Габриэль Рощини - Gabriel Roschini

Папалықтың эмблемасы SE.svg
А бөлігі серия үстінде
Мариология
туралы Католик шіркеуі
Бикеш det Josef Moroder
046CupolaSPietro.jpg Католицизм порталы

Габриэль Мария Рощини, O.S.M. (1900–1977), а Рим-католик Итальяндық діни қызметкер және профессор Мариология, осы тақырып бойынша 900-ден астам атаулар шығарды. Понтификат кезінде Рим Папасы Пий XII, ол Мариан басылымдарында Ватиканмен тығыз жұмыс істеді.

Өз жұмысының энциклопедиялық дәлдігін ескере отырып, Рочини үздік екеуінің бірі болып саналады Мариологтар 20 ғасырдың[1] Оның алғашқы ірі жұмысы, төрт томдық «Мариология», Il Capolavoro di Dio, 20 ғасырдағы ең жан-жақты мариологиялық презентация деп бағаланады.[1] Бірнеше теологтар оны «ең терең мариологтардың бірі» және «орны толмас» деп атады.[2]

Өмір және үлес

Рощини дүниеге келді Castel Sant'Elia (Витербо, Италия 1900 ж. кірген кезде Тапсырыс туралы Мәриямның қызметшілері ол өзінің есімін Алессандроның атынан Габриэль Марияға (немесе Габриеле Марияға) өзгертті. 1924 жылы ол діни қызметкер ретінде тағайындалды. Сонымен қатар, Рочини философия докторы және қасиетті теологияны жақсы меңгерген.[3]

Ол журналдың негізін қалады Марианум 1939 жылы және оны отыз жыл бойы басқарды. 1950 ж. Кезінде Рим Папасы Пий XII ол негізін қалады Мариан теологиялық факультеті ол папалық институт болып табылады және оның ректоры болды. Ол 1946 жылы Халықаралық Әулие Алексис Фальконери колледжіне берілген Мариан кітапханасын жандандыруға үлкен үлес қосты. Басқа рөлдерде Латеран папалық университеті және Марианум Папалық Теология факультеті, сонымен қатар кеңесші Сенім ілімінің қауымы және қасиетті үшін Қасиетті себептер бойынша қауым.[3]

Оның 1977 жылы Римде қайтыс болуы мерекесіне сәйкес келді Мәриямның қасиетті есімі, 12 қыркүйек.

Мариологияға әсері

Пион XII кезінде «шіркеу тарихындағы ең Мариан Папасы» болды.[4] Рочини Папалық папалық мариологиялық жарияланымдармен қатар өзінің жеке басылымдарын ұйымдастыра отырып, Понтифпен тығыз жұмыс істеді.[1] Кезінде және кейін Ватикан II, Рочини өзінің 1973 жылғы жарияланымында суық мариологиялық рухқа бейімделуге тырысты Il mistero di Maria Cristato e della Chiesa alla luce del mistero di Cristo e della Chiesa, жаңартылған төрт томдық мариология анықтамалығы. Бұл доминикандық теолог Ив-Мари Конгардың дұшпандығын көбіне түсіндіреді, мұндай қабылданған мариологиялық шектен шығуға қарсы; Шынында да, өз журналында Конгар бір кездері көрнекті мариологты «Тродук Рочини» деп атады («Асшол Рощини»).[5]

Жалпы алғанда, ол 900-ден астам атаулар шығарды, негізінен Мариология, оның энциклопедиялық жұмыстарына қосымша, мариологиялық үлестерін қарастырады әулиелер сияқты Бернард Клэрвода және Энтони Падуа. 1950 жылы ол Сенттің мариологиясын түсіндірді Фома Аквинский. Ол өзінің мариологиясын 1952 жылы ірі жұмыста егжей-тегжейлі баяндады.

Бұрын Рошчини өзінің жаңа түсіндірмесімен үлес қосты Мариологиялық теологиясы Co-redemprix, бұл жалпыға бірдей қабылданбаған. Оның 1946 жылғы жарияланымында Mariologiae жинақ ол Мәриям Исаның дүниеге келуіне байланысты оның өміріне физикалық тұрғыдан қатысып қана қоймай, өзінің Құдай ұлын ойлап тапқанда, ол рухани онымен одақтасу. Құдайдың құтқару жоспары тек қана материалдық емес, Мәсіхпен тұрақты рухани бірлікті қамтиды. Мариологтардың көпшілігі бұл ұстаныммен келіседі.[6] Рочини Мэрия мен Мәсіхтің рухани бірлігін «құтқару жұбын» құру үшін рухани бірлігін анықтаған кезде жаңа теологиялық аумаққа кірді, онда Мәриям ұлының шынайы көмекшісі болып табылады. Алайда, осы құтқару дуэтінде Мэри ұлына айқын бағынышты, дейді Рочини, ол, әрине, Мәриямды құдайлық деңгейге көтергісі келмегендіктен, Мәриям басқа адамдар сияқты Мәсіх арқылы құтқарылуға мұқтаж екенін айтты. Бірақ, ол Құдайдың анасы, барлық әйелдер арасындағы Құдайдың жалғыз анасы болғандықтан, Мэри - ерекше адам. Барлық адамдармен олардың адами табиғатын бөлісе отырып, ол басқаша. Ол Мәсіхке жатады, ол онымен рухани жағынан біріккен.[7]

