Хайвел Льюис - Hywel Lewis

Хайвел Дэвид Льюис (21 мамыр 1910 - 6 сәуір 1992) Уэльс теологы және философы болды.[1] Ол өзінің қорғанысымен танымал болды дуализм және жеке өмір сүру.[2]

Өмір

Льюис дүниеге келді Лландудно, Уэльс, және оқыған Кернарфон гимназия Солтүстік Уэльс университетінің колледжі, Бангор (1932 жылы философияны бірінші дәрежелі дипломмен бітірді), және Джесус колледжі, Оксфорд (бітіру BLitt 1935 ж.).

Ол содан кейін Бангорда философия бойынша оқытушы болды, 1947 жылы профессор болды. 1955 жылы ол дін тарихы мен философиясының профессоры болып тағайындалды. Лондон университеті, 1977 жылы зейнеткерлікке шығады. Оның еңбектері кірді Адамгершілік және жаңа теология (1947), Адамгершілік және аян (1951), Құдай туралы біздің тәжірибеміз (1959), Ұсталмайтын ақыл (1969), Мен және өлместік (1973), Адамдар және өлімнен кейінгі өмір (1978) және Қолданылмайтын Мен (1982). Ол сондай-ақ жариялады Уэльс. Салыстырмалы дінге деген қызығушылығы оның журналдың негізін қалаушы редакторы болуына әкелді Дінтану, 1964 жылдан 1979 жылға дейін осы қызметті атқарды. Ол редакциялады Мюрхед философия кітапханасы 1947 - 1978 жж. аралығында президент болды Аристотелия қоғамы 1962 жылдан 1963 жылға дейін және Кеңес төрағасы ретінде Корольдік философия институты 1965 жылдан 1968 жылға дейін.

Ол 1992 жылы 6 сәуірде қайтыс болып, Санкт-Тудно шіркеуінде жерленген Ұлы Орме.[3]

Философиялық жазбалар

Льюис өзінің кітабында жеке өмір сүру ұғымында сәйкессіздік жоқ деп жазды Мен және өлместік (1973).[4] Майкл Марш рецензиясында кітап интеракционалистке «айтарлықтай қорғаныс» ұсынған деп жазды дуализм.[5] Оның кітабында Адамдар және өлімнен кейінгі өмір (1978) Льюис сенудің түпкілікті негізі деп тұжырымдады өлімнен кейінгі өмір діннен. Ол бұл сенімнің кейбіреулер үшін мағынасын білдіруі мүмкін деп мәлімдеді денені қайта тірілту, тірі қалу астральды дене немесе денесіз күйде өмір сүру. Льюис денесіз тіршілік ету діни тұрғыдан ең сенімді деп жазды.[6]

Льюис христиан дінін ұстанды, олар арасында ортақ тіл табуға тырысты әлемдік діндер және деген сезім бар екенін алға тартты трансценденталды шындық олардың барлығында. Алайда, ол қарсы болды Буддист және монистік өзін-өзі иллюзия деп санайтын көзқарастар.[7]

Оның кітабында Қолданылмайтын Мен (1982) Льюис психикалық күйлер «табиғаты жағынан физикалық күйлерден ерекшеленеді, бірақ олармен үнемі өзара әрекеттеседі» және «тұрақты немесе біздің психикалық күйлеріміздің барлық ағымына ерекше қатысатын субъект немесе өзін немесе жан бар» деп тұжырымдады. немесе тәжірибе ».[8] Философ Гарет Мэтьюз кітабына Льюистің дуализмге ешқандай дәлелдеме ұсынбағаны туралы теріс пікір берді. Армансыз ұйқы тақырыбында Льюис өзін-өзі тоқтатуды жазды. Мэтьюстің пікірінше, өзін-өзі тану және болмыстан шығу мүмкін деген сенім кейбір оқырмандарды үрейлендіреді, бірақ Льюисте бұл көзқарасты қабылдауда қиындықтар болған жоқ. Мэттьюс Льюистің дау тудырған талаптары әдейі тікелей дәлелді қолдаусыз қалдырылды деген қорытындыға келді.[8] Евгений Лонг кітапқа Льюистің дуалистік позиция мен өзіндік болмыс үшін жеткілікті қорғаныс бергені туралы оң пікір берді.[9] Лонгис а. Деп ұзақ жазды философиялық реалист, ұқсас Джон Бэлли және Джон Кук Уилсон.[10]

