Жан Лассер - Jean Lasserre

Жан Лассер

Жан Лассер (28 қазан 1908 ж.) Женева, Швейцария, † 22 қараша 1983 ж Лион, Франция ) діни қызметкер болған Францияның реформаланған шіркеуі, бейбітшілік теологы, француз бөлімшесінің саяхат хатшысы Халықаралық келісім стипендиясы және редакторы Cahiers de la Réconciliation, француз тілінде шығатын журнал. Оның кітабы, Соғыс және Інжіл (Француз түпнұсқасы 1953) оны халықаралық деңгейде танытты.[1]

Шығу тегі

Лассердің әкесі Анри Лассер (1875 жылы 4 шілдеде Женева, Швейцарияда дүниеге келген, 1945 жылы 26 мамырда қайтыс болды. Торонто, Онтарио, Канада) ұлты бойынша болды швейцариялық. Оның отбасы келді Гугеноттар Понт-де-Камарестен (Франция ) және 1749 жылы Швейцарияға қоныс аударды. Өмірінің басында Анри Лассерр қызығушылық танытты Толстой қоғамдастықтардағы өмір және кейінірек Канадаға қоныс аударды. Жан Лассер өзінің «Соғыс және Інжіл» кітабын әкесінің рухына арнады. Оның анасы Мари Шнюр (1878 жылы 12 қаңтарда Францияның Лион қаласында туған, 1960 жылы 19 ақпанда Лионда қайтыс болған) суретші және ботаник. 1909 жылы ата-анасымен ажырасқаннан кейін Жан Лассер Лионда тұрды. 1930 жылы ол Францияның азаматтығын алды.[2]

Дитрих Бонхоэфермен зерттеу және кездесу

1926-1930 жж. Жан Лассер Парижде теологияны оқыды, ал 1930-1931 жж. Аралығында Ласерр семинар сабағында болды. Одақтық діни семинария Нью-Йоркте. Онда ол тағы екі еуропалық ғалыммен кездесті, Эрвин Суц және Дитрих Бонхоэфер. Франция мен Германия арасындағы соғыс аралық шиеленістерге қарамастан, Бонхоэфер мен Лассер достасып кетті. Оқу жылынан кейін Жан Лассер және Дитрих Бонхоэфер АҚШ пен Мексиканы аралады.[3]

Келесі жылдары әр түрлі кездесулер болды: 1931 ж экуменикалық Кембридждегі конференция, 1932 ж. Шамоник алқабындағы Лес Хушта, 1934 ж. шіркеулер арқылы бүкіләлемдік достық ассоциациясының Дүниежүзілік жастар конференциясында және сол жылы Бруай-ан-Артуада. Ақырында, Лассер 1943 жылы сәуірде қамауға алынғанға дейін Дитрих Бонхоэфермен хат арқылы ғана сөйлесе алды. Жан Ласерр немістер Францияның оккупациясы кезінде оның отбасы мен өзіне алаңдап, олардың хаттарын өртеп жіберді.[4]

Приход, отбасы, маскүнемдікке, нәсілшілдікке және жезөкшелікке қарсы тұру және күрес

1932-1938 жж. Теологиялық оқуларын аяқтағаннан кейін Жан Лассер Бруэй-ан-Артуадағы Реформаланған шіркеудің шіркеуінің қызметшісі болған, 1938 жылы Женевьев Ласерре Марчилльмен үйленді (1912 жылы 8 наурызда Каледе дүниеге келді, 1991 жылы 11 сәуірде Лионда қайтыс болды. ). Олардың үш баласы бірге болды. Дитрих Бонхоэфер Ласеррге сол жерде барды. Лассер қоғамда алкоголизм мен нәсілшілдікке қарсы күресті.[5]

