Жығылған әйел - Fallen woman

Данте Габриэль Россети. Табылды, (аяқталмаған) (1865–1869)

'Түн ортасында жаңа пайда болатын ертең бар:' -
Сонымен біздің Китс, ағылшын бұлбұлымызды әнге қосты.
Міне, көпірдегі шамдар бозарған кезде
Лондонның түтінсіз қайта тірілуінде,
Қараңғы таң атқанша үзіледі. Бірақ өте қауіпті
Сүйіспеншіліктің жойылуы және қайғыдан пайда жоқ,
Бұл еркек пен әйелді бөдене итермелейді,
Қараңғылықтан күн қашып кете ме?

Ах! Бұл екі жүрекке өзара кепіл бермеген,
Бір мантияның астында қоршау бар
Ғаламат кездесулерде ме? Құдайым! бүгін
Ол оны ұстайтынын ғана біледі; бірақ қандай бөлігі
Енді өмір сүруі мүмкін бе? Ол құлыпталған жүрегінде жылайды, -
'Мені таста, мен сені білмеймін, кет!'

Данте Габриэль Россети: Табылды[1]

Бөлігі серия қосулы
Христиандық және жыныс
Альбрехт Дюрердің «Адам мен Хауа» (1504)
Теология

"Жығылған әйел«бұл архаикалық термин бұл «өзінің кінәсіздігін жоғалтқан» әйелді суреттеу үшін қолданылған Құдайдың рақымы. Жылы 19 ғасыр Ұлыбритания әсіресе, бұл мағына әйелді жоғалту немесе берілуімен тығыз байланысты болды пәктік[2] және бірге әйелдердің азғындығы. Оны пайдалану әлеуметтік және моральдық жағынан қолайлы болатындығына сенімнің көрінісі болды, а әйелдің жыныстық қатынасы және тәжірибе толығымен шектелуі керек неке және ол сондай-ақ беделді адамның бақылауында болуы керек. Қоғам дағдарыс немесе қиын-қыстау кезеңдерде әйелдерге жұмысқа орналасу мүмкіндігі аз болған кезде қолданылады, бұл термин көбінесе нақты түрде байланысты болды жезөкшелік, бұл әйелдің «құлауының» себебі мен салдары ретінде қарастырылды. Термин болып саналады анахронистік ХХІ ғасырда,[3] ол әлеуметтік тарихта маңызды болса да, көптеген әдеби шығармаларда кездеседі (қараңыз) Көркем әдебиеттегі заңсыздық ).

Теологиялық байланыстар

Інжілдегі оқиғадан Хауа деген идея Жаратылыс кітабы, прототиптік құлап қалған әйелді академиктер кеңінен қабылдады,[4] теологтар мен әдебиеттанушылар.[5] Хауа ана қуылған жоқ Еден өйткені ол некеден тыс жыныстық қатынасқа түскен; ол кінәсіз күйден жеді, өйткені ол жеді тыйым салынған жемістер бастап Жақсылық пен жамандықты білетін ағаш. Яғни, Хауа анадан кейін Адам ата білімге ұмтылды, бірақ оған жету жолында олар Құдайға мойынсұнбады және өздерінің кінәсіздіктерін жоғалтты, мұны олардың жалаңаштықтары туралы кенеттен түсінулерінен және ұялуларынан көруге болады. Хикаятта Адам мен Хауаға ұсынылған азғыру Құдайдың не білетінін және Құдайдың не көретінін білу болды. Бұл ашкөздік пен Құдайға ұқсауға деген ұмтылысқа негізделген азғыру болды. (Қараңыз: Прометей ) Сонымен, теологиялық тұрғыдан алғанда метафора бар Адамның құлауы рақымдылық күйінен, сондай-ақ шығаруға және кейіннен құлауға дейін Люцифер көктен.

