Гилберт Селдес - Gilbert Seldes

Суретке түскен Гилберт Сельдес Карл Ван Вехтен, 1932

Гилберт Вивиан Сельдес (/ˈсɛлг.менз/; 3 қаңтар 1893 - 29 қыркүйек 1970) - американдық жазушы және мәдени сыншы. Селдес модернистік журналдың редакторы және драма сыншысы болды Теру және өткізді NBC теледидарлық бағдарлама Тақырыбы - джаз (1958). Ол басқа журналдар мен газеттерге де жазды атаққұмарлық жәрмеңкесі және Сенбі кешкі пост. Ол ең танымал болды американдық танымал мәдениет және мәдени тарихы. Ол жазды және Broadway үшін бейімделді, соның ішінде Лисистрата және Жаздың түнгі арманы 1930 жылдары. Кейінірек ол фильмдер түсірді, сценарийлер жазды және теледидардың алғашқы директоры болды CBS жаңалықтары және құрылтайшы деканы Пенсильвания университетінің Анненберг коммуникация мектебі.

Ол мансабын Америкадағы танымал мәдениетті талдаумен, мәдени демократияны жақтаумен және кейіннен бұқаралық ақпарат құралдарын сынға алуға шақырумен өткізді. Өмірінің соңына таман ол: «Мен бірнеше жылдар бойы танымал өнермен әуесқой жанжалын жалғастырып келемін ... Бұл көңілді болды. Олар сияқты ештеңе жоқ», - деп мысқылдады.[1]

Балалық шақ және ерте өмір

Гилберт Сельдес 1893 жылы 3 қаңтарда дүниеге келген Альянс, Нью-Джерси штатында және 300 үйден тұратын шаруа қожалықтарының шағын бастауыш мектебіне барды.[2] Гилберттің екеуі де болды Орыс еврей иммигранттар және оның анасы Анна Сафро 1896 жылы өзінің және оның ағасы, әйгілі соғыс тілшісі және журналист қайтыс болды Джордж Селдес, әлі жас болды.[2] Гилберттің әкесі Джордж Сергиус Сельдес, қатты пікірлі және түбегейлі философиялық адам, жас ұлдарының өмірінің барлық салаларына әсер етті. Үлкен Джордж ұлдарын «сіз қайта оқитын кітаптарды оқыңыз - және сіз ешқашан өсіп шықпаңыз» деп итермелейді және «оны түсінуге тым кішкентай» балаларға дінді мәжбүр етуден бас тартады, ұлдарының бойында еркін ойлау көзқарасын қалыптастырды.[3]

Селдес қатысты Филадельфия Келіңіздер Орталық орта мектеп содан кейін жазылды Гарвард, ағылшын тілін зерттеуге шоғырланып, оны 1914 жылы бітірді.[4] Осы уақыт ішінде ол өзін-өзі мойындаған «мәдени элит» болды. Дәл осы жерде Селдес екеуімен танысып, достасқан Scofield Thayer және Джеймс Сибли Уотсон, кіші. бірге Э.Э. Каммингс, Артур Уилсон кейінірек Уинслоу Уилсон деп аталады, Гарольд Старнс және Джон Дос Пассос.[5] Оқу орнын бітіргеннен кейін Селдес 1916–1917 жылдары ағасына соғыс журналистері ретінде қосылып, ақыры сержант атағына ие болды.[6] Джордж Сантаяна және Уильям Джеймс осы уақытта оған идеялар да қатты әсер етті.[7]

Жеке өмір және отбасы

Селдес америкалық журналистпен қақтығысып қалды Джейн Андерсон 1918 жылдың басынан 1919 жылдың аяғына дейін.[8] Олар ақырында алшақтап кетті және ол 1924 жылы Парижде эпископалийлік Элис Уэдхэмс Холлға үйленді. Актриса Мариан Сельдес олардың қызы болды; олардың ұлы - әдеби агент Тимоти Сельдес.[9] Ол аты аңызға айналған либерал журналистің інісі болатын Джордж Селдес.