Жарияланымдар

  • Адамгершілік және жаңа теология (1947)
  • Адамгершілік және аян (1951)
  • Gwybod am Dduw [Құдай туралы білім] (1952)
  • Құдай туралы біздің тәжірибеміз (1959)
  • Бостандық және тарих (1962)
  • Айқындық жеткіліксіз (1963)
  • Әлемдік діндер: кездесу нүктелері және негізгі мәселелер [Роберт Лоусон Слейтермен бірге] (1966)
  • Арман мен тәжірибе (1968)
  • Ұсталмайтын ақыл (1969)
  • Дін философиясы (1969)
  • Мен және өлместік (1973)
  • Адамдар және өлімнен кейінгі өмір (1978)
  • Адамдар және тірі қалу: Хайвел Д. Льюис пен оның кейбір сыншыларының очерктері (1978)
  • Логика, онтология және әрекет (1979)
  • Pwy yw Iesu Grist? [Иса Мәсіх кім?] (1979)
  • Иса христиандардың сеніміне (1981)
  • Қолданылмайтын Мен (1982)
  • Бостандық және иеліктен шығару (1985)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Сазерленд, Стюарт. (1993). Некролог: Хайвел Дэвид Льюис 1910–1992 жж. Философия. Том. 68, No 264. 263–264 бб.
  2. ^ Браун, Стюарт; Коллинсон, Дайан; Уилкинсон, Роберт. (1996). ХХ ғасыр философтарының өмірбаяндық сөздігі. Маршрут. ISBN  0-415-06043-5 «Льюис Райл және басқалар ұсынған бихевиористік көзқарастарға қарама-қарсы ақыл-ой мен дененің дуалистік көзқарасын қорғаумен танымал. Ол аналитикалық философтар арасында кең таралған өлімсіздік деген нанымға қарсы жеке өмір сүру сенімін белгілі бір жетістікпен қорғады. Ол жоғары халықаралық беделге ие болды, атап айтқанда Үндістан мен Америкада, ол көптеген дәрістер оқуға шақырды және қабылдады және басқа да құрметке ие болды ».
  3. ^ Helm, Paul (2004). «Льюис, Хайвел Дэвид (1910-1992)». Ұлттық биографияның Оксфорд сөздігі. Оксфорд университетінің баспасы. Алынған 5 қазан 2008.
  4. ^ Сазерленд, Стюарт. (1976). Мен және өлместік. Льюис Х. Д.. Ақыл. Жаңа серия, т. 85, No 337. 141–143 бб.
  5. ^ Марш, Майкл. (1977). Өлімнен тыс: өлместіктің қайта туылуы. Хастингс орталығы туралы есеп. Том. 7, № 5. 40-42 бб.
  6. ^ Дахер, Адел. (1981). Адамдар және өлімнен кейінгі өмір Хьювл Льюис. Дін журналы. Том. 61, № 1. 106-107 бб.
  7. ^ Браун, Стюарт; Бредин, Хью. (2005). ХХ ғасырдағы британдық философтардың сөздігі: 2 томдық. Thoemmes. б. 566. ISBN  1-84371-096-X
  8. ^ а б Мэттьюс, Гарет. (1985). Хайвел Д. Льюистің қол жетімсіз өздігінен; Стивен Коллинздің риясыз тұлғалары. Философия және феноменологиялық зерттеулер. Том. 45, № 3. 461–465 бб.
  9. ^ Ұзақ, Евгений. (1985). Х.Д. Льюистің қол жетімсіз өздігінен. Метафизикаға шолу. Том. 38, № 3. 655–657 бб.
  10. ^ Ұзақ, Евгений. (2003). ХХ ғасырдың батыс дін философиясы 1900–2000 жж. Kluwer Academic Publishers. б. 128. ISBN  0-7923-6285-3

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер