Джин - Gjin

Джин болып табылады Албан ер есім, ру, тегі және ономастикалық элемент. Атауы ретінде оны әдетте ұстайды Албания христиандары, өйткені бұл қасиетті адамның аты-жөнінен шыққан, дегенмен бұл әулиенің жеке басы түсініксіз, өйткені теологтар да, лингвистер де Әулие Цзинь мен Санкт-Петербургтің қатынасы туралы келіспейді. Джджон (соңғысы болып саналады Сент Джон ).[1]

Шығу тегі

«Гджин» атауының шығу тегі түсініксіз, тек оны христиан әулиесі деп санайтынды қоспағанда Албандар. Католик дінбасылары Шен Гжинді (Әулие Гжин) бірдей деп санайды әулие Шен Гжон (Сент Джон), бірақ Орталық Албанияның Шпати аймағындағы христиандар (олар православтар)[2]) екеуін бөлек әулие ретінде қастерлеңіз[3] екі түрлі қасиетті күндермен - Шен Джон үшін 21 мамыр, бірақ Шен Гжин үшін 24 маусым.[1] Лингвисттер этимологиялық тұрғыдан Гджиннің туындысы туралы, әсіресе оның Джджонмен бірдей көзі бар екендігіне сенімді емес.[3] Егер Джиннің Джонмен бірдей қайнар көзі болмаса, онда Джиннің албандар арасында христиан әулиесі болып саналғанына қарамастан, бұл атаудың кез-келген христиан қайнар көзін табу қиын.[1] Крахе мен Ламберц Гжиннің шын мәнінде христианға дейінгі албандық тұлғаны христиандыққа айналдыруы туралы теорияны алға тартты, атап айтқанда фигураның ежелгі есімі Гентиус уақыт өткен сайын мутацияға ұшырағанға дейін.[3][4] Олай болса, Гджин христиан емес шыққан жалғыз албан христиан әулиесі бола алмады, өйткені тағы бір әулие христианға дейін шыққан деп есептеледі: Шен Премти шығу тегін бөлісетін Premte, албан сөзі жұма дегенді білдіреді және ежелгі богинаның шығу тегі туралы айтады Пренде, Рим тілінің албан баламасы Венера, Скандинавия Фрейжа және грек Афродита [5][6] бірақ католик шіркеуі шейіт Әулие Анна.[6]

Топоним ретінде

Албандықтарда әулие-әмбилердің есімдерін қолдана отырып, жер-су атаулары пайда болған, ал Гджин де осыдан тыс қалмайды. Келесі топонимдер, басқаларымен қатар, кіреді Джин ретінде ономастикалық элемент [7] және аймақтарда атап өтілген Тирана, Елбасан және Мирдита.[8]

Берілген атау топонимге ауысу түрінде де көрінеді Гжин Алексий мешіті.

Гджин есімі бар адамдар

Гжин әдетте албан христиандары, оның ішінде осы көрнекті тұлғалар аталған есіммен аталады:

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c Риска, Альберт (2013). «Албанияның (микро) топонимиясындағы христиан әулиелері». Anglisticum журналы (IJLLIS) 2 том 3. Шығармалар 167-176. 174 бет
  2. ^ Пистрик, Экехард және Далипай, Герда. «Елестетілген ауылды мерекелеу: Оңтүстік Албания мерекелеріндегі жергілікті дыбыстық көріністер мен әлеуметтік үлгілерді ұйымдастыру және түсініктеме беру жолдары». 164 бет
  3. ^ а б c Риска, Альберт (2013). «Албанияның (микро) топонимиясындағы христиан әулиелері». Anglisticum журналы (IJLLIS) 2-том 3. 167-176 беттер.
  4. ^ Ламберц, Максимилиан (1986). Lekë Dukagjinit және emri Lekë shkipe қалауынша, Александра Хуванитке арналған оқу, Тирана, 429-431.
  5. ^ Чабеж, Экрем (1976). Shqipes II, ASHRPSH, Tiranë этимологиялық сабақтары.
  6. ^ а б Элси, Роберт. «Албанияның христиан әулиелері». Balkanistica. Оңтүстік славян зерттеулерінің американдық қауымдастығы. 13: 43. Албандықтарға қатысты айтылатын үшінші әулие ерекше, өйткені қатаң түрде айтқанда, ол жоқ. Әулие Венеранда, Албания Шенепремте немесе Пренде, Гег диалектісінде Пренне немесе Петка - Грек Параскеви, Аг. Параскеухв, румындық Sfânta Paraschiva, христианға дейінгі құдай болған және католик шіркеуі Бикеш Марияның анасы Әулие Аннамен танылған. Албанияда ол кез-келген жағдайда Сент-Венеранда ретінде танымал.
  7. ^ Риска, Альберт (2013). «Албанияның (микро) топонимиясындағы христиан әулиелері». Anglisticum журналы (IJLLIS) 2-том 3. 167-176 беттер. 174-175 беттер
  8. ^ Риска, Альберт (2013). «Албанияның (микро) топонимиясындағы христиан әулиелері». Anglisticum журналы (IJLLIS) 2-том 3. 167-176 беттер. 169 бет.
  9. ^ Риска, Альберт (2013). «Албанияның (микро) топонимиясындағы христиан әулиелері». Anglisticum журналы (IJLLIS) 2 том 3. Шығармалар 167-176. 167 бет