Идеялар

Танымал мәдениет туралы

Селдестың мәдениетті демократияландыруға деген сенімі оның мансабын сипаттады. 20-шы жылдары ол әдеттегі джаз, кино, комикс, вадевиль және Бродвей түсінігін банан, әдепсіз және эстетикалық тұрғыдан күмәнді деп қабылдамады.[10] Ол өнерді опера, балет және классикалық музыка сияқты еуропалық формалардың «жоғары мәдениетті» нормативтерімен шектемеді. Ол сондай-ақ мәдениеттің табиғатынан тапсырыс берілгеніне немесе оны жасау мен түсінуге қатаң дайындықты талап ететініне сенбеді.[11]

Оның орнына Селдес демократиялық эстетикалық мәдениетті жақтады. Ол тек жақсы орындалған өнерді болмаған өнерден ажыратуға ұмтылды. Ол «барлық деңгейдегі шеберлікті, орта мінезділікті» тапты және жоғары және төменгі дәрежелі табиғаттың «қоқыстарын» жек көрді. Сонымен қатар, ол жоғары және төмен қас арасындағы дихотомияның түбегейлі күрделі екенін талап етті. Бұл ерекшелік өнердің өзіндік құндылығы туралы емес, сыныптық болжамдардан туындады -

Жанды өнерді негізінен төменгі жебе деп аталатын класс жасайды және сүйсінеді, биік шеберлер оларды қамқорлайды және ләззат алады; және оларды орта биліктің мақұлдауына ие болғанға дейін ұлы өнердің алдында үнемі ауырып жүргендер алаяқтар және менсінбейтін вульгаризм ретінде қарастырады.[12]

Өз замандастарынан айырмашылығы, ол джаз, комикс, кино, теледидар және радио сынды жаңа дереккөздерді ұсына отырып, танымал мәдениетті бағалады. Ол оларды адалдығы, юморы және орындаушылардың техникалық шеберлігі үшін мақтады.[13] Антителлектуалды адам, ол өнер, әсіресе танымал ойын-сауық шектен тыс церебральды және дидактикалық болудан аулақ болу керек деп сенді. Кейіннен ол 1930 жылдары радионы формальды білім берудің құралы ретінде ұсынған сыншыларға үзілді-кесілді қарсы тұрып, «сабақ жоқ, рахмет, және жоқ, лағынет, дәріс жоқ» деп айтты.[14]

Сонымен қатар, Селдес интеллектуалдар тек еуропалық тұзақ қана мәдени заңдылықты береді деген болжамнан бас тартса, ерекше американдық мәдениетті анықтайды деп сенді. Ол үшін Америка өзінің гетерогенді, демократиялық және динамикалық мәдени мұрасына ие болды.[15] Жылы Жеті жанды өнер, Селдес джаздың тілі мен ырғағы өзгеше, үйде өсетін американдық сәйкестікті көрсетеді деп мәлімдеді. Америка өзінің «өзіне тән көрінісін» тапты және «шығармашылық қарқындылығына» танымал мәдениет арқылы келді.[16] Сондықтан ол американдық зиялы қауым джаздан ұялмай, керісінше оны растап, қолдайтындығын айтты.

Әрине, бұл Селдес редактор басқарған The Dial журналының сыншыларын қатты қорқытты. Олар оны көп жағдайда жалған және арсыз деп мазақтады.[17] Бұған жауап ретінде Селдес әсіресе американдық экспатрианттар мен еуропалық көркемдік бұқаралық ақпарат құралдарына сүйеніп, американдық танымал мәдениетті масқаралаған сыншыларды қатты сынға алды. Ол оларды «бұзушылар» деп атап, еуропалық мәдениеттің құрметтеуге лайық емес екенін алға тартты. Бұл «бізге [Америкаға] әлсіз идеяларды, күмәнді талғамды, сықақ пен жындылықты жіберді».[18]

Ең бастысы, ол осы экспататтар мен сыншылардың Америкада көркем шығармашылықты шабыттандыратын тарихи тәжірибе жеткіліксіз деген пікірлеріне қарсы болды. 1930 жылдардан бастап ол Американы тарихи түсіну оның өзін-өзі сәйкестендіруі үшін негіз болатынына сенімді болды. Сондықтан ол өнертанудан Американың мәдени өткенін дәлелдеу үшін тарих жазуға көшті. Бұл сияқты кітаптарға әкелді Ғасыр және Материалдық.[19] 1930 жылдарға қарай Сельдес жазбаларында американдық эксклюзивтіліктің ауыр реңктері пайда болды, олар келуімен бірге күшейе түсті. Екінші дүниежүзілік соғыс.