Әлеуметтік жағдай

«Жығылған» термині көбінесе жыныстық «біліммен» байланысты болды (яғни, тәжірибе), әсіресе олардың жыныстық тәжірибесіздігінің әлеуметтік мәні талап етілген кездегі әйелдер үшін. Әйел бастаған немесе бастамаған кез келген әлеуметтік рұқсат етілмеген жыныстық белсенділікті, соның ішінде некеге дейінгі немесе некеден тыс жыныстық қатынасты білдіретін термин қысқарғандықтан, бұл Құдайдың және қоғамның ықыласынан тыс «құлдыраудың» әр түрлі себептерін жасырды. Сондықтан «құлап» дегеніміз әр түрлі әйелдерге қатысты әртүрлі жағдайда қолданылатын қолшатыр термині болды: ол бір рет немесе әдеттегідей некеден тыс жыныстық қатынасқа түскен әйел болуы мүмкін; төменгі әлеуметтік-экономикалық сыныптағы әйел; еркек агрессор зорлаған немесе азғырған әйел; беделіне нұқсан келген әйел; немесе жезөкше. Сонымен қатар, жезөкшелік әр түрлі жолдармен анықталды және «экономикалық қиын кезең көптеген әйелдер үшін жезөкшелік күнкөрістің жалғыз әдісі болатындығын білдіреді. Көбісі ... тек уақытша құлап қалған әйелдер болды, олар кіріп-шыққан. отбасылық қаражат бұйырған кәсіп [жезөкшелік] ».[6]

Кейбір жағдайларда әйелді тек білімді, эксцентрикті немесе қолы жетпейтін болғандықтан ғана құлап кетті деп санаған болуы мүмкін. Қандай жағдай болмасын, әйелдердің құлауы осы көрсетілгендердің әрқайсысында кездеседі, бұл әйелдің әлеуметтік нормалардан ауытқуының нәтижесі және өз кезегінде моральдық үміттермен тығыз байланысты. Мысалы, 19 ғасырдың ортасында «Дворяндар қолданған билік үшін басқа негіз құрғысы келетін орта таптағы адамдар үшін, моральдық бедел ядролық немесе буржуазиялық отбасын басқарған адамның билігінде және әйелдердің жыныстық қатынасын оны қорғау және оқшаулау арқылы реттеу қабілетінде айқын болатын басты мәселе болды ішкі сала."[7]

Әйел бишілер мен орындаушылар әйелдердің еркектердің көзқарасынан аулақ болуын күткен әлеуметтік нормалардан ауытқу деп саналды, сондықтан «құлаған әйелдер» класына жатады деп сипатталды. Еуропада әйел бишілер әлеуметтік жағынан қолайлы болмады, ал Арабияда »деп ашылды гавази, ерлер үшін көпшілік алдында өнер көрсеткен адамдар құрметтелмеген ».[8]

Құтқару және қалпына келтіру

Нәтижесінде пайда болған жылдам урбанизацияның әсерінің бірі Өнеркәсіптік революция Англияда жезөкшелер көп болды, олар елордада жұмыс істеді, Лондон.[9] Бұл қала үшін және әйелдердің өздері үшін үлкен проблема деп болжанған. Сондықтан бұл көптеген құтқару және қалпына келтіру жұмыстарына түрткі болды, әсіресе діни наным немесе эгалитарлық принциптер немесе екеуінен шабыттанған орта таптағы әйелдер.[10] Кейбір адамдар заңнамадағы өзгерістермен жұмыс істеді немесе қайырымдылық бастамаларына қаражат жинау үшін комитеттерде жұмыс істеді. Джозефина Батлер, мысалы, оның күш-жігері аясында Жұқпалы аурулар жазды:

Сіздер білесіздер, біздің елде өз өмірін жезөкшелерді қайтарып алуға және кедейлік, надандық немесе зұлым серіктестікке ұшырау қаупі бар әйелдер мен жас қыздарды қорғауға және көмек көрсетуге арнаған көптеген жақсы ерлер мен әйелдер бар. күнәға бату. Бірлесіп жұмыс істейтін бірнеше адам жалғыз жұмыс істейтіндерден көбірек жасай алатындықтан, осы мақсатта қоғамдар құрылды, олардың бірі - құтқарушылар қоғамы, соңғы он жеті жылда өзінің әртүрлі үйлерінің есіктерін 6 722-ден кем емес ашты. қаражаттың жетіспеушілігі көмек сұраған көптеген басқа адамдарға кіруден бас тартуға мәжбүр болғанымен, әр жүзден жетпіс адам қайырымды өмірге қайта оралған әйелдер мен қыздар.[11]

