Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци - Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi

Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци
Туған1931[1]
Германия[1]
АзаматтықИталия[2]
КәсіпАнтрополог
Дравидолог
Академиялық білім
БілімФилософия докторы
Алма матерМайнц университеті (Диплом)
Рим университеті (Ph.D.)
Оқу жұмысы
ТәртіпАнтропология
Дравидология
Мекемелерэкс-профессор азиаттану, Istituto Universitario Orientale
Негізгі мүдделерТамилтану

Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци - итальяндық антрополог және дравидолог кім жасады далалық зерттеулер Үндістанда, негізінен Тамилнад мемлекет.

1931 жылы Германияда дүниеге келген ол қазіргі заманғы тілдерді оқыды Майнц университеті және кандидаттық диссертация қорғады. кезінде Рим университеті 1968 жылы. 1985-1991 жылдар аралығында ол қысқа уақыт жұмыс істеді Венеция университеті, Болон университеті және Рим университеті. Ол тамил тілін оқыды «L'Orientale» Неаполь университеті профессоры болып жұмыс істеді азиаттану университетте.

Білім

Ферро-Луцци 1954 жылы Майнц Университетінен қазіргі тілдер бойынша диплом алды, ал 1968 жылы кандидаттық диссертациясын аяқтады. Рим Университетінен географияда антропология бойынша докторлық диссертациямен.[3]

Ғылыми қызмет пен зерттеу

Ферро-Луцци - дравидолог.[4] 1971 жылдан бастап ол далалық зерттеулер жүргізу үшін бірнеше рет Үндістанға, көбінесе Тамилнадқа барды.[4]

Оның зерттеу жұмыстары индус мәдениетін тамил әдебиетінің объективімен қарастыруға бағытталған; The мифология және ғұрыптар индустар; және «тағамға, тазалыққа және ластануға мәдениетке тән және мәдениеттен тыс қатынас».[3] Хайнц Шайфингердің айтуынша, ол индуизм «әртүрлілік ішіндегі бірлікті» көрсетеді деген көзқараста.[5]

1985-1991 жылдар аралығында Венеция университетінде, Болон университетінде және Рим университетінде оқытушы болып жұмыс істеді.[1] Ол Рим Университетінің Тіл білімі институтында тамил тілінен сабақ берген. Ол сонымен бірге Рим Университетінің Антропология институтында «ресми емес ғылыми қызметкер» болған.[3] Ол «Л'Ориенталь» Неаполь университетіне 1992–93 - 2000–01 жылдары тамил тілі кафедрасының доценті ретінде қосылды.[1] Ол сонымен қатар университеттің азиаттану кафедрасында профессор қызметін атқарды.[6] Ол зейнеткер.[1]

Қарау уақыты Найведям

Питер Бергердің айтуынша, Ферро-Луццидің пікірінше, Найведям құдайларға «тілдік элементтер сияқты қарым-қатынас және қызмет ету актілері ретінде түсіну керек, яғни қарама-қайшылық, үйлесімділік және артықтық арқылы».[7]

Жазбаша жұмыс

Ferro-Luzzi's Тамил фольклорындағы қиял-ғажайып лабиринт (2002) Уло Валк қарады,[8] Сашча Эбелинг,[9] және Герман Тиекен.[10] Оның жұмысы «Тамил фольклоры пан-үнді контекстінде» монографиялық зерттеу болды және 50-ге жуық тамил фольклоры жинағында жинақталды. Валк «Тамил фольклорындағы диадикалық өрнектер, олардың дидактикалық функциясы мен әндермен және мақал-мәтелдермен түраралық байланыстар және политетикалық желі ретінде ертегілер корпусын тұжырымдау» туралы «бірнеше құнды бақылаулар» бергенін мәлімдеді. Валк «түпнұсқалық басылымдарға нақты сілтемелер беру туралы мұқият болғанымен», «дерек көздерін сынауға» көп көңіл бөлмейтінін айтты. Ол фольклорлық зерттеулердің бірнеше теорияларын қарастырды, ал Валк қазіргі заманғы теорияларды сынауы «салыстырмалы түрде жұқа» деген пікірге ұқсас ғалымдардың аналитикалық зерттеулерімен салыстырғанда болды. Бенгт Холбек және Макс Люти. Вальктің айтуынша, болашақта оның зерттеулері Хеда Джейсон, Джонас Балыс, Индиядан шыққан ертегілерді жіктеу құралы ретінде қолданылуы мүмкін. Стит Томпсон және Уоррен Э. Робертс.[8]