Үлкен депрессия кезінде Селдестің көңіл көтеру тек өз мүддесі үшін болды деген сенімі дамыды. Ол театрды американдық өмірдің қатал шындығын бейнелеуге шақырды -

Мен барлық пьесалар Айова штатындағы фермерлердің ереуіліне және Нью-Йорктегі нанға қатысты болуы керек дегенді білдірмейді, дегенмен, мен пьесалардың тым болмағанда бірнешеуінің осы тақырыптармен айналыспайтынын түсінбеймін. Осы үш жылда не болғанын біліп, жеңіл комедияда да сіздің хабардар болуыңыз мүмкін.[20]

Ол күнделікті өмірдің күресіне қарсы тұратын және жеңілдететін жеңіл-желпі мазмұнды жақтай отырып, салмақты пьесаларға сын көзбен қарай бастады. Әрқашан мәдени популист, ол американдық өнер американдық азаматтарға пайдалы болуы керек деп сендірді.

Селдестің мүдделері 1920 жылдардың соңынан бастап фильмге түсуге әртараптандырылды. Х.Л.Менкен мен Джордж Жан Натан сияқты сыншылардан айырмашылығы, фильмдерді әдепсіз деп санайтын Селдес фильм американдық тарихи білім берудің құралы бола алады деп сенді. Ол бірқатар тарихи деректі фильмдерді жазды, басқарды, өндірді және жүргізді. Бұл Америка (1933) оның дебюттік әрекеті болды.[21] Кино суретшілері арасында Селдес мақтады Чарли Чаплин соның ішінде; 1924 жылы ол Чаплинді Американың сол кездегі екі ұлы суретшісінің бірі, екіншісі болған деп айтты Krazy Kat карикатурист Джордж Херриман.[22]

Басынан бастап ол фильмнің басты ерекшелігі де американдық қасиет екеніне сенімді болды. Бұл оның «қозғалысты басып алу қабілеті» және бұл барлық американдық тарихтың басты сипаттамасы бола алады.[23] Сондықтан ол фильм Американың мәдени бірегейлігі үшін өте маңызды деп санады.

Селдес фильмнің көбеюімен қатар мәдени сынның демократиялануын жариялады. Ол кинотуындылардың қалың көрерменге жетуін қолдау үшін сыни пікірлер керек деп ұсынды және 1920 жылдардағы кинотанымның көтерілуіне қошемет көрсетті. Сонымен қатар, фильмнің барлық артықшылықтары үшін Селдес 1930 жылдары кино мен теледидар нәтижесінде әдеби мәдениеттің құлдырауын дәл болжап, мұңын шақты.[24]

Бұқаралық мәдениет туралы

1930 жылдардан бастап Селдес танымал мәдениеттің теледидар мен радионы жеңілдететін бұқаралық мәдениетке айналуына сақ болды. Ол «пассивті байқау» сол уақытқа дейін өнерге «белсенді қатысуды» ауыстырғандықтан, танымал өнер динамикасын жоғалтты деп алаңдады.[25] Сонымен қатар, ол американдық талғамдардың біркелкі болып, талғамсыз болып бара жатқанына алаңдады. Бұл алаңдаушылық 1950 жылдары күшейе түсті, өйткені ол өнердің монополияланған, біртектес және нашар деңгейде екенін көрді. Екінші басылымында Жеті жанды өнер (1957), - деп жазды ол, «бізді жаппай өндірілген ортақұмарлық басып жатыр».[26]

Бұқаралық ақпарат құралдарының жауапкершілігі Селдес үшін де орынды мәселе болды, өйткені ол ойын-сауық корпорацияларын бақылау және өнерді коммерцияландыру танымал мәдениеттің құндылығын төмендетеді деп санады. Ол медиа-корпорацияларды ең төменгі ортақ бөлгішке дейін ойлады деп ойлаған мазмұнды таратқаны үшін айыптады.[27] Ол сериалдар мен телесериалдарды «бүлдіретін әсер» деп санады.[28] Селдес үшін теледидар көпшіліктің мүдделерін нашарлатып жіберді, оның орнына -

көпшілікке ең жақсы деңгейге қол жеткізе отырып, өзінің талғам деңгейін табу үшін барлық мүмкіндіктер берілуі керек - бұл жағдайда алтыннан алыс.[29]

Сонымен қатар, ол теледидардың қол жетімділігі ойын-сауық үшін сыйақы алудың орнына «дұрыс» болып көрінетінін де алға тартты.[29]

Сонда да ол оптимистік көзқараста болып, жұртшылық БАҚ-ты сынға алса екен деп тіледі. Бұл Селдестің тұрақты мұраты болды - американдық мәдени сынның демократиялануы үшін.[30] Тарихшы Майкл Каммен Селдесті мәдени ортаның әлеуметтік әсері, саяси салдары және білім беру әлеуеті туралы зерттегені үшін мәдениеттанудың ізашары деп санайды.[31] Ол сондай-ақ жыныстық қатынасты ізгілік, адалдық, шынайылық, әзіл-оспақ пен орындаудағы техникалық шеберлік сияқты көңілді таппағанын мәлімдеді. Ол оның ойын-сауықта (әсіресе Голливудта) өсуін БАҚ-тың құлдырауының көрінісі ретінде қабылдады.[32]

