Мута мен Имран ибн Хусейннің хадисі - Википедия - Hadith of Mutah and Imran ibn Husain

Негізгі мақала: Никах Мутах

Мұсылмандар арасында белгілі ауызша дәстүр (араб: Хадис ) жасаған түсініктеме туралы Имран ибн Хусейн, бірі серіктері туралы Мұхаммед және а Хадис жеткізуші. Түсініктеме тыйым салуға қатысты болды Мутах, бірнеше мағынаға ие сөз. Бұл екеуінде де қолданылады Никах мут'ах және Қажылықтың мутағы.

Бұл риуаятта белгілі цитаталар мен сілтемелер айтылғанымен, оған басқа хадистерден айырмашылығы, оған ресми есім берілмеген. Хумм тоғанының хадисі немесе Құран мен сүннеттің хадисі

Әңгімелеу

Хадис Сахих Бухари айтады:

Имраннан риуаят етілген: Мута аяты[1] жылы анықталды Алланың кітабы, сондықтан біз оны бірге орындадық Алланың елшісі және Құранда оны заңсыз ету үшін ештеңе түскен жоқ және болған жоқ пайғамбар ол қайтыс болғанға дейін тыйым салыңыз. Бірақ адам (оны заңсыз деп санады) тек өзінің ақыл-ойының ұсынғанын айтты.

— Сахих Бухари[2]

Қажылық тақырыбындағы тағы бір хадисте:

ح Біз Аллаһ елшісінің өмірінде Мута жасадық, содан кейін Құран түсірілді (Хадж-ат-Таматту` туралы) және біреу қалағанын айтты (Хаж-ат-Таматту туралы) өз пікіріне сәйкес.[3]

Одан жазылған хадис Сахих Муслим айтады:

'Имран б. Хусейн Алланың кітабында қажылықта Таматту 'аяты түскенін және Аллаһ елшісі бізге оны орындауды бұйырғанын айтты. Содан кейін Таматтуды (қажылықтың формасы) жоққа шығаратын бірде-бір аят түскен жоқ, ал Алла елшісі оны өлгенше жасауға тыйым салмады. Сондықтан адамның не айтқаны оның жеке пікірі болды.[4]

Сахих Муслим жазған тағы бір мақалада:

Мутарриф хабарлады: 'Имран б. Хусейн ауруы кезінде қайтыс болған кезде мені жіберіп: «Мен саған менен кейін пайда әкелетін бір хадис айтып отырмын. Егер мен өмір сүрсем, сен жасырасың (бұларды маған жеткізгенін), ал егер мен өлсем, егер сен қаласаң (және бұлар) айтасың: мен бақыттымын және Алланың елшісі қажылықты біріктірді және Умра. Содан кейін бұл туралы Алланың кітабында (оны жоққа шығарған) бірде-бір аят түскен жоқ және Алланың елшісі (оны істеуге) тыйым салмады. Адам (Омар) не айтса, оның жеке пікірінен тыс болды.[5]

Мұсылмандық көзқарас

Мұсылмандар бұл хадисті маңызды деп санайды, өйткені оны хадиске қатысты деп санауға болады Никах Мутаның заңдылығы туралы хадистер, және сол тақырыптарды талқылау кезінде жиі айтылады.

Туралы түсініктеме Имран ибн Хусейн қатысты Умардың Мутаға тыйым салу туралы сөйлеген сөзінің хадисі.

Барлық мұсылмандар бұл хадистің шын екендігіне және Омардың Мутаға шынымен тыйым салғанына келіседі. Алайда, «мут’аны» қалай анықтауға болады және Умардан бұрын тыйым салынған-тыйым салынбағандығы туралы дау туындайды. Хадисте Құранда түсірілген «Мута аяты» туралы айтылады. Мұсылмандар қай аятқа қатысты екендігімен келіспейді, өйткені екі түрлі аятты Мута аяты ретінде қарастыруға болады.

The Құран, бөлім 4 (Ан-Ниса ), өлең 24:[6]

Ерлі-зайыптылардан басқаларының (тыйым салынады) сенің оң қолдарыңдағылар (бұл) сендерге Алланың үкімі, ал сендерден (әйелдерден басқа) сендерге адал, тек егер сендер оларды өз мүліктеріңмен іздесеңдер, оларды азғындық жасамай, үйленсеңдер. Сонда 'пайда табатындар (istamta´tum), оларға өз махрларын белгіленгендей етіп беріңіз; тағайындалғаннан кейін өзара келісетін нәрселер үшін сізде кінә жоқ; Расында Алла Білуші, Дана.