1938 жылдан 1949 жылға дейін Ласерре Маубеде пастор болған. Кезінде Екінші дүниежүзілік соғыс, Лассер оған қарсы тұрды тыныштық сотталды және үшін жасырылды Қарсылық Лондоннан оқ-дәрі тасымалдауға дайындық үшін екі радио қабылдағыш. Жарылыс ешкімнің өмірін қиған жоқ. Лассер кейін сот процестерінде адвокат болып жұмыс істегеннен кейін әріптестерін сынап көрді. Ол ең болмағанда бір жағдайда өлім жазасын болдырмауға көмектесті.[6]

1946 жылы ол қарсы науқан бастады жезөкшелік (оның Comment les maisons furent fermées кітабын қараңыз, 1955). 1949 жылдан 1953 жылға дейін Лассер Эпернада пастор болып қызмет етті. Эпернайда Ласерр соғыс және Інжіл туралы жазды және өзінің бейбітшілік теологиясы туралы алғашқы кітабын жазды. 1953-1961 жылдары ол «Әулие Этьендегі бауырластықтың» пасторы, ал 1969-1973 жылдары Каледегі пастор болған.[7]

Халықаралық келісім стипендиясы үшін бейбітшілік жұмысы

1921 жылы Анри Розер басқалар құрған Халықаралық келісім стипендиясының француз бөлімшесінің мүшесі ретінде Лассер 1961 жылы Халықаралық келісім стипендиатының туристік хатшысы қызметін атқарды. 1966 жылы 29 наурызда Кіші Мартин Лютер Кинг Лионға барып, 5 000 адамға дейін сөз сөйледі, ал Жан Лассер ұйымдастырушылардың бірі болды. Лассер сондай-ақ Алжирдегі соғысқа және азаптауға қарсы күреске қатысты.[8]

1965 жылы оның дәрістерінің таңдауы бейбітшілік теологиясының екінші кітабында «Les Chrétien et la Violence» болып жарық көрді.

1957-1968 ж.ж. және 1977-1978 жж. Аралығында Лассер француз тілінде сөйлейтін келісім стипендиаты журналының редакторы Кахье де редакторы қызметін атқарды.[9]

1966 жылы Лассер Африканы аралап, француз Конгасындағы Кимбангистенкирхемен байланыста болды (қазіргі кезде Конго Республикасы ) және Дүниежүзілік шіркеулер кеңесіне қосылуға көмектесті. Лассер 1973 жылы зейнетке шыққаннан кейін де, ол Ларзак күресімен (әскери полигонның кеңеюіне қарсы), Арк қауымдастығымен және онымен күресумен үнемі байланыста болды. ядролық қару. 1975 жылдан бастап Ласерр Інжіл мен зорлық-зомбылық туралы теологиялық зерттеулермен француз-неміс кездесуін жасады.[10]

Маңыздылығы

Меннонит теологымен бірге Джон Ховард Йодер, Жан Лассер позициясына айтарлықтай үлес қосты Христиандық пацифистер Исаның ұрыстық қабілетінің мағынасын түсіндіру Матай 5: 9 1948 жылы Амстердамда өткен экуменикалық конференциядан кейін зорлық-зомбылық мәселесінде христиан дініндегі үш түрлі ұстанымға қатысты «Бітімгершілер бақытты». Ол тұжырымдамасын жасады Константиндік бидғат, Константиннің христиан дінін мемлекеттік дінге айналдыруы нәтижесінде шіркеу мен мемлекет бірлестігінен бастап.[11]

Жұмыс істейді

  • La Guerre et l'Evangile. Париж, 1953. Соғыс пен Інжілдің неміс тіліне аудармасы Chr Kaiser Verlag, Мюнхен, 1956 (Христиан бейбітшілік теологиясының анықтамалығына енген, CD-ROM, Digital Library, Berlin 2004, ISBN  3-89853-013-2 ). Ағылшын аудармасы: Соғыс және Інжіл, James Clarke & Co. Ltd., Лондон, 1962. Жаңа басылым: Соғыс және Інжіл аударма, Геральд Пресс, Скотдейл, Па., 1974 ж.
  • «Maisons» түсініктемесі, Женева, 1955.
  • Les Chrétien et la Violence. Réconciliation басылымдары, Париж 1965. Фредерик Рогнонның кіріспесімен екінші басылым, Лион 2008 ж. Герман аудармасы: Зорлық-зомбылық туралы мәселе алдында христиан діні. Қайта ойлауға уақыт келді. Француз тілінен аударған Дитлинде Хауг, Эд Энгельке Маттиас және Томас Науэрт. LIT Verlag, Берлин, 2010, ISBN  978-3-643-10689-6 .
  • Un contre-sens tenace. Jésus chassant les marchands du храмы. Жан 2, 13-17. Париж, 1967 ж.