1946 жылдың басында Селдес эссе жазды Esquire журнал, онда ол сол кездегі басым радио әзіл деп қабылдаған нәрсені сынға алды. Сельдестің айтуынша, әуе толқындарындағы әзілқойлардың көпшілігі әзіл-оспақтарын әр түрлі қорлауларға негізделген, ол оны шаршатады. Оның эссесі шақыруға алып келді Джек Бенни бағдарламасы ол қабылдаған өз ұстанымын қорғау үшін. Ол Беннидің радио бағдарламасында 1946 жылы 24 ақпанда пайда болды. Радио комедияға қарсылығына қарамастан, Селдес шоуға қатысқанды ұнатады және Беннидің жазушылары «мені шынымен де күлкілі етіп көрсету кереметін жасады» деп еске алды.[33]

Саясат туралы

Патриот бола тұра Селдес негізінен саяси емес болды. Кейін ол бұл немқұрайдылыққа өкінді және өзінің материалдық жайлылығы оны немқұрайдылыққа итермелегенін мойындады -

қоғамдық істердегі ешнәрсе мені қатты өкіндірген жоқ, сондықтан мен оларға қосыла алмадым. Өзіме әлсіз болып көрінетін жалғыз нәрсе - бұл мен, әрине, қозғалыстарға қосылушы емеспін ... Былайша айтқанда, мен ешқашан ойламаған өмірге сіңіп кету мен бақытты өмір кешу мені көпшілікке бей-жай қалдыра алады. себептері.[34]

Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін және сол кезде Селдес американдық эксклюзивтілікке толығымен берілген. Ол Американың мәдениеті мен демократиясының Еуропаға қарсы ерекшелігін баса айтты. Популистік бейімділігіне қарамастан, ол антикоммунистік болды. Ол коммунизм Америкамен үйлеспейді деп санады, өйткені ол демократиялық сайлау құқығы есебінен «толық өзін-өзі арнауды» қажет етеді.[35] Ол 1930-шы жылдардағы американдықтарды жалпы бей-жай және бүлікке бейім емес адамдар ретінде көрді. Ол, демек, оның орнына американдықтардың орташа таптық концерндерін қолдады.[36] Бұлар басым болды Материалдық (1936), Сіздің ақшаңыз немесе сіздің өміріңіз (1938) және Азаттық туралы жариялаңыз! (1942). Кейінірек ол осы кезеңдегі өз көзқарастарын догматикалық, педантикалық және изоляцияшыл деп санады.[37]

Интеллектуалды сын туралы

Селдес зиялы адам ретінде тек өнерді бағалап, басқа сыншыларға қарсы шығуға тырыспады, сонымен қатар халықты ақпараттандыруды мақсат етті. Ол өзін «деструктивті» емес, «сындарлы» сыншы ретінде қарастырды, өзін американдық танымал мәдениетті бұзушылардан ерекшелендірді.[38] Ол сондай-ақ олардың тым техникалық екенін алға тартты; олар «әдебиет емес, экономика, әлеуметтану, психоанализ, мораль және т.б.» сыншылар болды. Ол өзінің бүкіл мансабында әділеттілікті, тепе-теңдікті және интернационализмді жақтады және бәрінен бұрын оқырмандарын адастыруы мүмкін біржақты дәлелдер келтіруге қарсы болды.

Мансап

Редактор, жазушы және мәдениеттанушы

1914 жылы Гарвард университетін бітіргеннен кейін Селдес Лондонға кетіп қалады Филадельфия кешкі кітабы 'Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі тілші. Ол Англиядағы әлеуметтік жағдайларды қамтыды. Ол сонымен бірге Бостон кешкі стенограммасы, Форум және Жаңа штат қайраткері Лондонда.[39]

Соғыс аяқталғаннан кейін Селдес Америкаға оралып, болды Collier Weekly 'қауымдастырылған редактор. Селдес екінші редактор болады Теру 1920 жылы, Вивиан Шоу немесе Себастьен гүлді қырыққабат бүркеншік аттарымен мерзімді басылымға өз үлестерін қосқан.[40] Оның 1922 жылғы ұзақ, жарқыраған шолуы Ұлт туралы Улисс арқылы Джеймс Джойс бұл кітаптың Америка Құрама Штаттарында танымал болуына көмектесті (бірақ 1933 жылға дейін ол жерде тыйым салынған болатын).[41] Селдестің редактор ретіндегі қызметі Теру 1922 ж. қарашадағы әйгілі басылымын шығаруды қамтыды T. S. Eliot Келіңіздер Қалдықтар жері. Олар бірге алды Теру сияқты басқа журналдарға қарағанда модернистік жолда Ван Уик Брукс ' Фриман және Генри Люс Келіңіздер УАҚЫТ.[42] Осы уақытта ол Марианна Мур және София Виттенберг сияқты зияткерлермен жұмыс істеді (олар кейінірек Льюис Мумфордтың әйелі болды), олар оны керемет әріптес ретінде еске алды -

Гилберт жеңіл жүректі және оңай тіл табыса білген. Ол өзіне ұнайтындай болып көрінетін жұмысына байыпты қарағанымен, мен оны интеллектуалды қарқынды деп айтпас едім ... Диалог алғашқы күндері және мен ол жерде басынан бастап сол немесе басқа сипатта болдым, кеңседе бірге жүргізілді. жалпы достық қарым-қатынасы бар бейресми сызықтар және Гилберт бұған ықпал етті. Менің ойымша, ол оның жұмысына өте ұнады.[43]

атаққұмарлық жәрмеңкесі 1923 жылы Селдесті «Американың заманауи сыншыларының» бірі деп атады, және ол көп ұзамай оның журналының комментаторы болды.[44] 1923 жылы қаңтарда ол танымал мәдениетке арналған мақалаларын кітапқа айналдыру үшін Еуропаға бет алды. Ағасына жазған хатында Джордж Селдес, ол мәлімдеді -

Бұл сапардың мақсаты төрт айлық демалыс, жеңілдік және әсер алу ... жалғыздыққа бірнеше кітап жазуға жұмсау.[45]

1923 жылдың соңғы айында Селдес өзінің қызметінен бас тартты Теру штаттан тыс жазумен айналысу.[46] Жеті жанды өнер, оның ең әйгілі кітабы - Селдестің Парижде болуының нәтижесі.

Келесі жылы ол бірнеше журналдар мен газеттерге жазба жасау үшін Нью-Йоркке оралды, оның апта сайынғы бағанасы Сенбі кешкі пост ең маңызды сыйақыны ұсынды. 1920-1930 жылдардың аяғында ол бағаналар жазумен қатар пьесалар мен мюзиклдер жазумен және шығарумен айналысты. Кейбіреулері, ұнайды Жаздың түнгі арманы (1936), кассаларда нашар өнер көрсетті және басқалары Үш апельсинге деген махаббат (1925), тіпті сахналанбаған. Бродвейдің бір жетістігі - грек пьесасын бейімдеуі Лисистрата Аристофанның (1932) авторы.

Теледидар және жоғары білім

Сельдес мүдделері кино, радио мен теледидардың кеңеюімен қатар дамыды. 1927 жылдан бастап ол «Жаңа республиканың» киносыншысы болды және жұмысшы табының фильмге деген ерекше жақтылығын зерттеді.[47] Ол қосылды CBS 1937 жылы оның теледидар бағдарламаларының алғашқы директоры, ал 1952 жылы коммерциялық емес корпорация - Жақсы радио және теледидар ұлттық қауымдастығының директоры қызметін атқарды. Ол көбінесе американдық тарих пен мәдениетке арналған шағын экранда және радиода оқу бағдарламаларын жазды, өндірді және басқарды. Оларға жатады Жұмыстағы американдықтар және Вавилондағы пуритан (1937) радио үшін және Бұл Америка (1933), АҚШ-тағы суретті үйлерде көрсетілген жетпіс минуттық деректі фильм.[48] Бұл алғашқы толық метражды деректі фильм болды.[49] Ол сонымен бірге жүргізді NBC Келіңіздер Тақырыбы - джаз (1958), американдық көпшілікке джаз жанрларын ұсынған апталық серия. 1950 жылдардан бастап ол әдебиет және коммуникация бойынша көмекші оқытушы болды Колумбия университеті.[50]

Сельдес Пенсильвания, Филадельфия университетінің Анненберг коммуникация мектебінің негізін қалаушы деканы болған (1959–1963). Ол 1963 жылдан бастап Ұлттық білім беру теледидарының бағдарламалық кеңесшісі болды және сол жылы Америка өнер және әдебиет академиясына сайланды.[51]

