Якоб Фрохсаммер - Jakob Frohschammer

Якоб Фрохсаммер (6 қаңтар 1821 - 14 маусым 1893) болды а Неміс теолог және философ.

Өмірбаян

Фрохсаммер дүниеге келді Илькофен, қазір муниципалитетте орналасқан Барбинг, жақын Регенсбург. Ата-анасы тағдырдың жазуымен Рим-католик діни қызметкерлер, ол оқыды теология кезінде Мюнхен, бірақ өсіп келе жатқан тарту сезіндім философия. Соған қарамастан, ол көп ойланбағаннан кейін, ол өзінің өміріндегі ең қателес қадам деп атады және 1847 жылы діни қызметкерлерге кірді. Оның өте қисынды ақыл-ойы және оның өзінің наным-сенімдерімен қайшы келетін биліктің шыдамсыздығы оны шіркеу талап еткен бұл күмәнсіз мойынсұнушылық үшін мүлдем жарамсыз етті. Бұл ашық мойынсұнудан кейін ғана болды Валентин Ридель, Регенсбург епископы, ол Мюнхенде оқуын жалғастыруға рұқсат алды.

Ол қайтыс болды Нашар Кройт ішінде Бавария 14 маусым 1893 жылы таулы аймақтар.

Оқу мансабы

Басталуы

Алдымен ол өзін догма тарихын зерттеуге көбірек арнады және 1850 жылы өзінің мақаласын жариялады Beitraege zur Kirchengeschichte, ол Expurgatorius индексіне орналастырылды. Бірақ ол өзінің нақты кәсібі философия екенін сезді және аз уақыт ішінде теология профессоры болғаннан кейін 1855 жылы философия профессоры болды. Бұл тағайындау ол негізінен өзінің жұмысына байланысты болды, Ueber den Ursprung der menschlichen Seelen (1854), онда ол адамның жанын әр жағдайда арнайы шығармашылық акт имплантацияланбаған, бірақ ата-аналардың екінші реттік шығармашылық әрекетінің нәтижесі деп тұжырымдайды: сол жан да, тән де, сондықтан заңдарына бағынады тұқым қуалаушылық. Бұл 1855 жылы даулы мәселелермен толықтырылды Menschenseele und Physiologie («Физиология және адамның жаны»).

Бұл жұмыс оның шіркеу басшыларына жасаған қылмысына көнбей, 1858 ж. Einleitung in Philosophie und Grundriss der Metaphysik туралы доктринасына шабуыл жасады Фома Аквинский бұл философия теологияның күңі болды. 1861 жылы пайда болды Ueber die Aufgabe der Naturphilosophie und ihr Verhaltnis zu Naturwissenschaftол ғаламның таза механикалық тұжырымдамасына қарсы бағытталған және жасампаз күштің қажеттілігін растаған деп мәлімдеді. Сол жылы ол жариялады Ueber Freiheit der Wissenschaft өледіОнда ол ғылымның тәуелсіздігін сақтады, оның мақсаты ақиқатқа қарсы, билікке қарсы болды және Рим шіркеуінде әдебиетке және философиядағы неміс католикінің маңызды емес бөлігімен Рим шіркеуіндегі соңғысына деген шамадан тыс құрметті айыптады.

Күшін жою және шығарып тастау

Ол оны айыптады папа 1862 жылы 11 желтоқсандағы апостолдық қысқаша баяндамада және теология студенттеріне оның дәрістеріне қатысуға тыйым салынды. Қоғамдық пікір енді қатты толқып кетті; ол мюнхендік студенттердің қошеметіне ие болды, ал тағайындалуы керек болған патша оны жылы қабылдады. Төрағалығымен 1863 жылы өткізілген католик сақшыларының конференциясы Деллингер, билік шіркеуде жоғары болуы керек деп шешті. Доллингер және оның мектебі өз кезегінде ескі католиктік қозғалысты бастаған кезде, Фрохсаммер олардың жетіспейтіндігін және олардың 1863 жылғы декларациясы жерді аяқ астынан кесіп тастады деп есептеп, олардың себептерімен байланысудан бас тартты.

Сонымен бірге, ол 1862 жылы Афина органын құрды Либералды Католицизм. Ол үшін неміс тілінде алғашқы адекватты жазбаны жазды Дарвиндік теориясы табиғи сұрыптау, бұл Дарвиннің өзінің жылы лебізін білдірді. Шығарылды 1871 жылы ол үш мақаламен жауап берді, олар мыңдаған бастықта брошюралар ретінде шығарылды Еуропалық тілдер: Римдегі Der Fels Petri (1873), Der Primat Petri und des Papstes (1875), және Das Christenthum Christi und das Christenthum des Papstes (1876).

Басқа жазбалар

Жылы Сізге Wissen und der neue Glaube (1873) ол өзін күшті және қарсылас ретінде көрсетті материализм туралы Дэвид Стросс доктринасы бойынша папалық қателік. Оның кейінгі жылдары философиялық еңбектер сериясымен шұғылданды, олардың ішіндегі ең маңыздылары: Die Phantasie als Grundprincip des Welt процестері (1877), Ueber die Genesis der Menschheit und deren geistige Entwicklung in Religion, Sittlichkeit und Sprache (1883), және Ueber die Organization und Cultur der menschlichen Gesellschaft (1885). Оның жүйесі қиялдың біріктіруші принципіне негізделген (Фантазия), ол табиғаттың объективті шығармашылық күшіне, сондай-ақ термин әдетте шектелген субъективті психикалық құбылыстарға таралады.

Фрохсаммер теологиялық тақырыптарға арналған басқа трактаттардан басқа авторы болды Monaden und Weltphantasie және Ueber қайтыс болды Bedeutung der Einbildungskraft in der Philosophie Kants und Spinozas (1879); Ueber Principien der Aristotelischen Philosophie und die Bedeutung der Phantasie in der selben (1881); Die Philosophie als Idealwissenschaft und System (1884); Die Philosophie des Thomas von Aquino kritisch gewürdigt (1889); Ueber das Mysterium Magnum des Daseins (1891); System der Philosophie im Umriss, pt. мен. (1892). Оның өмірбаяны А.Гинричсенде жарияланған Deutsche Denker (1888).

Әдебиеттер тізімі

• Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Фрохсаммер, Якоб ". Britannica энциклопедиясы. 11 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. б. 241.