Марианның көзқарасы Рощинидің қызығушылығын арттыра берді және теологиядағы докторлық тезистермен және ол туралы жазылған кітаптармен жалғасатын зерттеулерге ұшырады.[8][9][10]

Мария Валторта туралы көзқарастар

Интернет-дәйексөздер көбінесе Рошчиниді жақтаушы ретінде қолдайды Мария Валторта Бірнеше даулы кітап, The Құдай туралы өлең. Рочинидің кітабы, Мария Валтортаның жазбаларында Бикеш Мария,[11] Поэмадағы Мәриямның қолайлы өкілдігін талдауға мүмкіндік береді. Алғашында Рочини бұған күмәнмен қарады Құдайдың өлеңіТүпнұсқалығы, бірақ жұмысты зерттей келе оны а деп бағалай бастады жеке аян, қорытынды: «Біз өзімізге әсер етпейтін әсерге (оның жұмысына) тап боламыз, бұл оның себептерінен тыс көрінеді (Мария Валторта)»(7-бет). Ол Валторта туралы былай деп жазды:

"Мен шынымен мойындауым керек Мариология табылды Мария Валторта Жария етілсе де, шықпаса да, мен үшін нағыз жаңалық болды. Марианның бірде-бір жазуы, тіпті мен оқыған және оқыған барлық жазбалардың жиынтығы Мэридің қарапайым да, биік бейнесін де айқын, тірідей, толық, жарқыраған немесе таңқаларлықтай етіп бере алмады, Құдайдың шедеврі."[12]

Рошчини Валтортаның «артықшылықты жерлеу» қызметтерін басқарды, онда оның сүйектері қоныс аударылды Виареджо дейін Santissima Annunziata Флоренциядағы насыбайгүл 1973 ж.[3]

Таңдалған басылымдар

  • Il Capolavoro di Dio, Мариология IV томдарда, Рома 1933 ж
  • Mariologiae жинақ, Рома, 1946
  • La Mariologia di Sant'Antonio da Padova, Марианумда, Рома, 1946 ж
  • La Madonna secondo la fede e la Teologia, Рома, 1950
  • La Mariologia di San Tommaso, Рома, 1950
  • Mariologia, Рома, 1952
  • La Madonna secondo la fede e la teologia IV томдар, Рома 1953 1954 ж
  • Il dottore Mariano, Studio sulla dottrina di San Bernardo di Chiaravalle, Рома 1953 ж
  • Жазбаларында Бикеш Мария Мария Валторта, Колбенің басылымдары ISBN  2-920285-08-4
  • Dizionario di Mariologia, Рома, 1957 ж
  • Il misteri di Maria Cristo e della Chiesa alla luce del mistero di, Рома 1973 ж

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c 547
  2. ^ Ремигиус Бамер, Б-Бумердегі Р Лорантин, Мариенлексикон, Санкт-Оттилиен, 1994 547
  3. ^ а б c Publisher's Notice in Second Italian Edition (1986), ағылшынша басылымда қайта басылып шыққан, Gabriel Roschini, O.S.M. (1989). Мария Валтортаның жазбаларында Бикеш Мария (English Edition). Kolbe's Publication Inc. ISBN  2-920285-08-4
  4. ^ Бамер, Мариенлексикон, 247,
  5. ^ Конгар, Journal d'un théologien (1946-1956), Париж, Церф, 2000, б. 293.
  6. ^ Шмаус, Mariologie, Мюнхен, 1955, 328.
  7. ^ Шмаус, 329.
  8. ^ Фр. Арканжело Парротта, «Габриеле Мария Рощинидің айтуы бойынша евхарист және Марианның келісімін қабылдау», Марианның келісім конференциясы, Сассекс, Англия, 2005 ж. Шілде [1]
  9. ^ «Теология факультетінің диссертациялар тізімі». Архивтелген түпнұсқа 2008-09-29. Алынған 2008-09-21.
  10. ^ Пьетро Парротта, 2002 ж Габриеле Мария Рочинидің жазбаларындағы Құтқарудағы Богородицаның рөлі Eupress-FTL, Варезе, Италия ISBN  88-88446-01-X
  11. ^ Габриэль Рочини, O.S.M. (1989). Мария Валтортаның жазбаларында Бикеш Мария (English Edition). Kolbe's Publication Inc. ISBN  2-920285-08-4
  12. ^ Габриэль Рочини, O.S.M. (1989). Мария Валтортаның жазбаларында Бикеш Мария (English Edition). Kolbe's Publication Inc. ISBN  88-7987-086-6

Дереккөздер және сыртқы сілтемелер

  • Пьетро Парротта, Габриеле Мария Рочинидің жазбаларындағы Құтқарудағы Богородицаның рөлі , Варезе, Италия: Eupress-FTL, 2002, ISBN  88-88446-01-X
  • Ремигиус Бамер, Габриэль Рочини, Мариенлексиконда, Сент-Оттилиен, 1994 ж
  • Publisher's Notice in Second Italian Edition (1986), ағылшынша басылымда қайта басылып шыққан, Gabriel Roschini, O.S.M. (1989). Мария Валтортаның жазбаларында Бикеш Мария (English Edition). Kolbe's Publication Inc. ISBN  2-920285-08-4