Таңнан декаденцияға дейін - From Dawn to Decadence

Таңнан декаденцияға дейін: батыстың мәдени өміріне 500 жыл
Таңнан декаденцияға дейін.JPG
АвторЖак Барзун
ЕлАҚШ
ТілАғылшын
ТақырыпТарих, Батыс өркениеті
ЖанрКөркем емес
БаспагерХарпер Коллинз
Жарияланған күні
2000
Медиа түріБасып шығару (қатты мұқаба)
Беттер802
ISBN0-06-017586-9

Таңнан декаденцияға дейін: батыстың мәдени өміріне 500 жыл деп жазылған кітап Жак Барзун. 2000 жылы жарық көрген бұл батыс өркениетіндегі тарих, саясат, мәдениет және идеялар үрдістерінің ауқымды зерттеу тарихы және шамамен 16 ғасырдың басынан 20 ғасырдың аяғына дейін доғасы Батыс мәдениеті нақты тарихи дәуірдің басталуы мен аяқталуын қамтиды.[1]

Сипаттама

Барзун бұл кітапты 93 жасында жарыққа шығарды және оның алдын-ала жазылған жазбасында бұл кітапты «өмір бойы» батыстық ойды зерттеудің шарықтау шегі ретінде сипаттады.[2] Ол оқу дәуірін ұйымдастырады - шамамен 1500-ді 2000 ж. Бүгінгі күнге дейін - төрт ауқымды кезеңге бөледі. Біріншісі, шамамен 1500-ден 1660-қа дейін, негізінен діни сенім мәселелері төңірегінде болады; екіншісі, шамамен 1661-ден 1789 жылға дейін, жеке адамға қатысты басқаруды қалай ұйымдастыруға болатындығы туралы; үшіншіден, шамамен 1790 жылдан 1920 жылдарға дейін, әлеуметтік және экономикалық теңдік төңірегінде; төртіншісі - осы алдыңғы дәуірлерде қабылданған шешімдердің әсері мен әсерін жалғастыра отырып.[3] Ол өткен дәуірді «кезең» деп атайдыдекаденция «, ол» құлау «дегенді білдіреді. Бұл осындай уақытта өмір сүретіндерге күш-жігерін жоғалтпауды немесе талантын жоғалтуды немесе моральдық сезімді білдірмейді .... Керісінше, бұл өте белсенді уақыт, терең толғаныстарға толы, бірақ ерекше мазасыздық, өйткені ол ешқандай айқын сызықтарды көрмейді алға. »[4] Ол декаденттік дәуірлерді «өмірдегі өнер түрлері сарқылған тәрізді, даму кезеңдері өткен кезеңдер деп санайды. Институттар ауыр жұмыс істейді. Қайталау мен көңілсіздік - бұл төзуге болмайтын нәтиже. Талықсыру мен шаршау - бұл үлкен тарихи күштер».[5]

Кітап жоғарыда аталған төрт кезеңге сәйкес келетін төрт бөлімге бөлінген, содан кейін олар тарауларға бөлінеді, олардың кейбіреулері белгілі бір идеялар айналасында, ал басқалары ол белгілі бір тарихи сәттерде қалалар мен аймақтардың «қималары» деп атайтын тақырыптар бойынша ұйымдастырылады. . Ол діни-философиялық ойдың тенденцияларын, басқару, саясат және саяси экономика, әдебиет, бейнелеу өнері, музыка, сахналық шығармалар, ғылым мен техника, әдеп пен сән және басқа да мәдениеттер туралы ойларды қозғап, оларды кең тарихпен байланыстырады. идеялар. Ол батыстық ой-пікірлерде бірнеше қайталанатын тақырыптарды бөліп көрсетеді, соның ішінде абстракция, талдау, азат ету, индивидуализм, примитивизм, саентизм, зайырлылық және өзіндік сана. Ол «Батыс халықтары әлемге бұрын немесе басқа жерде табылмаған идеялар мен институттардың жиынтығын ұсынды» және «ол өзіне тән мақсаттарды көздеді - бұл оның бірлігі», ал енді бұл мақсаттар өздерінің мүмкіндігінше жүзеге асырылады , оның жойылуына әкелуде ».[6]

Қабылдау

Таңнан декаденцияға дейін жарыққа шыққаннан кейін әдеби және танымал баспасөзде айтарлықтай ескерту алды. Newsweek, өзінің шолуда Барзунды «ұлы полиматологтардың соңғысы» деп сипаттады және кітапты «сіз оқитын ең сұмдық оқиға» деп бағалады, сонымен бірге Барзунның қазіргі мәдени өмірге қатысты «мандариннің тайғақ болуына» аз наразылығын атап өтті. «бірнеше қателіктер».[7] The Guardian бұл жұмыс «идеялар тарихы болды, тарихи баяндау емес; бұл түсіндіру, не болғанын сипаттау емес» деді. Рецензия Барзунды «жеңіл, айқын, эпиграмматикалық стильде» жазғаны үшін мадақтады, бірақ оның тарихи тұлғалар туралы пікірін «ең жақсы отиоз және ... [кейде] күлкілі түрде банальды» деп бағалады.[8] Ішінде New York Times, Уильям Эверделл бұл кітап «энциклопедиялық кідіріссіз» және «теңдесі жоқ - әр ғасырда, бірақ [жиырмасыншы»), Барзунды кішігірім қателіктері үшін және «либерализм тарихын демократия жақсартпағандай жазды» деп айтты.[9] Бірінші заттар «Біз қазіргі заманның барлық ұлы атауларына, кейде өте идиосинкратикалық баға аламыз, бірақ көптеген өмірбаяндар авторға лайықты, бірақ түсініксіз деп санайтын адамдар», - деп атап өтті.[10] Роджер Кимбол кітапқа шолу жасады Жаңа критерий, кітабын «керемет сумма оның ойшыл және тарихшы ретіндегі мәселелері ».[11]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Барзун, Таңнан декаденцияға дейін, б. ix.
  2. ^ Барзун, Таңнан декаденцияға дейін, б. х.
  3. ^ Барзун, Таңнан декаденцияға дейін, б. xvii.
  4. ^ Барзун, Таңнан декаденцияға дейін, б. xvi.
  5. ^ Барзун, Таңнан декаденцияға дейін, б. xvi.
  6. ^ Барзун, Таңнан декаденцияға дейін, б. xv.
  7. ^ Дэвид Гейтс, «Ренессанс өміріндегі шынайы адам». Newsweek, 2000 ж., 22 мамыр, б. 76.
  8. ^ Стивен Мосс «Энтропия дәуірі ". The Guardian, 2001 ж., 2 наурыз.
  9. ^ Уильям Р. Эверделл «Idea Man ". New York Times кітаптарға шолу, 21 мамыр 2000 ж.
  10. ^ Джон Дж. Рейли, Шолу Таңнан декаденцияға дейін. Бірінші заттар, 2000 ж. Қараша.
  11. ^ Роджер Кимбол, "Батыстағы Барзун. Жаңа критерий, Маусым 2000.