Өзінің бүкіл мансабында Селдес прагматикалық журналистік қажеттілік пен табысты жазу қажеттілігі мен тұрақты құнды материал жазуға деген ұмтылыс арасында күресті. Келесі жылдары Үлкен депрессия мысалы, ол қаржылық қиындықтарды бастан кешірді және таза коммерциялық жобаларға жазудан басқа таңдау қалмады. Оларға жатады Бұл Нью-Йорк (1934), қалаға туристік гид.[52]

Жеті жанды өнер

Жеті жанды өнер Селдестің ең маңызды жетістігі. Оның атауын түсіндіре отырып, ол әсіресе жеті өнерге сілтеме жасамады деп сендірді -

Сөз тіркесіне қатысты бір нәрсені түсіндіру керек. Сіз жетеуді таба алмаймын деп ойлағандар (дұрыс) және жетеуі өнер емес деп ойлаушылар да болды. Көбіне жанды дауасыз болды. Қасиетті 7 классикадан, «жеті өнерден» шыққан (ол жақында шыққан журналдың атауы да болды) және мен ешқашан кітаптың мазмұнын фигураға сәйкестендіруге тырыстым.[53]

Ол өзінің өмірін қазіргі заманғы сыншылар көбіне биік мәдениетке жүгінуге бейім деген ақылды сынмен танымал (және масқараланған) мәдениетті емдеуге ниетті екенін қайталайды; 1922 жылы оның алғашқы ескерілмеген жанрлардың алғашқы тізімі болды »Slapstick жылжымалы суреттер, Комикс жолақтары, Ревизиялар, Музыкалық комедия, Колумдар, Жаргон әзіл, Танымал әндер, Водевилл ".[54] Сельдес аяқталғаннан кейін Жеті жанды өнер 1923 жылы ол кітаптың басты хабары деп жазды

кішігірім өнер түрлері, көбінесе «төмен» деп аталады, олар үлкен өнерге қастық жасамайды және екінші дәрежелі жалған өнерде кіші және майорлардың басты жауы бар.[46]

Бұл «жалған» Сельдес өзін жоғары дәрежеде көрсететін жалған интеллектуалды өнер деп анықтайды: «вокалды концерттер, псевдо-классикалық билер, байсалды интеллектуалды драма, азаматтық маска, жоғары әсерлі сурет және үлкен опера»,[55] табиғатынан сноубордпен анықталады.[56]

Селдес сонымен бірге афроамерикалық музыка мен шоулардың неге соншалықты танымал болғандығын түсіндіруге және өнердің әдеттегі анықтамаларын қайта қарауға тырысты. Ол осы бағдарламалардың өміршеңдігі мен адалдығын қалай мақтаса да, олардың табиғаты жабайы екенін мәлімдеп, олардың қысқа мерзімді болатынын қате болжады.[57]

Кәсіби қатынастар

Селдес әрқашан қосылудан бас тартып, «қосылмайтын» болды Х.Л.Менкен «ақылды жиынтық» немесе Algonquin дөңгелек үстелі.[58]

Селдестің қарым-қатынасы нашар болды Эрнест Хемингуэй, Хелингуэйдің шығармашылығын жиі мақтағанына қарамастан, Селдесті жек көрді.

Селдес чемпионы болды Krazy Kat карикатурист Джордж Херриман және екеуі достық қарым-қатынасты сақтады. Герриман өзінің жолақтарында Сельдес шығармашылығына сілтеме жасады, ал Сельдес Герриманға 1922 жылы отбасының Рождестволық карталарын салуды тапсырды.[59]

Эдвард Мюрроу және Селдездің Мюрроудың сенаторды бейнелеуі бойынша келіспеушіліктерінің нәтижесінде шиеленісті кәсіби қарым-қатынастары болды Джозеф Маккарти Мюрроудың шоуында, Қазір қараңыз (9 наурыз 1954). Селдес әділ әрі жауапты есеп беруді үнемі жақтап, Мюрроудың Маккартидің сенімін жоққа шығару ниетін сынға алды.[60] Ол үнемі панорамалайды Ф. Скотт Фицджеральд оның жұмысы, оның ең әйгілі романы үшін, Ұлы Гэтсби, ол оны 1925 жылғы тамыздағы санында мақтады Теру. Солай бола тұрса да, Селдес пен Фицджеральд мансап жолында жақсы достар болып қала берді.[61]