Сөз »istamta´tum«назар аударарлық, өйткені сөзбе-сөз қолданылған сөз»пайда табу, ләззат алу, пайда табу".[7] Мұсылмандар нені білдіретіні туралы әртүрлі пікір айтады Мутах Мұнда және бұл туралы өлең қандай үкім шығарады. Әдетте, шиит мұсылмандары мұтта уақытша некеге қатысты және бұл аят бұған рұқсат береді деп сенеді.[8] Сунниттер арасында әртүрлі көзқарастар бар:

  1. Кейбір сүнниттер бұл аяттың сілтемеге қатысты екеніне сенбейді Никах Мутах мүлде. Бұл көзқарас ұнады Суюти.[9]
  2. Кейбіреулер аяттың уақытша некеге қатысты екендігімен келіседі, бірақ аяттың оған рұқсат беруімен келіспейді. Ибн Касир деген хадисті келтірді Мужахид ибн Джабр осы мақсатта.[10]
  • Екінші ықтималдық - «Мута аятында» сілтеме жасалады Әл-Бақара, 196. Біз оқимыз:

The Құран, бөлім 2 (Әл-Бақара ), өлең 196:[11]

Қажылық пен зияратты Алла үшін орындаңдар, бірақ егер сендерге тосқауыл болса, құрбандыққа қол жеткізуге оңай нәрсені жіберіңдер және құрбандық тағайындалған жерге жеткенше бастарыңды алдырмаңдар; Ал сендердің араларыңда кім науқас болса немесе басы ауырса, ораза немесе зекет немесе құрбандық шалу арқылы өтемақы алады, сен қауіпсіз болған кезде кім пайда (таматту´) сапарды қажылықпен үйлестіру (алу керек) қандай ұсынысты алу оңай; бірақ (қандай да бір құрбандық) таба алмаған адам қажылық кезінде үш күн және сен қайтып оралғанда жеті күн ораза ұстауы керек; бұлар он күнді құрайды (толық); Бұл отбасы Харам Мешітінде болмаған кісілер үшін. Алладан сақтаныңдар және біліңдер, Алла жазаны өте қатал етеді.
- аударған Мұхаммед Хабиб Шакир

«Деген сөз тіркесі... кім сапарды қажылықпен үйлестіру арқылы пайда табады«назар аударарлық, өйткені мұнда араб сөзі қолданылады таматту`, бұл сөзбе-сөз аударғанда «Мутахты жасау» дегенді білдіреді. Барлық мұсылмандар бұл аяттың осы тармаққа қатысты екендігімен келіседі Қажылықтың мутағы.[12][13]

Сунниттік көзқарас

Сунниттер бұл хадисті «Сахих» деп санады және бұл олардың бірінші және екіншісінде кездеседі Алты негізгі хадис жинағы, Екі сахих, екеуі де сүннеттер тек сенімді хадиске ие деп санайды (арабша: сахих ). Бұл екеуінде де тараулардың қатарына енеді Қажылық байланысты пәндер.

Муслим ибн әл-Хаджадж, 9 ғасыр сүннит Ислам ғалымы «Сахих Муслим» кітабында:

Бұл хадис риуаят етілген Джураири бірдей таратқыштар тізбегімен және Ибн Хатим өзінің риуаятында: «Адам өзінің жеке пікірі бойынша айтты және ол Умар болды» деді.[14]

Суннит тафсир кіреді:

Расулуллаһтың сахабасы Имран Ибн Әби Хусейн айтты Мутах аяты пайда болды Алланың кітабы және жоқ өлең оны жою үшін түсті. Расулуллаһ (с.а.с.) Мута амалына рұқсат беретін бұйрық берді және біз оның қатысуымен Мута жасадық. Расулулла (с) қайтыс болады және сол уақытқа дейін біз оны өзімізден кейін жасамады Омар өзінің жеке көзқарасын беріп, Мутаға тыйым салды.[15]

Хадистің кейбір сүннит тәпсіршілері айтқан Имран ибн Хусейн арасында Мұхаммедтен кейінгі Никах Мутаның пайдасына салаф, осы риуаят негізінде.[16]

Алайда, сүнниттердің негізгі пікірі бұл хадис шын мәнінде Қажылықтың мутағы. Сүнниттік мұсылмандар бұл көзқарасты екі сахихта да хадистің қажылыққа қатысты тақырыптардың қатарына енуімен нығайтады деп санайды. Яхья ибн Шараф ән-Науауи, 13 ғасыр Сунни Ислам ғалымы, авторы сахих Муслимнің түсіндірмесі Мұтаға қатысты бұл хадистің «Хадиске» қатысты деген көзқарасты қолдайды Қажылықтың мутағы.[17]

Ибн Касир, 14 ғасыр Сунни Ислам ғалымы өзінің түсініктемесінде жазды Әл-Бақара, 196:

Осы соңғы хадис Таматтудың (Мутахты жасау) заңмен бекітілгендігін дәлелдейді. Бұл туралы Екі сахих Имран бин Хусейн: «Біз Аллаһ Елшісінің өмірінде әт-Таматтуды жасадық, содан кейін Құран түсірілді (Хадж ат-Таматту туралы). Бұған тыйым салатын еш нәрсе түскен жоқ, және ол ( Пайғамбарымыз) қайтыс болғанға дейін тыйым салады, және біреу өз пікірі бойынша қалаған нәрсесін айтты (қаж-ат-Таматту` туралы).[18]

Ибн Касир Осылайша хадисте айтылған «Мутах аяты» сілтеме жасайды деп сенді Әл-Бақара, 196.

