мексикалық азаматтық құқықтар қозғалыстар ең жоғары деңгейде болды, ал ең көрнектілерінің бірі қоңыр береттер болды. Қоңыр береттер азаматтық белсенділік пен мәдени және этникалық бірліктің үйлесімін білдірді, бірақ элементтерімен милитаризм шаруа қожалықтарының жұмысшыларының құқықтарын, білім беру реформаларын, соғысқа қарсы белсенділікті қолдау және полицияның қатыгездігіне қарсы ұйымдастыру. Қоңыр береттердің әйел мүшелері ұйым үшін құнды құндылық ретінде қызмет етті және «ақша жинау, телефон қоңырауларына жауап беру, хат жазу, газетке жапсыру және жазу, ақысыз клиникалар жүргізу арқылы ұйымға тұрақтылық берді. қарсы жорықтар Вьетнам соғысы ".[1] Las Adelitas de Aztlán, Глория Арелланес және Грейси мен Хилда Рейестің үш түп негізін қалаушылары бұрын қоңыр береттердің құрамында болған, бірақ ерлер басым болған көшбасшылық олардың әйел мүшелерінің талаптары мен мәселелеріне мән бермейді деп ойлаған. Ұйымда әйелдер маңызды рөл атқарғаны анық болғанымен, кейбіреулер хатшылық және кеңсе қызметтері оларды мүше ретінде құнсыздандырды деп ойлады. 1960-шы жылдары екінші толқын феминизмінің күшеюімен нәсілдік спектрде әйелдер пассивтілік немесе азаматтық құқық шеңберінде ерлердің үстемдігіне бағыну түсініктерін жоққа шығаратын гендерлік сананың түрін білдіре бастады. Көпшілігі тіпті өз ұйымдарын құру үшін толығымен бөлініп кетеді. 1970 жылы ақпанда Арелланес, содан кейін Шығыс Лос-Анджелестегі хат және қаржы министрі Браун Беретстің білім министрі Арон Манганциллаға отставкаға кету туралы хатын «Ерлер сегменті атынан үлкен алып тастау болды және сәтсіздік көптеген басқа нәрселермен қатар бізбен байланысатын министрлер ».[2] Арелланес сол кездегі басқа екінші толқын феминистерімен бірге қалыптасқан прецедент орнатқан, бұл адамдар езілген таптың мүшесі болғанына қарамастан, Мексикалық американдық қоғамдастықтың әйелдер құрамдас бөлігі көбінесе ерлердің үстемдігі арқылы шеттетілген. Отставкаға кеткеннен кейін көп ұзамай Арелланес Шығыс Лос-Анджелестегі Евклид Биіктігі Орталығында жаңа топ құра бастады және оны Чиканас өздерін және идеяларын білдіре алатын немесе наразы емес адамдар кіретін және табатын орын таба алатын ұйым ретінде жарнамалады. Глория Арелланес топта Лас Аделитас де Ацтлан деп аталуының себебін талқылады Чикано қозғалысы туралы қозғалыс, «Мен 1910 жылғы Мексика революциясының тарихы туралы көбірек білуге ​​келдім және революцияға қатысқан революционер әйел Ла Аделитаның бейнесі мені қатты таңдандырды ... Бұл Чиканадағы тарихи үлгі іздестірудің бір бөлігі болды».[3] Ол Лас Аделитас де Ацтланның маңыздылығы туралы айтуды жалғастырады, бұл топ Чикана феминизмін туғызуға көмектесті. Лас Аделитас де Азтлан топ болып, оларға әйел ретінде қалай қарайтындарын талқылады және Мачисмо туралы, атап айтқанда мексикалық американдық ерлердің мачо менталитеті туралы әңгімеледі. Топ келесі ұранды қабылдады: «Porque somos una familia de hermana (өйткені біз әпкелер отбасымыз)».[4]

Глория Арелланестің шығу тегі

Глория Арелланес 1946 жылы 4 наурызда Шығыс Лос-Анджелесте дүниеге келген. Ол өзінің алғашқы өмірінде Мексика американдық қоғамдастығын ондаған жылдар бойы толғандырған жүйелік нәсілшілдік пен кемсітушілікке үйренді. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі саяси экономика Лос-Анджелес аймағында үлкен демографиялық өзгеріс туғызды, тіпті кейбір мексикалық американдық отбасыларға өзі сияқты отбасыларына кіруге мүмкіндік берді әлеуметтік мобильділік, сондай-ақ орта таптың өмір салты. Алайда, осы өзгерістердің көп бөлігі ақтар мен мексикалық американдықтар арасында шиеленісті туғызды және екі қауымдастық арасында қақтығыстар күшейе түсті. Арелланес осы шиеленісті өз басынан өткерді және полицияның қатыгездігі мен қырағылық шабуылдарынан қауіпсіздік пен жайлылық сезімін табу әдісі ретінде қоғамдастық пен басшылықты іздеді. Арелланес кейінірек «мен бұл жерде қоғамдық қызметтерге араластым Чикано топтар ... біз бірге болдық, өйткені мен оқыған орта мектепте, Эль-Монте орта мектебінде нәсілдік тәртіпсіздіктер болды, ал полицейлер орта мектептің залдарына мотоциклдерімен кіріп, Чиканоларды жай қамауға алды. Олар ақ нәсілді студенттерді ешқашан тұтқындамады «. [3] Осы себептерден Арелланес көптеген басқа мексикалық американдық жастардың ұмтылған құрылымын, қауіпсіздігін және қоғамдық ұйымын түсіну үшін қоңыр береттерге қарай бастады. Арелланес» бір нәрсе болды сол жерде бізді қызықтырды, сондықтан мен көбірек білгім келді ».[5] Қоңыр береттер қоғамдастықтарда өздері белсенділік танытқандары туралы қатты хабарлама жіберді және американдық жас мексикалықтарға жаңа пікір білдіру және саяси дауыс берді, бірақ дәл осы ұйым, өкінішке орай, қатысқан адамдардың көпшілігін алшақтатады, ең бастысы әйелдер. Бұл Арелланды қатты алаңдатты және ақыр соңында оның ұйымнан мүлде кетуіне және өзін құруына себеп болады.[дәйексөз қажет ]