Эбелинг Ферро-Луццидің зерттеулері «белгілі бір тақырыптың тамилдік фольклорда қалай қаралатындығын және қалай жүретінін» сипаттайтындығын және сонымен бірге «әйтпесе бір-бірімен байланысты емес ертегілерде қайталанатын фольклор немесе мотивтер ішіндегі үнді және батыс мотивтерінің өзара әрекеттесуін» зерттейтіндігін мәлімдеді. Эбелингтің айтуынша, ол жалпы «ертегі түріндегі тәсілді» сынға алып, фольклорлық аналитикалық зерттеуде «ертегі түрлеріне емес, мотивтерге назар аудару қажеттілігіне» баса назар аударды. Эбелингтің айтуынша, фольклорлық зерттеулерге оның ұсынған тәсілі «салыстырмалы және мәдениетаралық зерттеулер «фольклордың»[9] Лейденнің Керн институтының қызметкері Тиекен бұл кітаптың бүкіл материалын «бұрыннан бар фольклорлық жинақтардан негізінен тамил тілінде жинадым» деп мәлімдеді және ол «бұл жинақтармен өздігінен құбылыс ретінде айналыспады». Ол оның жұмысын үзінділердің аудармасы ретінде қарастырды Хитопадеша Тамил тілінде, және Тиекеннің айтуынша, оның «фольклорлық зерттеулерге арналған жұмысы» шектеулі.[10]

Ферро-Луццидің авторы Күлкі дәмі: Тамил әзілінің аспектілері (1992) қаралды Джавахарлал Неру университеті Садхана Найтхани[11] және Тамил университеті Ару Раматанхан және Н.Палани.[12] Раманатан мен Палани ол антропология мен әдебиеттің аспектілерінен Тамилнадтағы бір ауылдың «көп қырлы қырларын» зерттегенін мәлімдеді. Ол ауылдың «мәдениетаралық және мәдени ерекшелігі» аспектілеріне қатысты жарық түсірді Ки. Раджанараянан шығармалары. Раманатан мен Паланидің айтуынша, ол «адамдардың жерге, дәстүрге, жануарларға және туыстарға деген көзқарастары, сондай-ақ адамдар арасындағы надандық, скептицизм және прагматизм туралы» түсініктер берген және Үндістан халқы деген көзқараста болған «бір-біріне қарама-қайшы идеяларды бөлуге ұқсайды».[12] Найтхани оның жұмысы «көбінесе сипаттамалық сипатта болды, Тамил әзілінің аспектілері туралы аз түсініктер бар» деп мәлімдеді.[11]

Жұмыс істейді

Кітаптар

Ферро-Луццидің авторлығымен жазылған кейбір кітаптар:

  • Ferro-Luzzi, G. E. (2002). Тамил фольклорындағы қиял лабиринті. Висбаден, Германия: Отто Харрассовиц Верлаг. OCLC  491172336.
  • Ferro-Luzzi, G. E. (1996). Жердің иісі: Раджанараянанның Тамил ауылының өмірін әдеби сипаттауы. Неаполь, Италия: Istituto Universitario Orientale. OCLC  470147668.
  • Ferro-Luzzi, G. E. (1995). «Түсініксіз» жазушы: Рамамиртамның шығармашылығы мен дүниетанымындағы тамил мәдениеті. Висбаден, Германия: Отто Харрассовиц Верлаг. OCLC  468158527.
  • Ferro-Luzzi, G. E. (1987). Өзін-өзі сауатын сиыр және қан кететін лигам: үнді ғибадатханасындағы аңыздардағы мотивтердің крест-кресті. Висбаден, Германия: Отто Харрассовиц Верлаг. дои:10.1017 / S0041977X0003487X. OCLC  952960768.

Таңдалған құжаттар

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e «Қатысушылар тізімі» (PDF). Тіл білімі кафедрасы, Париж университеті. Алынған 3 тамыз, 2020.
  2. ^ Макнили, Джеффри А .; Сочачевский, Пол Спенсер (1995). Жолбарыс жаны: Оңтүстік-Шығыс Азияда табиғаттың жауаптарын іздеу (суретті, қайта басылған, қайта өңделген). Гонолулу: Гавайи Университеті. б. 73. ISBN  978-0824816698. OCLC  299810414. Итальяндық антрополог Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци Үндістандағы жыланның екіқабатты ерлер мен әйелдер қауымдастығы бар екенін атап өтті.
  3. ^ а б c Ферро-Луцци, Габриэлла Эйчингер (1981). «Абхиенка, анықтаманы жоққа шығаратын үнділік ырым». Антропос. Nomos Verlagsgesellschaft mbH. 76 (5./6): 707–742. JSTOR  40460388.
  4. ^ а б Лә. Ка Рамамирутам (2005). «Bio Notes». Тас күледі: Өтелу: Екі роман. Аударған Падма Нараянан. Нью-Дели: Катха. ISBN  978-8187649724. OCLC  608125436. Доктор Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци - әйгілі дравидолог. Ол Германияда туып, Майнц университетінде еуропа тілдерін оқыды. Антропология саласындағы докторы Рим университетінің докторы. Ол 1971 жылдан бастап Үндістанда, әсіресе Тамилнадта бірнеше рет далалық жұмыстар жүргізді.
  5. ^ Шейфингер, Хайнц (қыркүйек 2006). Индуизм және интернет: социологиялық зерттеу (PhD). Уорвикшир, Англия: әлеуметтану департаменті, Уорвик университеті. б. 15. Алынған 3 тамыз, 2020. Эйхингер Ферро-Луцци, керісінше, индуизм әртүрлілік шеңберінде бірлікті көрсетеді.
  6. ^ Dipartimento di studi asiatici, Istituto universitario orientale; Dipartimento di studi e ricerche su Africa e Paesi Arabi, Istituto universitario orientale; Seminario di studi africani, Istituto universitario orientale (1996). Аннали [Жылнамалар]. Pubblicazioni dell'Istituto universitario orientale di Napoli. 56. Edizione universitarie. б. 225. Осы және келесі аңыздарды мен үшін Istituto Universitario Orientale-дегі әріптесім (Dipartimento di Studi Asiatici) профессор Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци транскрипциялап, аударды, мен оған алғыс айтамын.
  7. ^ Бергер, Питер (17 ақпан 2015). «Азық-түлік және қоғам». Үндістандағы Одиша таулы аймағындағы ырым мен қоғамды тамақтандыру, бөлісу және жеу. Дін және қоғам, 59 том. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-1614519751.
  8. ^ а б Valk, Ülo (2003). Кнехт, Петр; Дорман, Бенджамин; Хироюки, Хашимото; Шнелл, Скотт (ред.) «Қаралған жұмыс: Эйхингер Ферро-Луцци Габриелланың Тамил фольклорындағы қиял-ғажайып лабиринті». Азия фольклортану. Жапония: Антропологиялық институт, Нанзань университеті. 62 (2, Жапондық фольклортанудың тақырыптары): 352–354. JSTOR  30030304.
  9. ^ а б Эбелинг, Сасча (2005). «Қаралған жұмыс: Габриэлла Эйхингер Ферро-Луццидің Тамил фольклорындағы қиял-ғажайып лабиринті». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 155 (2): 673–674. ISSN  0341-0137. JSTOR  43382150.
  10. ^ а б Тиекен, Герман (2004). фон Хинюбер, Оскар; Баккер, Х. Т.; Джемисон, Стефани В.; Витцель, Майкл; т.б. (ред.). «Қаралған жұмыс: Габриэлла Эйхингер Ферро-Луццидің Тамил халық ертегілеріндегі қиял-ғажайып лабиринті». Үнді-иран журналы. Брилл. 47 (1): 68–69. дои:10.1023 / B: INDO.0000024463.97905.35. ISSN  0019-7246. JSTOR  24663586. S2CID  162265044.
  11. ^ а б Найтхани, Садхана. «Шолу: Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци, күлкі дәмі: Тамил әзілінің аспектілері» (PDF). Азия фольклортану. 57 (1). Алынған 15 тамыз, 2020.
  12. ^ а б Раманатан, Ару; Палани, Н. «Шолу: Габриэлла Эйхингер Ферро-Луцци, антропология мен әдебиеттегі үнді ауылының көріністері» (PDF). Ұлттық диета кітапханасы. Жапония. Алынған 15 тамыз, 2020.