Джедарлар - Jedars

Джеддарлар
Джеддар ескерткіштері Френда Вилая де Тиарет 14.jpg
Тарих
ОқиғаларАйдың толық тұтылуы

Джедарлар (Француз емлесі: Джеддарлар) он үште Бербер кесенелер оңтүстігінде орналасқан Тиарет қала Алжир. Атауы Араб: جدار‎ джидар (қабырға), ол ежелгіге сілтеме жасау үшін жергілікті жерде қолданылады монументалды қирандылар. Бұл исламға дейінгі қабірлер Кеш антикалық кезең (Б. З. 4-7 ғасырлар).[1]

Құрылыс

Қабірлер таудың екі төбесінің басында орналасқан Френда ауданы, оңтүстіктен 30 км-дей жерде Тиарет. Үшеу бар қабірлер Джабал Лахдар туралы (35 ° 06′47 ″ Н. 1 ° 12′45 ″ E / 35.113098 ° N 1.212475 ° E / 35.113098; 1.212475) және Джабал Аравиде он (35 ° 03′48 ″ Н. 1 ° 11′01 ″ E / 35.063391 ° N 1.183733 ° E / 35.063391; 1.183733, сондай-ақ Тернатен) Бірінші топтан оңтүстікке қарай 6 км жерде. Қабірлердің мөлшері мен командалық жағдайы олардың роялти үшін салынғанын көрсетеді. Олар көптеген ғасырлар бойы жүйелі түрде талан-таражға түсті, демек, бүліну жағдайында.

Ескерткіштер тікелей субстратқа немесе өте таяз қазбамен орнатылды. Кейбір тастар жергілікті әктастар мен құмтастардан, ал кейбіреулері жақын орналасқан елді мекендерден өңделді некрополи ертерек Материалдар әр түрлі: киінген тас блоктар 1-1,5 м. ұзын, жартылай киінген блоктар 2,4 м дейін. ұзын, табиғи рок плиталары, ең аз төсеніші бар, ескі құлпытастар мен ескі құрылыс сынықтары. Құрылыстың көп бөлігі құрғақ тас; әк ерітіндісі аз мөлшерде қолданылады.

Он үш Джедар көптеген сипаттамаларға ие. Сондай-ақ әлдеқайда аз ұқсастықтар бар Бербер қабірлер деп аталады базалардейін кездеседі,Сахара аймақ. Бұл олардың байырғы тұрғындарды білдіретіндігін көрсетеді Бербер сәулеті оларды қолданғанына қарамастан Рим сәулет техникасы және Жерорта теңізі Христиан иконография.

Сипаттамалары:[2]

  • Шаршы корпус, ең үлкені 46 м. жағынан, ал ең кішісі 11,55 м., биіктігі 4 м дейін. Кейбір жағдайларда дене қатты тастан жасалған, ең үлкен мысалдарда жерлеу камералары бар.
  • Барлық жағдайда қатты қираған, бірақ бастапқыда 13 м-ге дейін жетуі керек пирамидалық шың. биік, көптеген кішігірім сатыларда салынған (шамамен 0,2-0,25 м-ге көтеріліп, тепсеңдер). Үстіңгі жағы негізінен қатты қалау болып табылады, бірақ жерлеу камералары бар балқарағайларда бір жағынан алынбалы баспалдақтар камераларға түсетін жолды жасырады, олардың төбелері жоғары жаққа шығып кетуі мүмкін.
  • Көбісі, мүмкін, бәрін ауламен, төртбұрыштың ортасында шығысқа қараған кеңейтуді қоспағанда, төртбұрыш қоршады. Үлкендерінде бұл кеңейтілімде негізгі ескерткіштің үлгісіндегі шағын ғимарат бар. Бұл ғимарат қабір маңында ұйықтап, сәуегейлік армандар алу үшін пайдаланылған деп есептеледі.
  • Көбіне, бәрі төмен қабырғалармен қоршалған емес.

Құрамында жоқ қатты балқарағай деп санайды жерлеу бөлмелері тау жыныстарына қазылған жалғыз қабірді жауып тастауы мүмкін.

Эпиграфия және иконография

Джеддар Ескерткіштері Френда Вилая де Тиарет 9.jpg

Джабал Лахдардың балқарағайлары жоғарғы жағының бір жағында арнау жазуы бар сияқты. Бұл жазу латын тілінде болған,[3] бірақ терең ойып жазылмаған, сондықтан барлық жағдайда қазір оқуға болмайды; жазылған блоктар да өте бүлінген. Бұл қабірлер болғанын растауға жеткілікті, бірақ олардың кім екенін емес.[4] Алайда, бұл балқарағайлар оқшауланған әріптерден бастап жартылай атауларға дейін тас қалаушылардың көптеген белгілерін көрсетеді. Бұлардың көпшілігі латынша, кейбіреулері деп болжанған Тифинаг.[5] Бірнеше назар аудармайтын христиандық рәміздер және көптеген ежелгі Либико-Бербер жартас суреттеріне ұқсас тақтайшалар (аң аулау көріністері) бар.

Тернатендегі ең үлкен балқарағай - бұл топтағы эпиграфия мен иконографияны көрсету үшін жеткілікті түрде бүтін жалғыз. Онда 5-ші ғасырдағы немесе одан кейінгі Жерорта теңізі христиандарының иконографиясына тән діни көріністердің жақсы полигромды суреттері (қазір толықтай ығысқан),[6] бұл үстем таптың христиан болғанын көрсетеді. Бұл балқарағай сонымен қатар қайта өңделген құлпытастар мен басқа да құрылыс материалдарындағы көптеген латын жазуларын қамтиды. Септимиус Северус (202-203 жж.) 494 ж. Дейін. Бұл қайта өңделген материалдың көзі нақты белгілі емес, бірақ оның айналасындағы аудандарда бірнеше ірі қалалар мен некрополийлер бар.[7]

Жасы

Джабал Лахдардың үш джедары ең көне деп саналады. Бұл топтың ішінде тас қалаушылардың белгілерін зерттеуге дейін салыстырмалы хронология белгілі деп санайды. Джедар А деп аталатын жерлеу бөлмелері бар ең үлкені - ең көне; көп ұзамай қатты Jedar B-ді көптеген жұмысшылар салған. Соңғы Cedar C өте тез аяқталған кезде толық болмады деп саналады[8] және оның иесі араласып кетті, мүмкін кейінірек ұрпақ. Христиандық рәміздердің қарапайым сипатын ескере отырып, бұл қабірлердің тұрғындары өздері христиан емес, христиан дінін басқарған деп есептеледі. Джедар Б-дан ағаш табыттың қалдықтары біздің дәуірімізде 410 ± 50 C14 датасын қайтарған.[9] OxCal жүйесінде датаны калибрлеу 9510% ықтималдықпен 410 - 615 AD аралығында болады. Жақында Джедар А-ның бағыштауын қайта оқып шығу 4 ғасырдың күнін ұсынды.[10]

Кездесуге тырысқан Тернатен тобындағы жалғыз балқарағай - ең үлкені - Джедар Ф. Себебі соңғы қайта өңделген құлпытаста 494 жыл жазылған, ол 6 немесе 7 ғасырларға жатуы мүмкін.[11] Джабал-Лахдар ескерткіштерінен айырмашылығы, оның жерлеу бөлмелері бірнеше адам отыратындай етіп салынған сияқты, сондықтан оны династиялық, ал кішігірім джедарлармен бірге кішігірім дворяндармен немесе дәрежелермен қоршау ұсынылған.

Тарих және археология

Балқарағайларға ең ерте сілтеме 947 жылы, ол кезде Фатимид халифасы Исмаил әл-Мансур жылы әскери іс-қимылдар жүргізді Тиарет аудан. Сияқты бірнеше кейінгі тарихшылар көшірген науқандық күнделікке сәйкес Идрис Имад ад-Дин және Ибн Халдун, халифаға Джабал-Лахдарьда балқарағайлар көрсетіліп, «рим тілінде» деген жазумен кездесті (болжам бойынша Грек, сонымен қатар мүмкін Латын ). Мағынасы туралы сұрап, оған «Мен» деп оқылғанын айтты стратегиялар Сүлеймен. Бұл қала деп аталады Мауретия. Бұл қаланың тұрғындары Императорға қарсы шықты Юстиниан және оның анасы Теодора. Сондықтан ол мені оларға қарсы жіберді, мен осы ғимаратты Құдай сыйлаған жеңісті еске алу үшін салдым ».[12] Дегенмен Ибн Халдун бірнеше жыл бойы осы ауданда өмір сүрді, ол джедарларға басқа сілтеме жасамады.

1842 жылдан бастап осы аймақтағы француз әскери экспедициялары ескерткіштерді атап өтті, нәтижесінде алғашқы археологиялық сипаттамалар пайда болды. Джедар А өте дөрекі түрде ашылды [13] 1875 жылы антикварийлер өздерінің зерттеулерін жариялай алмады. 1882 жылы Алжир университетінің профессоры Ла Бланчер джедарлар туралы егжей-тегжейлі зерттеу жариялады (көбінесе алдыңғы қазба жұмыстарына негізделген) және оларды тарихи контексте орналастыруға тырысты. Ол оларды 6-ғасырдың тарихшысы айтқан Бербер королі Массонасқа тиесілі деп анықтады Прокопий бүгінде қолдамайды.

1940 жылдардың басында антропология студенті доктор Роффо қазба жұмыстарын жүргізуге рұқсат алды. Осы мақсатта ол жарылғыш заттарды пайдаланып Джедар Б-ны ашты, одан ғимараттың астынан қазылған қабірдегі ағаш табыттағы қаңқаны алды; Тернатендегі кішігірім балқарағайлардың бірімен бірдей болды. Бұл қаңқалардың қайда екендігі белгісіз (олар Алжир мұражайында танылмаған болуы мүмкін) және доктор Роффо ежелгі дәуір директорымен болған дау-дамайдан кейін (ол жел соққан шығар) жазуларының көп бөлігін күйдіріп жіберді дейді. оның «қазу» әдістері).[14]

Кезінде Алжирдің тәуелсіздік соғысы француз әскері кез-келген кіреберістерді толтыратын және кейбір жерлерде мина салатын жабықтарды жауып тастайды. Соғыстан кейін оларды бақсылар квази-исламдық құнарлылық рәсімдері үшін жергілікті билік шығарғанға дейін қолданған.

1968-70 жылдар аралығында оқыған алжирлік Габриэль лагерлері Экс-Марсель университетінде Фатима Кадрия Кадра жүйелі заманауи әдістерді қолдану үшін алғашқы археологиялық зерттеуді жасады. Оның дипломдық жұмысына негізделген кітап 1983 жылы Алжир Университетінде басылып шықты және нақты анықтамалық болып қала береді.[15] Әрекеттер Лагерлер (1995) сияқты қабірлерді белгілі Бербер патшаларына жатқызу Мастигаз және Гармуль алыпсатарлық болып саналады.[16]

Әрі қарайғы жұмыс кедергі болды Алжирдегі тұрақсыз жағдай сол кезден бастап.

