Эйми Сэмпл Макферсонның сенімін емдеу министрлігі - Faith healing ministry of Aimee Semple McPherson

Эйми Сэмпл Макферсон
LAPL ASM 1911 00024641.jpg
Aimee Semple McPherson алғашқы үлкен беделі табысты сенім емшісінің беделі болды. Ол ашық аспан астында имандылық қызметтерін жүргізген кезде мыңдаған адамдардан бас тартуға тура келді. Ол науқастар мен мүгедектерге көмектесу үшін дұға етпестен көпшілік алдына шығу қиынға соқты.[1][2]

Эйми Сэмпл Макферсон жұмысымен кеңінен танымал болды иманды емдеу министрліктер. Бұл жұмыс, әсіресе оның ерте қалпына келтіру кездесулерінде оның мансабын түзетуге көмектесті. Он мыңдаған науқастар келіп жатқан науқастар туралы көптеген құжаттар куәландырады. Көпшілігі уақытша емделді, қалғандары өмірінің соңына дейін. Ол нәтиже үшін ешнәрсе алмайтын еді және әрдайым Ұлы Емші Мәсіхтің жауапты екенін талап етеді. Биограф Даниэль Марк Эпштейн былай деп жазады:

Емдеу ғылыми тарихнамаға үлкен кедергі келтіреді. Егер оқиғалар газет, хаттар мен айғақтарда айтылғандай өзгерсе, онда Эйми Сэмпл Макферсонның емшілік қызметі керемет болды .... Құжаттар өте үлкен: Эйми апаға он мыңдаған өте ауыр науқастар соқырлар, саңырау, сал ауруымен келді. Көпшілігі уақытша, кейбірі мәңгіге айықтырылды. Ол аспанға, Ұлы Шипагер Мәсіхке нұсқап, нәтиже үшін ешнәрсе көрмейтін еді.[3]

Эймидің емдік өмірі

McPherson's иманды емдеу демонстрациялар туралы ақпарат құралдарында кеңінен жазылды және оның алғашқы мансаптық мұрасының маңызды бөлігі болды.[4] Макферсонға берілген иманды емдеу санының жанында, әсіресе 1919 - 1922 жылдары, ешкім ешқашан зайырлы куәгерлердің есебінде болған емес.[5] Уақыт өте келе ол өзінің қызметтерінің сенімін жақсарту аспектісінен бас тартты, өйткені бұл өте үлкен болды[6] оның қызметіндегі басқа салалар. Жоспарлы емдеу сеанстары 1944 жылы қайтыс болғанға дейін көпшілік арасында өте танымал болды.

Ғажайып сенімнің емделуінің сипатталған оқиғалары кейде клиникалық түрде истерия немесе формасы нәтижесінде түсіндіріледі гипноз. Күшті эмоциялар және ақылдың өндірісті іске қосу қабілеті опиаттар, эндорфиндер, және энкефалиндер; түсіндірулер ретінде де ұсынылды, сонымен қатар емделулер де жалған. Макферсонға қатысты алаяқтық фактілері табылған жоқ.[7] 1921 жылы тамызда дәрігерлер Американдық медициналық қауымдастық Сан-Францискода Макферсонның кейбір жергілікті қайта құру кездесулерін жасырын түрде зерттеді. AMA-ның келесі есебінде МакФерсонның емделуі «шынайы, пайдалы және керемет» екендігі айтылды.[8]

Өмірбаян Даниэль Марк Эпштейннің өзі мұндай алаяқтықты іздеді, бірақ таба алмады. Балтимор Санға берген сұхбатында Эпштейн:

Менің ойымда күмән жоқ, «ол» бұл керемет және батыл әйел болды, оның діни шабыты мүлдем шынайы болды. Мен оны сауықтырғандығы, алаяқтық жасағандығы туралы көптеген газет беттерінен бірнеше дәлел табуға тырыстым. Жоқ. Оның орнына мен емдік қызметтерде көргендеріне таңданған журналистердің жүздеген парақ құжаттарын таптым. Сол кезде қолданылған әйгілі сөз 'масқаралауға келгендер дұға ету үшін қалды' деген сөз. [9]

Макферсон өзінің жеке сенімін емдеудегі бірнеше оқиғаны бастан өткергенін, оның ішінде 1909 жылы аяғын сындырған кезде болғанын, бұл оны емдік күштің мүмкіндіктерімен таныстыруға алғашқы рет көмектескенін айтты.[10] 1914 жылы аурухана қызметкерлері оны өледі деп күткен операциядан кейін күтпеген қалпына келтіру болды,[11] және 1916 жылы жиналған шатырға жиналған көпшіліктің алдында оның бетіндегі шам жарылып, қатты жарақаттанған көпіршікті теріні тез жасартады.[12]

Оның басқа адамның алғашқы сәтті қоғамдық сенімін емдеу туралы сессиясы Корона қаласында, Лонг-Айленд, Нью-Йорк, 1916 ж. Көрсетілді. ревматоидты артрит достар құрбандық үстеліне Макферсонның «Иса Мәсіх кеше де, бүгін де, мәңгі де бірдей» деп уағыз айтқанындай алып келді, яғни ішінара Исаның ежелгі дәуірдегідей қазір де емдей алатын күші болды. Макферсон мүгедек әйелдің басына қолын қойып, куәгерлер ол сол түні шіркеуден балдақсыз шығып бара жатқан кезде қарап отырды.[13] Оған он мыңдаған науқастар мен жараланған адамдар келді. Баспасөз қиындылары мен айғақтар таулы болды. Онымен бірге болған адамдар үшін көптеген сенімдерді емдеу әдеттегідей болды.[14] Қолдарын дәмдеуіш майымен майлап, Макферсон әлсіз адамдарға қолын тигізіп, дұға етті, ал тілшілер көргендерін көп жазды. Журналисттің осы демонстрациялар туралы сұрағына Макферсон: «Жанды құтқару - менің қызметімнің маңызды бөлігі» деп көрсетті.[15]

Өткен халықтар мен тайпалардың христиан дініне өтуіне болжамды емдік кереметтер әсер етті; мысалы, Созоменнің (б.з. 435 ж.) Газа маңындағы досы Алафионның Бетелия қаласынан ауысуы туралы куәлігінде айтылған. Алафионға шайтан келді деп сенген; яһуди немесе пұтқа табынушылар мен өздерін қолдарымен шығарған жын-перілер де оны осы азаптан құтқара алмады. Монах Хиларион тек Христостың атын атап, жын мен Алафионды және оның бүкіл отбасын және басқа көптеген туыстарын христиан дінін қабылдады.[16]

Романи - бұл көптеген мүшелері 1860 жылдардың ортасында АҚШ-қа қоныс аударған этникалық топ.[17] Романимен қатар крест және басқа христиандық белгілердің құюы астрология диаграммалар және хрусталь шарлар Макферсонның ықпалының нәтижесі болды.[18] Қашан Романи тайпа патшасы мен оның анасы өздерінің Макферсонмен емделетіндіктерін, оған мыңдаған басқа адамдар, сондай-ақ елдің түкпір-түкпірінен керуендермен келіп, дінді қабылдағанын мәлімдеді. Романи алтын мен адалдықты бағалай отырып, оған ауыр алтын сөмкелер мен асыл тастарды ішінара қайтарып берді, бұл жаңа Ангел храмының құрылысын қаржыландыруға көмектесті.[19] Жылы Вичита, Канзас, 1922 жылы 29 мамырда, онда көпжылдық қатты найзағай жиналған мыңдаған адамдарды жаңбыр жауып кету қаупі төнген кезде, Макферсон спикердің сөзін бөліп, қолын аспанға көтеріп, «хабарлама жеткізілгеннен кейін (жаңбыр) жауып тұрсын» деп дұға етті. осы аш жандарға ». Жаңбыр бірден тоқтады, оқиға келесі күні хабарлады Вичита бүркіті 30 мамырда: «Евангелисттің дұғалары үлкен жаңбырды тоқтатады»[20] Жиналған Романи үшін бұл «әйелдің күшін» одан әрі мойындау болды.[21]

Емдеу мысалдары

[[Файл: SDHS ASM Spreckels 80 7195.jpg | бас бармақ | тік = 1.8 | сол жақ | Aimee Semple McPherson емделу рәсімін өткізіп жатыр Spreckels орган павильоны 1921 ж. Полицияның қолдауы АҚШ теңіз жаяу әскерлерімен және армия қызметкерлерімен бірге жол қозғалысын басқаруға көмектесті және оған шамамен 30 000 адам қатысты.[2]Емдеудің бәрі бірдей сәтті болған жоқ және Макферсонда кейде сәтсіздіктер болған. Бірақ бұлар аз болған сияқты, оған адамдар көбейіп бара жатты. Ол бұрын барған қалаларға қайта-қайта шақырылды.[22] Мүмкін оның мансабындағы көпшіліктің сенімін жақсартудың біршама драмалық көріністерінің бірі 1921 жылдың қаңтар айының соңында басталған шығар Балбоа саябағы жылы Сан-Диего, Калифорния. Саябақтағы Spreckles Organ павильоны оның көптеген предшественниктерінің бірнеше қайта тірілу кездесулерінің алаңы болды және Макферсон 30 000 адамнан тұратын үлкен тобырға уағыз айтты. Ол ашық алаңға көшуге мәжбүр болды, өйткені 3000 орындық Dreamland Boxing Arena оны көруге келген мыңдаған адамды ұстай алмады. Сан-Диего полициясына тәртіпті сақтауға көмектесу үшін Теңізшілер және Әскер шақыруға тура келді.

Неке кезінде әйел сал ауруы бала кезінен белінен бастап, иманды емдеуге арналған. Бұған дейінгі көптеген демонстрациялар кішігірім жиналыстардан бұрын болғандығына алаңдап, Макферсон егер бұл емделмеген болса, ол қаладан шығып қалады деп қорықты. Автор Даниэль Марк Эпштейн өзінің кітабында, Әмие қарындас, оның көңіл күйін және одан әрі не болғанын сипаттайды. Адамзатқа деген сүйіспеншіліктен тыс шынайы құштарлыққа толы тірі Мәсіхтің шындығына сеніп, Макферсон дұға етіп, оған қолын созды. 30 000 адамға дейін - және барлық уақытта фотосуретке түсірілген әйел - мүгедектер арбасынан тұрып, жүрді. Үлкен жиналыс бұған күркіреген қол шапалақпен жауап берді.[23] McPherson платформасына басқа нашар адамдар келді, бірақ бәрі емделмегенімен,[24] жүздеген науқастар, жарақат алғандар және мүгедектер сауықтыру үшін кезекте тұрды.

Жаңалықтар тілшілері мен басқа куәгерлердің айтуы бойынша, болған көптеген емделулердің ішінде зоб кішірейіп, балдақтардан бас тартты және абсцесс қолы қалыпқа келді. Мыңдаған адамдар оның көмегіне оның қолынан келгеннен гөрі көбірек келді және оның болу мерзімі ұзартылды. Өзінің басқа кездесулеріндегі сияқты, Макферсон да ауырған кезінде бірнеше сағат бойы тер төгіп, жалынышты түрде дұға етті, көбіне тамақ ішпей немесе үзіліс жасамады. Күннің аяғында оны құрғатып, шаршап-шалдыққан тұрақсыздықпен қызметкерлер алып кетеді; оның айқын, қатты дауысы сыбырға айналды. Макферсонның өзі былай деп жазды: «Біреуі жазыла салысымен, ол жүгіріп барып, тоғыз адамға айтып, оларды да әкелді, тіпті телеграфпен ауырып, науқастарды пойыздарға апарды.[24]«Бастапқыда екі апта бойы кешке жоспарланған Макферсонның Балбоа паркіндегі қайта құру кездесулері бес аптадан астам уақытқа созылды және таңнан кеш батқанға дейін жүрді.[25][26]