Armée ou défense civile non-зорлық? Ouvrage collectif publié пар Зорлық-зомбылықсыз күрес. La Clayette 1975.

  • Ла Тур де Сильо. Jésus et de la résistance son temps. Лион 1981 ж.
  • La Défense Nationale militaire est-elle crédible? Лион, 1982.

Қосымша мақалалар:

  • Сұрақтар sur le chrétien et la guerre. Cahiers de la Réconciliation. Менюэль бюллетені туралы ақпараттар du groupe français du Mouvement International de la Réciliation. № 11, Париж, 1949, 4-6 бб.
  • L'enseignement du Nouveau Testament sur la guerre (Тезистер). Cahiers de la Réconciliation. № 9-10, Париж, 1951, 14-15 бб.
  • Ле-Биен Римдіктерді 13-ші билерге қарсы алады, Cahiers de la Réconciliation. №1, Париж, 1956, 2-6 бб.
  • Зорлық-зомбылық көрсетпеу. Балама күш қолданбау. Лион 4 квартал 1973 ж., 16–22 б.
  • Зорлық-зомбылықсыз және Анциен өсиеті. Théologie және күш қолданбау. 2-сессия. Зорлық-зомбылықсыз және Анциен өсиеті. Actes de la tenue à l'Arbresle session du 22 au 27 mars 1976, Париж, 1985, 3–9 беттер.
  • David et la non non зорлық-зомбылық. Compte-rendu d'un groupe de travail. Théologie және күш қолданбау. 2-сессия. Зорлық-зомбылықсыз және Анциен өсиеті. Actes de la tenue à l'Arbresle session du 22 au 27 mars 1976th Paristh, 1985, 48-50 бб.
  • Сындар туралы ескертулер (sur l'ensemble de la session). Теология және зорлық-зомбылықсыз, 3 сеанс. L'attitude de premier chrétiens әскери қызметтің әскери қызметшісіне тап болады. Orsay сессиясының актілері. Пасха 1977, Париж 1986, 108–111 бб.
  • Романдар 13, 1-7. Теология және зорлық-зомбылықсыз, 4-сеанс. Інжілге қарсы тұру. Actes de la tenue au session Либфрауенберг (Эльзас) du 9 au 13 avril 1978, Paris, 1988, 86-95 бб. 1957-1982 тармақ: Le Braille de la vérité. Маусым 1957 ж.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  2. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  3. ^ Доктор Ф.Бертон Нельсон, «Америкада кездестірген достары, Бонхоэферге терең әсер еткен Одақтық Теологиялық Семинарияның үш әріптесі» Христиандық бүгін, 10/01/1991 http://www.christianitytoday.com/ch/1991/issue32/3236.html
  4. ^ Доктор Ф.Бертон Нельсон, «Америкада кездестірген достары, Бонхоэферге терең әсер еткен Одақтық Теологиялық Семинарияның үш әріптесі» Христиандық бүгін, 10/01/1991 http://www.christianitytoday.com/ch/1991/issue32/3236.html
  5. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  6. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  7. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  8. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  9. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  10. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine
  11. ^ Дэйв Д'Альберт, IFOR бейбітшілік қозғалысының рухани көшбасшыларының лексиконы (2010) http://www.ifor.org/resources/Spiritual_Leaders_IFOR_V3_P1.pdf Мұрағатталды 2012-05-22 сағ Wayback Machine