Өлім жөне мұра

Кейінгі жылдары Сельдес денсаулығы нашарлап, есте сақтау қабілеті нашарлап, эмоционалды күйзеліске ұшырады, бұл оның естеліктерін аяқтауға мүмкіндік бермеді. Ол өзінің Скай терьеріне, Бобби мен оның қызы Марианға сүйенді.[62] Ол өз естеліктерін жазып жатқанда, Менің уақытымдағыдай (1958), ол ғылыми прогрестің әлеуметтік институттар мен коммуникацияға әсеріне қызығушылық танытты. Ол 77 жасында 1970 жылы 29 қыркүйекте өз пәтерінде жүрек жеткіліксіздігінен қайтыс болды.[63]

Сельдес мұрасы өлшеусіз болды. Автор, сыншы, редактор, продюсер, режиссер және тәрбиеші ретінде оның әсері мерзімді тиражға немесе теледидардың уақытына қарағанда анағұрлым кеңірек болды. Лео Мишкин, Нью-Йорктің сыншысы Таңғы телеграф Сельдес әсерін сипаттады:

Ол менің ұстазым болды, өйткені ол 1920-шы жылдардың ортасында кәмелетке толған мыңдаған басқа адамдар үшін де болды. Сынып алдында тұру және дәріс беру, емтихандарды түзету мағынасында емес ... Бірақ мектептен тыс уақытта бәрімізге керек болатын талаптардың бірі - оқу Теру ... және қашан Жеті жанды өнер 1924 жылы жарық көрді, біз инстинктивті түрде жаңа заман, өнерге деген жаңа баға, бәрімізге жаңа көкжиек ашқанын білдік ... (Оның ынта-ықыласы) американдықтар демалу мен сыйақы іздеген кезде төзетін болады. бұқаралық ақпарат құралдарында. Бүкіл халықты сол жолға салған - Гилберт Селдес. Оның есімі оның ықпалының ескерткіші болып қала береді.[63]

Жұмыс істейді

Кітаптар

  • Америка Құрама Штаттары және соғыс, 1917
  • Жеті жанды өнер, 1924 (аты берілген Жеті жанды өнер бағдарлама)
  • Изумруд алаңы, 1928 (Фостер Джонс бүркеншік атымен)
  • Ғасыр, 1928
  • Жеңісті өлтіру, 1928 (Фостер Джонс бүркеншік атымен)
  • Фильмдер мен талькілермен бір сағат, 1929
  • Фильмдер мен тальктер, 1929
  • Бүркіт қанаттары, 1929
  • Утопиядан оралу, 1929
  • Ішімдіктің болашағы, 1930
  • Революцияға қарсы, 1932
  • Шегіртке жылдары, 1933
  • Материалдық, 1936
  • Миллиондарға арналған фильмдер, 1937
  • Фильмдер Америкадан келеді, 1937
  • Сіздің ақшаңыз және сіздің өміріңіз, 1938
  • Азаттық туралы жариялаңыз!, 1942
  • Портативті сақина, 1946
  • Ұлы аудитория, 1950
  • Теледидар үшін жазу, 1952
  • Қоғамдық өнер, 1956
  • Жеті жанды өнер, екінші басылым, 1957 ж
  • Жаңа бұқаралық ақпарат құралдары, 1957
  • Менің уақытымдағыдай, аяқталмаған және жарияланбаған естеліктер, 1958 ж

Пьесалар мен мюзиклдер

  • Данышпан, 1925
  • Үш апельсинге деген махаббат, 1925
  • Лисистрата (қазіргі нұсқа), 1932
  • Жаздың түнгі арманы, 1936
  • Арманды бұру, 1939

Радио және теледидар

  • Бұл Америка, 1933
  • Жұмыстағы американдықтар, 1937
  • Қасқырды қолға үйрету, 1937
  • Вавилондағы пуритан, 1937
  • Тірі тарих, 1938
  • Американдықтардың барлығы - барлық иммигранттар, 1938
  • Жанды өнер, 1950 жж
  • Тақырыбы - джаз, 1958