Сыртқы сілтемелер

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Егер басқаша көрсетілмесе, ақпарат Кадраның (1983) жарияланымынан алынды, бұл осы тақырып бойынша ең егжей-тегжейлі археологиялық жұмыс болып табылады. Сондай-ақ, Кадраның шығармасында жарияланбаған кейбір мәліметтерді беретін LaPorte (2005) бөлімін қараңыз.
  2. ^ LaPorte (2005) б. 337 белгілі өлшемдерді кестеге енгізеді.
  3. ^ Алғашқы зерттеушілер, соның ішінде ықпалды археолог Стефан Гселл (1901), олардың екі тілді латын және грек тілдері екенін алға тартты, бұл бүгінгі күнде де қайталанады (мысалы, Алан Рушворт, 2004, «Арзугеден Рустамидтерге: Сахарадан бұрынғы аймақтағы аймақтық қалыптасу және аймақтық сәйкестік»). Вандалдар, римдіктер және берберлер: Солтүстік Африкадағы антикалық антикалық жаңа перспективалар; Гай Халлсол, 2007, Варварлық миграция және Рим батысы 376-568 жж). Кадра (1983, egp 257 & 261; қараңыз: LaPorte, 2005, 365 б.) Грек деп аталатындардың барлығы дерлік қате анықталған латын әріптерінің кеш формаларына негізделген, ал қалған бөлігі тек грек альфасының тіркесімі екенін көрсетті. және омега мәтін ретінде емес, христиан символы ретінде қолданылды.
  4. ^ мысалы сияқты оқшауланған сөздер egregius (көрнекті), duci (герцог), филиус (ұлы) және матри (анасы) жасалуы мүмкін
  5. ^ Кадра (1983) б. 243.
  6. ^ LaPorte қараңыз, 2005, күріш. 18 қалған фрагменттердің бірі үшін.
  7. ^ Каденат (1957). Ауданнан табылған римдік кезеңдерге қарағанда жақын жерде аты қысқартылған үлкен қала болған Cen, мүмкін Ценис (LaPorte, 2005, 324 бет).
  8. ^ мүмкін төбесі ешқашан аяқталмаған шығар.
  9. ^ Лагерлер оны б.з. 490-ке түзету керек деп мәлімдеді, бұл талап оның 1995 жылғы мақаласында қайталанбаған.
  10. ^ Лепелли & Салама (2006). LaPorte (2005) бұл әлі ерте деп санайды.
  11. ^ Христиан билеушісі христиан қабірлерін тонап, өз қабірін салуға дейін қанша уақыт өтуі керек еді? осы күндерді негіздеу үшін сұралды (Каденат, 1957), бірақ бұл сол кездегі жиі күштелген сектанттарды ескермейді, яғни. Арианизм және Монофизитизм.
  12. ^ Халм, Хайнц (1987). «Eine Inschrift des» Magister Militum «Сүлеймен араб тіліндегі Überlieferung: Zur Restitur der» Mauretania Caesariensis «unter Justin». Тарих: Zeitschrift für Alte Geschichte (неміс тілінде). 36 (2): 250–256. JSTOR  4436011.
  13. ^ Кадра (1983) б. 27.
  14. ^ LaPorte (2005) б. 328. LaPorte Кадраның Роффоның кейбір жазбаларын 1985 жылы жариялаған Алжир архивтерінен таба алғанын атап өтті.
  15. ^ Camps және LaPorte шығармалары көбінесе оның материалына негізделген.
  16. ^ LaPorte (2005) б. 389-390. Жуырда ең ежелгі ағаштарды Lepelley & Salama (2006) IV ғасырдағы губернаторға жатқызды. Понтус Кіші Азияда, бірақ LaPorte бұл да күмәнді деп санайды.

Библиография

  • Стефан Гселл, 1901. Les Monuments Antiques de l'Alérie, т. 2. Service des Monuments Antiques de l'Algérie, Париж.
  • П. Каденат, 1957. «Vestiges paléo-chrétiens dans la région de Tiaret». Либика т. 5 б. 77-103.
  • Фатима Кадрия Кадра, 1983 ж. Les Djedars. Френдадағы ескерткіштер funéraires Berbères de la région de Frenda.. Office des Publications Университеттер, Алжир.
  • Габриэль лагерлері, 1995. "Джедар ". Энциклопедия berbère, т. 16, б. 2049-2422.
  • Клод Лепелли & Пьер Салама, 2006. «L'inscription inédite de la porte du Djedar A (Maurétanie Césarienne)». Bulletin de la Société nationale des Antiquaires de France, 2001 (2006), б. 240-251.
  • Жан-Пьер ЛаПорте, 2005. «Les Djedars, funéraires Berbères de la région de Tiaret et Frenda ескерткіштері». Жылы Identités et Cultures dans l'Algérie Antique, Руан университеті (ISBN  2-87775-391-3).