Дәл осындай көзқарасты ұстанған Ибн Хаджар әл-Асқалани, 14 ғасыр Сунни Ислам ғалымы[19] және Ибн әл-Джәузи.[20]

Шииттік көзқарас

Шииттер бұл хадисті бірнеше оқиғалар бойынша маңызды және маңызды деп санайды және оны хадиске қатысты талқылау кезінде жиі қосады. Никах Мутах.[21]

Олар бұл аят Омардың тыйым салғанын растайды деп санайды Никах Мутах және сахабаның Омардың үкімін қабылдамауында қатал емес екендігінің себебі (пәтуа) өмірден қорқу салдарынан болды. Бұл өз кезегінде шииттердің Омардың әскери қызметке жауапты екендігіне сәйкес келеді Мемлекеттік төңкеріс кезінде Мұхаммедтің мұрагері.

Шииттер сахаба Имран ибн Хусейн тақырыпты білетін нәрсені бермес бұрын өлім күйінде болғанша күтті және іс жүзінде ақпарат алған адам тірі қалған жағдайда оны бермейтінін талап етті.

Шииттер суннит аудармашысына да шағымданады Мұхаммед Мұхсин хан араб сөзін аудару «Мутах «бұл түпнұсқа мәтінде ағылшын тілінде пайда болады Қажылықтың мутағы ретінде түсіндіруге мүмкіндік бермейді Никах Мутах.

«Мута аяты» деп аталатын нәрсеге шииттердің көзқарасы сілтеме болып табылады ан-Ниса, 24.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Мұхаммед Мұхсин хан араб тіліндегі «Мут'ах» сөзін «Хадж-ат-Тамату» деп аударды Сахих әл-Бухари мағыналарының аудармасы
  2. ^ https://sunnah.com/urn/41980
  3. ^ https://sunnah.com/muslim/15/188
  4. ^ https://sunnah.com/muslim/15/188
  5. ^ https://sunnah.com/muslim/15/185
  6. ^ Құран. Мұсылман-еврейлерді тарту орталығы, Оңтүстік Калифорния университеті. 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2017 жылғы 18 маусымда.
  7. ^ http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=mtE#( (4:24:23)
  8. ^ Айтылғандай Аятолла Махди Пуа бұл оның тафсир кітабы Қасиетті Құран, 4:24 аяттың түсіндірмесі бойынша. Бұл тафсир онлайн режимінде қол жетімді Al-Islam.org
  9. ^ Тафсир әл-Джалалайн, 4:24 аяттың түсіндірмесі бойынша
  10. ^ Тафсир әл-Құран әл-Әдием, 4:24 аяттың түсіндірмесі бойынша
  11. ^ Құран. Мұсылман-еврейлерді тарту орталығы, Оңтүстік Калифорния университеті. 2008. мұрағатталған түпнұсқа 2017 жылғы 18 маусымда.
  12. ^ Бұл ұстанымды қабылдайтын шиит көздерінің ішінде әл-Кашани тафсири (2: 196 түсіндірмесі ), Пуа мен М.А.Әли тафсирі (2: 196 түсіндірмесі )
  13. ^ Бұл ұстанымды қабылдайтын сунниттік дереккөздердің арасында Танвир әл-Микбас (2: 196-тармақтың түсіндірмесі бойынша ) және Тафсир ибн Касир (2: 196 өлеңнің түсіндірмесі бойынша)
  14. ^ Сахих Муслим, 7:2825
  15. ^ Тафсир Ғариб әл-Құран б. 6 бөлім 5
  16. ^ Ибн Хазм жылы Әл-Мухалла, неке тарауы
  17. ^ Әл Минхадж би Шарх Сахих Муслим [1]
  18. ^ Тафсир ибн Касир, 2: 196 өлеңнің түсіндірмесі
  19. ^ Фатх әл-Бари [2]
  20. ^ Кашф әл-Мушкил мин хадис ас-Сахих (б.449)
  21. ^ [3] [4] Мұрағатталды 2007-03-11 Wayback Machine

Сондай-ақ қараңыз