Маңызды үлестер

Las Adelitas de Aztlan әйелдерді қатты қорғады репродуктивті құқықтар және босануды, аборттарды, жыныстық тәрбиені, тіпті бала күтімін ақысыз немесе төмендетілген бақылауға қол жеткізу сияқты қамқорлық. Мұның көп бөлігі Американың оңтүстік батысында мексикалық-американдық қауымдастықтарда денсаулық сақтау клиникаларын құрудан туындады. Қоңыр Береттердің туының астында жүргенде Arellanes 1969 жылы Лос-Анджелестегі испан тілінде сөйлейтін аудандағы алғашқы тегін клиникалардың бірі - Шығыс Лос-Анджелестегі баррио тегін клиникасының мекемелерінде тығыз жұмыс істеді. Тегін клиникалардың құрылуы Арелланес үшін маңызды болды және ол Лас-Аделитас-де-Ацтланға осы пікірді ұстанды. Топ қатысады Mujeres por la Raza конференциясы немесе 1971 жылы Хьюстонда 1971 жылы 28-30 мамырда өткен бірінші рет өткізілген Ұлттық Чикана конференциясы. Мұнда басқа мексикалық-американдық азаматтық құқықтарды қорғау ұйымдарымен бірге Чикана әйелдері «әйелдер рөліне қатысты күшті позицияларды ұйымдастыру үшін жиналды. Гендерлік дискриминация, аборт және Конференцияда тууды бақылау жеткіліксіз білім беру мүмкіндіктері, нәсілшілдік, әл-ауқатты қолдау және жұмыспен қамтуды кемсіту сияқты маңыздылыққа ие болды, әрдайым мексикалық-американдық азаматтық-құқықтық күн тәртібінің өзегі болып табылады, сонымен қатар конференция спикерлері қатысушыларды жұмыс істеуге шақырды қоғамды өзгерту ».[6]

Әйелдіктің көрінісі

Көтерілуі Екінші толқын феминизмі 1960-70 жылдардағы азаматтық құқықтар қозғалыстарымен сәйкес келді және Las Adelitas de Aztlán-тің құрылуына маңызды әсерін тигізді. Ұйымның мақсаты мексикалық-американдық азаматтық құқықтарды алға жылжытумен қатар қауіпсіз кеңістікті немесе әйелдердің пікірін білдіретін орынды қамтамасыз ету болды. Осы уақыт аралығында қалыптасқан Чикана феминистік идеологиясы Американың шығыс жағалауының интерпретацияларымен үйлеседі әйелдік. Ол әйелдерде жеке және қоғамдық өмірде патриархалдық ерлердің үстемдігін айыптады. Ол сонымен қатар әйелдер қауымдастығы мүшелерінің кәсіби, білім беру, саяси және әлеуметтік мүмкіндіктерге қол жеткізуіне кедергі келтіретін іс-әрекеттер үшін жауаптылықты талап етті. Алайда, мексикалық-американдық қоғамдастықтағы әйелдер тарихи тұрғыдан езілген азаматтар тобының мүшелері бола тұра бірегей қиындықтарға тап болды және онымен бірге нәсілдік және этникалық компоненттермен айналысатын мәселелерге назар аударды. Сияқты әйелдер Глория Арелланес және Грейси мен Хилда Рейз жиі өз мақсаттарына жету үшін Чиканодағы ірі азаматтық құқықтар қозғалысымен бірлесіп жұмыс істеді. Мексика-американ қауымдастығындағы ерлер мен әйелдердің үйлесімділігі «Чикана әйелдеріне феминизм арқылы ұжымдық дауысқа ие болуға мүмкіндік берді және жыныстық қатынас пен жыныстық қатынас мәселелеріне қатысты өз сындары мен мәселелерін айта отырып, махизмдік (сексистік) көзқарастарға күмәндана бастады. осы мәселелер ».[5] Ұйым негізін қалаушылардың кейбір мотивтері олар Браун Береттерін ашуға ниетті емес екендіктерін баса айтты, дегенмен олардың кейбір замандастары бұл институт ретінде Браун Береттерге тікелей сын болды деп санайды. Арелланес: «Біз бір-бірімізді қолдайтын және әрқашан бір-бірімізді қолдап отыратын мықты әйелдерді елестетеміз. Бұл феминистік топ па еді? ... Мен өзімді феминист емеспін, басқа берет әйелдер де емеспін, бірақ артқа қарасақ, біз феминистік шын мәнінде және іс-әрекетте ».[7]