Көптеген үйлер «қатал, жазалаушы және кекшіл» болды[12] бірақ Urania коттеджі орнатылған және басқарылады Чарльз Диккенс оның бай, қайырымды досының көмегімен Леди Бурдетт-Куттс «неғұрлым қолайлы» болды, «жақсы сезім мен жақсы ниетпен» жүгіріңіз.[12]

Ең әйгілі, премьер-министр Уильям Эварт Гладстоун құлаған әйелдермен оларды жағдайдан құтқару үшін тікелей жұмыс істеді. Саяси мансабына үлкен қауіп төндіріп, Глэдстоун өзінің ақшасы мен уақытын көп жұмсады, оған әйелі көмектесті, Кэтрин Гладстоун. «Глэдстоунның күнделіктерінде жезөкшелер туралы жазбалар саяси хостесстерден гөрі көбірек, Лондон көшелерінде қаза тапқан әйелдерге барған кезде шарлар мен киелі шарларға қатысудан гөрі көбірек жазылған. Grandes Dames сыпайы Виктория қоғамының ».[13]

Жезөкшелер арасындағы құтқару жұмыстары да миссионерлік жұмыстың бір бөлігі болды Әйелдердің христиандық тазалық одағы (WCTU), оның мүшелері алкоголь мен апиынға қарсы өтініш білдірді.[14] 1895 жылы Ұлттық тазалық конгресінде сөйлеген сөзінде БХТУ-ның байсалдылықты жақтаушысы және әлеуметтік реформаторы Джесси Аккерман айтты:

Ежелден құлаған және ескірген әйелдер туралы, біз тек жынысымызға қатысты қолданылатын сөйлеу түрлерін оқыдық. Менің ойымша, дәл осы терминді күнәкар адамға қолдану керек болатын уақыт келді ... біздің құтқару жұмысымыздың бұрынғы әлсіздігі оның біржақтығы болды. Ол әйелдерді қайтарып алумен айналысады, ал ер адамдар өтіп кетеді.[15]

Филиппинде «құлаған» әйелдерге арналған «әдеттегі Викторианның« құтқару жұмыстары »» қандай болды Филиппин-Америка соғысы Америка Құрама Штаттары Үкіметінің атынан жезөкшелік пен алкогольге және басқа да «әлеуметтік зұлымдықтарға» тыйым салатын кеңірек «әлеуметтік тазалық» акцияларының бөлігі ретінде.[16]

Өнер мен әдебиеттегі құлап қалған әйелдер

Шынайы әлеуметтік мәселе, сондай-ақ нәпсілік пен ізгіліктің көркемдік ізденістерінің метафорасы ретінде құлаған әйел тақырыбы өнерде және әдебиетте ерекше орын алады.[17] Кейбір жағдайларда, мысалы Данте Габриэль Россети және Уильям Блейк, суретші / автор екі формада да серік шығармалар жасады. Тақырып жалғасуда тарихи фантастика сияқты Джон Фаулз Келіңіздер Француз лейтенанты әйел.

Джон Милтон

Мен одан қорқамын, одан қорқуды білемін
Жақсылық пен жамандықты білмегендіктен,
Құдайға ма, өлімге ме, заңға ма, жазаға ба?
Мұнда Құдайдың жемісі, барлығының емі өседі,
Көзге әділ, дәмге шақырады,
Ақылды ету үшін ізгілік; ол кезде не кедергі
Денеге де, ақылға да бірден жету керек пе? «
Осылайша, оның зұлым уақытта қолы тез шығады
Жемістерге жету үшін ол жұлып алды, ол жейді.
...
Жемістерде ол ешқашан дәмін татқан жоқ, рас па
Немесе қиялдағыдай, дегенмен үміт үлкен
Оның ойынан білім де, Құдай да болған жоқ.

Джон Милтон: Жоғалған жұмақ IX кітап, 773–790 жолдар
[18]

Сонымен қатар Інжіл, ол болды Джон Милтон танымал және әсерлі өлең Жоғалған жұмақ, (1667) Күз туралы оқиғаны және оның салдарын өте күшті жеткізді. Құлаған әйел туралы идея, оны жою кезінде пассивті ыдысқа қарағанда, құлап қалған әйелді агент ретінде көрсететін көздермен тығыз байланысты. Мысалы, «қызмет етуден гөрі патша болуды аңсауда» Хауа білімге құштар. 19 ғасыр мәтіндерінің көпшілігінде ұсынылған белгішелі фигура мен құлаған әйелдің осы діни көріністерінің арасындағы айырмашылық мынада: екіншісі өз өкілдіктерінде басылып, қолдарынан ештеңе келмейді және үнсіз қалады: «[Виктория] құлаған әйелді әдетте ... бейнеленген мылқау, жұмбақ иконка ... оның табиғатын зерттейтін өлең арқылы ұйықтайды ».[19][20]

Лорд Байрон

Намыс қайда,
Туа біткен және өсиет күшейтілді, - дейді жартас
Сенім туралы конъюбиалды: ол жоқ жерде - қайда
Жеңіл ойлар немесе бекершілік жасырынып жатыр
Жүректегі дүниелік ләззат дәрежесі,
Немесе сезімтал соққылар оны басады, мен білемін
'Адамзат армандауға үмітсіз
Мұндай жұқтырылған қандағы адалдық,
«Екі жастан бастап оған үйленгенімен, ол бәрінен бұрын көксейді;
Ақын құдайының бейнесі
Оның барлық мәрмәрмен кесілген сұлулығында немесе
Деми-құдай, Альсидес
Оның адамнан тыс еркектік ұлылығы,
Ізгілік жоқ жерде байлау жеткіліксіз болар еді;
Оны қалыптастыратын және дәлелдейтін дәйектілік;
Вице түзете алмайды, ізгілік өзгермейді,
Бір рет құлайтын әйел мәңгіге құлдырауы керек;
Нәпсінің бойында алуан түрлілік болуы керек, ал ізгілік
Күн сияқты және айналасында айналатын барлық нәрселер сияқты тұрады
Өмірді, жарық пен даңқты оның жағынан ішеді.

Лорд Байрон: Марино Фалиеро, Венеция иті, II акт, б. I, 378-398 жолдары [21]

Лорд Байрон құлаған әйелдің арамдық пен ізгілікті байланыстырып, өлеңінде опасыздық пен сәйкессіздік әсерін қарастыру үшін қолданады Мариано Фалиеро, Венеция иті.

Уильям Блейк

Көктем қуанышын жасырады ма?
Бүршіктер мен гүлдер қашан өседі?
Егінші жасайды
Түнде себіңіз,
Немесе қараңғылықта жер жыртады ма?

Бұл ауыр тізбекті үзіңіз
Бұл менің сүйектерімді қатырады
Өзімшіл! Бекер!
Мәңгілік бан!
Бұл еркін махаббат құлдықта.

Уильям Блейк: «Жердің жауабы» (бірі Тәжірибе әндері) 16-25-жолдар [22]

Уильям Блейк өлеңдер сериясы Жазықсыздық пен тәжірибе туралы әндер (1789-1794) Англияны индустрияландыру контекстінде екі мемлекетке қарсы қояды, бұл кезде үлкен әлеуметтік өзгерістер нәтижесінде әйелдер «құлап» кету ықтималдығы артады. Блейктің поэзиясы оның кедейлік пен оның салдары туралы, сондай-ақ билік басындағылардың онымен бақыланатындармен қарым-қатынасы туралы, оның ішінде моральдық жалпылық пен жыныстық қатынастар туралы терең алаңдаушылығын зерттейді. Адамның құлауы мен жыныстық сүйіспеншілікке қатысты қоғамдағы шектеулер арасындағы байланыстар осы мәселелердің бір бөлігі болып табылады.

Рафаэлитке дейінгі суретшілер

Сол кезде құлаған әйел тақырыбы барған сайын танымал бола бастады Россетти - деп бастады оның суреті Табылды. 1851 жылы ойластырылған, оны Хелен Россети былай сипаттаған: «Елден шыққан жас жүргізуші бұзауды базарға айдап бара жатып, тротуарда құлап қалған әйелден өзінің бұрынғы сүйіктісін таниды. Ол оны тірелген жерінен көтеруге тырысады. жерде, бірақ жабық көзімен ол бетін қабырғаға бұрады ».[23]

Уильям Холман Хант, Rossetti сияқты Рафаэлитке дейінгі бауырластық, біраз уақыт сурет салуға арналған «қолайлы» тақырып іздеумен өтті Ар-ұятты ояту және ол «туралы оқығаннан кейін тапты Пегготти және Эмили кірді Чарльз Диккенс роман Дэвид Копперфилд Лондон көшелерінде жиі болғаннан кейін, құлаған әйелдерді кездестіруге болады ».[24]

Элизабет Гаскелл

Жезөкшеге айналатын Эстердің мінезі Элизабет Гаскелл роман Мэри Бартон (1848) - Викториядағы Англияда байлар мен кедейлер арасындағы әлеуметтік және саяси алшақтықты көрсету үшін құлаған әйелдің қолданылу мысалы. Роман 1840 жылдардағы үлкен өнеркәсіптік қалада түсірілген және «жұмысшы өмірінің дәл және адамгершілік бейнесін береді ... Эстерді жаман қыздан басқа нәрсе ұсынады; ол құлап жатқан шыңырау бірдей бөлінетін шығанақ Елазардан секіреді ".[25]Романның құрылысы тұрғысынан сол кездегі конвенциялар жыныстық әрекеттің сахна сыртында немесе мүлдем болмауын талап етті. Оқырмандарға (әсіресе әйел оқырмандарға) кейіпкердің құлдырауын тудырған әрекеттерді елестету және айыптау ұсынылды, бірақ сол кездегі кедейліктің адамдарға, әсіресе әйелдерге әсер етуіне алаңдаған басқа авторлар сияқты, Гаскелдің «саналы мақсаты - христиан қағидаларын таптық қарама-қайшылықтар ішіндегі делдал күш ».[26]

Чарльз Диккенс

Сияқты романдарындағы қоғамға белгілі сындардан басқа Дэвид Копперфилд, (1850), Чарльз Диккенс Urania Cottage - үйсіз әйелдерге арналған үйді құрды және басқарды. Ол бір кездері бүлінген, әсіресе жезөкшелікпен бұзылған, сондықтан құлап қалған әйелді қорлауға болмайды немесе сатып ала алмайды деген басым идеямен келіспеді. Керісінше, олармен жақсы қарым-қатынаста болып, оларды басқа жұмысқа үйреткісі келді, бірақ қайырымды адамға құлаған әйелдердің негізгі өмірге оралуы мүмкін екендігіне сендіру керек.[27]

Томас Харди

Томас Харди роман Д'Эрбервилленің Тессі (1891) зорлаудың салдарынан құлаған әйелге айналған кейіпкердің зардаптарын зерттейді. Бұл маңызды сәт, өйткені автор кейіпкердің іс-әрекетіне немесе ниетіне тәуелді емес екенін көрсетуге тырысады. Харди өзінің «Қираған қызметші» өлеңінде құлаған әйелге ирониялық көзқараспен қарайды.

Фильмге түсіп қалған әйелдер

Кинода құлаған әйел - жезөкше әйелдің алғашқы өкілдерінің бірі, және бұл тақырып үлкен қызғылықты болды үнсіз дәуір.[28] 20 ғасырдың ортасына қарай, әйелдер әртүрлі жұмыс орындарына қол жеткізе алған кезде және олардың жыныстық белсенділігі міндетті түрде моральдық сыбайластықпен байланысты болмай қалса, құлап қалған әйел тақырып ретінде өзекті болмай қалды. Фильмдер кейде адамгершілік сабағын беруге арналған; кейде олар кедейлік туралы әлеуметтік түсіндірме болды; кейде олар сатып алу идеясын немесе мәжбүрлеу салдарын зерттеді; ал кейде олар жанқиярлық туралы болды. Бұл қайшылықтар, мысалы, кінәсіздік пен тәжірибе; күнә мен өтеу; арамдық пен ізгілік, сондай-ақ сыбайлас жемқорлық, тап, қанау, азап пен жазалау туралы идеялар бұрынғы әдебиеттердегі тақырыптарға негізделген. Сияқты кейбір фильмдер Қызыл Кимоно (1925) [29] онда құлаған әйелге соңында бақытты өмір сүруге рұқсат етілді, қатаң цензураға ұшырады.[28] Қирауға апаратын жол (1928)[30] тыйым салынды. Бізді қорғаңыз (1914)[31] және Примула жолы (1931)[32] әйелдің кінәсін баса көрсететін фильмдер. Джунгли (1914)[33] және Зақымдалған тауарлар (1919)[34] мәжбүрлеу элементін қарастырыңыз, ал кедейлік маңызды Түннен тыс (1918),[35] Боялған ханым (1924),[36] және Die Freudlose Gasse (Қуанышсыз көше, 1925 ж.), Режиссердің соңғы фильмі Г.В. Пабст.[37]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Дәйексөз Стивенс, Бетхан (2008). Рафаэлиттерге дейінгі Британ мұражайы. Лондон: Британ музейінің баспасы. б. 22. ISBN  978-0-7141-5066-6.
  2. ^ Ночлин, Линда (1978). «Адасқандар: Табылған әйел: тағы бір рет». Өнер бюллетені. 60 (1): 139–153. дои:10.1080/00043079.1978.10787522.
  3. ^ Ағылшын тілінің Оксфорд сөздігі: «Жығылған әйел»
  4. ^ Мысалға, Аманда Андерсон «[Августиндік теология, құлдырау шарты алғашқы күнә іс-әрекетінен туындайды» дейді және осылайша ерік-жігерге тәуелді әрекет деп есептейді: Хауаның жыныстық (немесе жыныстық) бұзуы оның ізгіліктен құлауын тудырады. Андерсон, Аманда (1993). Былғанған жандар мен боялған жүздер. Итака: Корнелл университетінің баспасы. ISBN  978-0-8014-2781-7.
  5. ^ Ауэрбах, Нина (1982-01-01). Әйел және жын: Виктория туралы мифтің өмірі. Кембридж, Массачусетс және Лондон, Англия: Гарвард университетінің баспасы. ISBN  978-0674954069.
  6. ^ Исба, Энн (2006). Гладстоун және әйелдер. Лондон: Hambledon Continuum. б. 102. ISBN  978-1-85285-471-3.
  7. ^ Кейн, Барбара; Гленда Слуга (2000). Еуропалық тарих. Лондон: үздіксіз. б. 57. ISBN  978-0-7185-0131-0.
  8. ^ Карин ван Ниуверк, «Суреттерді өзгерту және сәйкестілікті өзгерту: Египеттегі әйел орындаушылар» Энн Купер Олбрайт (2001). Дилс, Анн (ред.) Жылжымалы тарих / би мәдениеттері: би тарихын оқырман. Дарем, Солтүстік Каролина: Уэслиан университетінің баспасы. б. 142. ISBN  978-0-8195-6412-2.
  9. ^ Генри Мэйхудың (1812–1887) қазіргі заманғы бағалауы бойынша, халықтың саны екі жарым миллионға жуықтаған кезде шамамен 80 000 адам болған. Мейхью, Генри (1861-62). Лондондық еңбек және Лондон кедейлері: жұмыс істейтіндердің, жұмыс істей алмайтындардың және жұмыс істемейтіндердің жағдайлары мен кірістерінің циклопедиясы. Лондон: Гриффит, Бон. OCLC  606160932.
  10. ^ Штайнбах, Сюзи (2004). Англиядағы әйелдер 1760–1914: әлеуметтік тарих. Нью-Йорк: Палграв Макмиллан. б. 127. ISBN  978-1-4039-6754-1.
  11. ^ қайта басылған Джеффрис, Шейла (Ред.) (2001). Сексуалды пікірталастар. Лондон: Рутледж және Кеган Пол. б. 159. ISBN  978-0-415-25669-8.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  12. ^ а б Гей, Петр (1986). Буржуалық тәжірибе: Виктория Фрейдке II том «Тендерлік құмарлық». Нью-Йорк және Лондон: В.В. Norton & Company. б. 376. ISBN  978-0-19-503741-8.
  13. ^ 6-тараудағы «Құлаған әйелдер» бөлімін қараңыз Исба, Энн (2006). Гладстоун және әйелдер. Лондон: Hambledon Continuum. б. 115. ISBN  978-1-85285-471-3.
  14. ^ Тиррелл, Ян (1991). Әйелдер әлемі / Әйелдер империясы: 1880–1930 жж. Чапель Хилл және Лондон: Солтүстік Каролина Пресс университеті. б. 110. ISBN  978-0-8078-1950-0.
  15. ^ Акерманн, Джесси А. «әлеуметтік тазалық бойынша жұмыс жоспары» Аарон Мейси Пауэллде Ұлттық тазалық конгресі: оның құжаттары, мекен-жайлары, портреттері Американдық тазалық альянсы, 1-ұлттық тазалық конгресі, Балтимор 1895 қайта басылым 1976 ж. 333 Arno Press ISBN  0-405-07474-3 (толық жиынтығы үшін) Шейла Мельман (Ред.)
  16. ^ Тиррелл, Ян (2010). Әлемді реформалау: Американың моральдық империясының құрылуы. Принстон және Оксфорд: Принстон университетінің баспасы. б. 143. ISBN  978-0-691-14521-1.
  17. ^ Сеймур-Смит, Мартин (1969). Құлап қалған әйелдер: жезөкшелермен, олардың клиенттерімен және олардың сутенерлерімен әдебиетке қатысты скептикалық сұрау. Лондон: Нельсон. ISBN  978-0-586-03477-4.
  18. ^ Милтон, Джон (1966). Джон Милтонның толық поэтикалық шығармаларындағы 'Жоғалған жұмақ'. Лондон: Оксфорд университетінің баспасы. 388-389 бет.
  19. ^ Ауэрбах, Нина (1982). «Құлаған әйелдің көтерілуі». Әйелдер мен жын. Гарвард университетінің баспасы. б. 155. ISBN  978-0-674-95407-6.
  20. ^ Сондай-ақ қараңыз Уотт, Джордж (1984). ХІХ ғасырдағы романдағы құлаған әйел. Лондон: Croom Helm. ISBN  978-0-7099-2781-5.
  21. ^ Лорд Байрон (1821). Марино Фалиеро, Венеция иті; тарихи трагедия, бес актіде, жазбалармен; Данте туралы болжам: өлең. Лондон: Джон Мюррей. II акт, б. I, 378-398 жолдары. OL  23317607М.
  22. ^ Блейк, Уильям (1966). Блейк - толық жазбалар. Лондон: Оксфорд университетінің баспасы. б. 211.
  23. ^ Келтірілген Хилтон, Тимоти (1970). Рафаэлиттерге дейінгі кезең. Нью-Йорк: Гарри Н.Абрамс. б. 140. ISBN  978-08109-2036-1.
  24. ^ Хилтон, Тимоти (1970). Рафаэлиттерге дейінгі кезең. Нью-Йорк: Гарри Н.Абрамс. б. 92. ISBN  978-08109-2036-1.
  25. ^ Кетл, Арнольд (1960). «Викторияның алғашқы әлеуметтік-проблемалық романы». Борис Фордта (ред.) Пеликанның ағылшын әдебиетіне арналған нұсқаулығы. Мидлсекс, Англия: Пингвиндер туралы кітаптар. б. 180.
  26. ^ Кетл, Арнольд (1960). «Викторияның алғашқы әлеуметтік-проблемалық романы». Борис Фордта (ред.) Пеликанның ағылшын әдебиетіне арналған нұсқаулығы. Мидлсекс, Англия: Пингвиндер туралы кітаптар. б. 179.
  27. ^ Хартли, Дженни (2008). Чарльз Диккенс және құлаған әйелдер үйі. Лондон: Метуан. ISBN  978-0-413-77643-3.
  28. ^ а б Кэмпбелл, Рассел (1999). "'Кинода құлаған әйелдің жезөкше әңгімелері «. LaTrobe университеті. Архивтелген түпнұсқа 2011-03-08. Алынған 2011-12-01.
  29. ^ «Қызыл Кимона» - www.imdb.com арқылы.
  30. ^ «Қирауға апаратын жол» - www.imdb.com арқылы.
  31. ^ «Бізді қорғаңыз» - www.imdb.com арқылы.
  32. ^ «Примула жолы» - www.imdb.com арқылы.
  33. ^ «Джунгли» - www.imdb.com арқылы.
  34. ^ «Зақымдалған тауарлар» - www.imdb.com арқылы.
  35. ^ «Түннен тыс» - www.imdb.com арқылы.
  36. ^ «Боялған ханым» - www.imdb.com арқылы.
  37. ^ «Қуанышсыз көше» - www.imdb.com арқылы.