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Каммен 1996, б. 339.
  2. ^ а б Каммен 1996, б. 17.
  3. ^ Каммен 1996, б. 18-19.
  4. ^ Каммен 1996, б. 25.
  5. ^ Каммен 1996, б. 27.
  6. ^ Каммен 1996, б. 22–23.
  7. ^ Каммен 1996, б. 381.
  8. ^ Каммен 1996, б. 36.
  9. ^ Каммен 1996, б. 106.
  10. ^ Дупри 1986, б. 296.
  11. ^ Левин 1989 ж, б. 7.
  12. ^ Селдес 1924, б. 349.
  13. ^ Каммен 1996, б. 95.
  14. ^ Каммен 1996, б. 253.
  15. ^ Левин 1989 ж, б. 8.
  16. ^ Каммен 1996, б. 11.
  17. ^ Каммен 1996, б. 111.
  18. ^ Каммен 1996, б. 122.
  19. ^ Каммен 1996, б. 133.
  20. ^ Каммен 1996, б. 169.
  21. ^ Каммен 1996, б. 219.
  22. ^ Селдес 1924, б. 49.
  23. ^ Каммен 1996, б. 211.
  24. ^ Каммен 1996, б. 249.
  25. ^ Каммен 1996, б. 176.
  26. ^ Каммен 1996, б. 242.
  27. ^ Каммен 1996, б. 266.
  28. ^ Каммен 1996, б. 279.
  29. ^ а б Каммен 1996, б. 277.
  30. ^ Каммен 1996, б. 375.
  31. ^ Каммен 1996, б. 248.
  32. ^ Каммен 1996, б. 171.
  33. ^ Йозефсберг 1977 ж, б. 206.
  34. ^ Каммен 1996, б. 145.
  35. ^ Каммен 1996, б. 87.
  36. ^ Каммен 1996, б. 302.
  37. ^ Каммен 1996, б. 297.
  38. ^ Каммен 1996, б. 6.
  39. ^ Каммен 1996, б. 31.
  40. ^ Каммен 1996, б. 65.
  41. ^ vanden Heuvel 1990 ж, б. 45.
  42. ^ Каммен 1996, б. 48.
  43. ^ Каммен 1996, б. 47.
  44. ^ Каммен 1996, б. 70.
  45. ^ Каммен 1996, б. 77.
  46. ^ а б Каммен 1996, б. 80.
  47. ^ Каммен 1996, б. 215.
  48. ^ Жасыл 1933, б. 14.
  49. ^ Каммен 1996, б. 94, 332, 274, 257.
  50. ^ Каммен 1996, б. 317.
  51. ^ Каммен 1996, б. 270.
  52. ^ Каммен 1996, б. 197.
  53. ^ Селдес, б. 8.
  54. ^ Селдес, келтірілген Каммен 2001, б. xvi
  55. ^ Селдес 1924, б. 310.
  56. ^ Селдес 1924, б. 313-314.
  57. ^ Каммен 1996, б. 243.
  58. ^ Каммен 1996, б. 21.
  59. ^ Хамфри 2017 ж.
  60. ^ Каммен 1996, б. 345.
  61. ^ Каммен 1996, б. 53.
  62. ^ Каммен 1996, б. 372.
  63. ^ а б Каммен 1996, б. 404.

Әрі қарай оқу

  • Дюпри, Мэри Херрон (1986 ж. Күз). «'Джаз ', 20-шы жылдардағы сыншылар мен американдық өнер музыкасы ». Американдық музыка. 4 (3): 287–301. дои:10.2307/3051611.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Жасыл, Абель (1 тамыз 1933), "Бұл Америка (шолу) «, Әртүрлілік, б. 14, алынды 3 қаңтар, 2019.
  • Хамфри, Аарон (2017 ж., 5 маусым), «Культ Krazy Kat: Механикалық көбею дәуіріндегі есте сақтау және еске түсіру », Комикстер торы: Комикстер стипендиясының журналы, 7, дои:10.16995 / cg.97, ISSN  2048-0792.
  • Джост, Николас (1964). Scofield Thayer және Теру: Суретті тарих. Оңтүстік Иллинойс университетінің баспасы. OCLC  250865782.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Йозефсберг, Милт (1977). Джек Беннидің шоуы: Американың ең жақсы көретін өмірі мен уақыты. Арлингтон үйінің баспагерлері. ISBN  9780870003479.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Каммен, Майкл Г. (Наурыз 1996). Жанды өнер: Гилберт Сельдес және АҚШ-тағы мәдени сынның өзгеруі. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  0-19-509868-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Каммен, Майкл (2001), кіріспе, 7 тірі өнер, Сельдес, Гилберт, Довер, xi – xxxvi б., ISBN  9780486414737
  • Левин, Лоуренс В. (қаңтар-наурыз 1989). «Джаз және американдық мәдениет». Американдық фольклор журналы. 102 (403): 6–22. дои:10.2307/540078.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Селдес, Гилберт (1924). Жеті жанды өнер. Вирджиния университетіндегі американдық зерттеулер. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылы 9 ақпанда. Алынған 30 қаңтар, 2007.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • ванден Хевель, Катрина, ред. (1990). Ұлт: 1865-1990 жж. Нью Йорк: Thunder's Mouth Press. б.45. ISBN  1560250011.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Сыртқы сілтемелер