Чикано ұлтшылдықтың көріністері

Американдық азаматтық құқықтар кезеңі Мексикалық американдық қауымдастық үшін мәдени немесе чикано ұлтшылдық сезімін ойлау үшін маңызды қадам болды, ол жалпы сәйкестік пен сыйластықты қалыптастыру үшін платформа ретінде пайдаланылатын болады. Жалпы Чикано қозғалысы үшін ортақ сәйкестікті құру маңызды болды, нәтижесінде Лас Аделитас де Азтлан осы идеяларды білдіру тәсілі ретінде пайдаланылатын болады. Осы мақсатқа жету үшін ұйымның атауы мұқият таңдалды, өйткені «Мексика революциясының феминистік символы, Ла Аделита - әскерлерге еріп, лагерь құруға көмектесіп, тамақ дайындаған әйел сарбаз, сольдерада болды. сарбаздар ».[8] Мексика төңкерісіне сілтеме жасай отырып, мексикалық-американдықтардың арасында ұлтшылдық сезімдер пайда болды, олар мексикалықтар өздерінің өмір салтын сақтау үшін күрескен тарихқа, сондай-ақ озбырлық пен қудалауға қарсы күреске жүгінді. Сонымен қатар, әйел сарбаздарға нақты сілтемелер жасау топта және басқа жерлерде феминистік идеологияны насихаттау үшін қасақана болды. солдаттардың бейнесі әйелдерді мықты, батыл, тәуелсіз және ер адам жасай алатын кез-келген тапсырманы орындай алатын етіп бейнелейді. Ацтлан есімі байырғы шыққан, бірақ сонымен бірге ұлтшылдық сезімді тудыруда маңызды болды. Мексикалық-американдық қоғамдастық оның испандық және үнділік өткенін де мойындады және Лас Аделитас де Ацтлан сияқты топтар мұны ұлтшылдықты шақыру тәсілі ретінде қолданар еді. Чикано фольклоры мен тарихында «Ацтлан - ацтектердің мифтік шыққан жері ... Чикано фольклорында Ацтлан Мексиканың сол кезеңінен кейін Америка Құрама Штаттары басып алған бөлігінің атауы ретінде жиі қолданылады. Мексика-Америка соғысы 1846 ж., бұл үлкен аумақ ацтектердің қоныс аудару нүктесін білдіреді деген сеніммен ».[9] Бұл географиялық аймақ мексикалық-американдық қауымдастық үшін терең мәдени маңызға ие, өйткені олардың шыққан жері ретінде қарастырылады, өйткені олар өздерінің қадір-қасиетін және адамгершілік қасиеттерін көбінесе ақ америкалықтар сияқты бөтен адамдар ретінде қарастырылатын адамдардан айыруға болмайды деп санайды. Шығыс жағалауынан қоныс аударған болатын. Дәл осы себепті Las Adelitas de Aztlán Чикана феминизмі үшін маңызды символ ғана емес, сонымен қатар Чикано ұлтшылдығы.[дәйексөз қажет ]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «¡La Lucha Continua! Глория Арелланес және Эль-Монтеде және одан тыс жерлерде Чикано қозғалысын құру». Тропика мета. 2015-01-22. Алынған 2018-11-06.
  2. ^ Сол жерде.
  3. ^ Т., Гарсия, Марио (2015-04-30). Чикано ұрпағы: қозғалыстың айғақтары. Окленд, Калифорния. ISBN  9780520961364. OCLC  904133300.
  4. ^ Сол жерде
  5. ^ а б «Чикана феминизмі - постколониялық зерттеулер». scholarblogs.emory.edu. Алынған 2018-11-15.
  6. ^ Паломо, ACOSTA, TERESA (2010-06-12). «КОНФЕРЕНЦИЯ ДЕ МУЖЕРЕС ПОР ЛА-РАЗА». tshaonline.org. Алынған 2018-11-27.
  7. ^ Т., Гарсия, Марио (2015-04-30). Чикано ұрпағы: қозғалыстың айғақтары. Окленд, Калифорния. б. 195. ISBN  9780520961364. OCLC  904133300.
  8. ^ 1943-, Кастро, Рафаэла (2001). Чикано фольклоры: американдықтардың фольклоры, дәстүрлері, рәсімдері мен діни тәжірибелері туралы нұсқаулық. Кастро, Рафаэла, 1943-. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы. б. 2018-04-21 121 2. ISBN  0195146395. OCLC  45757842.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  9. ^ «Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlan». www.dartmouth.edu. Алынған 2018-11-27.