Бірнеше жылдан кейін Эпштейн анасы болып тағайындалған Рольф Макферсонмен сұхбаттасты, ол осы кезең туралы айтты: «көп пациенттер сенімдерді емдеу мүмкіндіктеріне ашық болды». Оның қасында, кеңсе қабырғасына орнатылған; Балбоа саябағында әйелге мүгедектер арбасын шығаруға көмектесетін анасының фотосуретін кеңейту. Ол емделудің Құдайға деген сенімі көп болғандықтан, ғылымға деген сенімі аз болғандықтан пайда болды деп жорамалдады және ол мұндай жағдайдың қайталануын елестете алмады.[27]"

Қоғамдық реакция

Кейінірек, 1921 жылы, Макферсонның емдік қызметтерін зерттей отырып, Бірінші баптисттік шіркеу пасторы Уильям Кини Таунер сауалнама жіберді. Сан-Хосе, Калифорния, 3 300 адамға. 2500 адам жауап берді. Алты пайыз олардың бірден және толық емделгенін көрсетсе, 85 пайыз олардың ішінара сауығып, сол уақыттан бері жақсарып келе жатқанын көрсетті. 1 пайыздың жартысынан азы өздерін кем дегенде рухани көтеріліп, сенімдерін нығайтты деп сезген жоқ.[28]

Денвер Посты репортер Фрэнсис Уэйннің жазуынша, МакФерсонның күнәға «шабуылы» «мәдениетсіз, ... саңыраулар естігенімен, соқыр көрді, паралитикалық жүрді сал ауруы тынышталды, ең үлкен шіркеу аудиториясына жиналуы мүмкін көптеген адамдардың көз алдында Денвер «. 1922 жылы Макферсон Денвердің Ұлы Жандануындағы екінші турына оралды[29] және алдыңғы сапардан емделуді талап еткен адамдар туралы сұрады. Қоғамдастықтың белгілі мүшелері болған он жеті адам куәлік беріп, Макферсонның «емдеу қазіргі заманғы христиандар арасында әлі де болған» деген пікіріне сенді.[30] Макферсонның өзі емделу үшін несие алғанды ​​ұнатпады, өйткені өзін күш ағатын орта деп санады, Мәсіхтің күшімен емдеу.

Актер Энтони Куинн Біраз уақыт шіркеу тобында ойнаған және шәкірт уағызшысы болған, осы жартылай дәйексөзде бір қызметті еске алады:

Мен Анджелус ғибадатханасындағы үлкен аудиторияның оркестр шұңқырында отырдым. Әр орын толды, жиналғандар дәлізге төгіліп жатты. Көбі балдақта немесе мүгедектер арбасында болған. Кенеттен сахна ортасына ашық қызыл шашты, ақ ақ халатты фигура шықты. Ол жұмсақ дауыспен, сыбырлап дерлік ол: «Бауырлар, қарындастар, бүгін кешке емделгісі келетін адам бар ма?» - деді оған жету үшін ұзын-сонар сызықтар. Ол орталық сахнада тұрып, әрқайсысына сәлем берді. Бір адам: «Мен бір көзден көре алмаймын», - деді. Ол сұрады. - Сенесіз бе, ағайын? Кенеттен әлгі адам: «Иә, қарындас, мен көремін, көзім көреді!» - деп жылады. Көрермендер жынды болып кетті. Өзін сахна арқылы балдақпен сүйреп бара жатқан әйелге ол: «Мына балдақты лақтыр!» Кенеттен әйел балдақты лақтырып тастап, Эймидің ашық құшағына жүгірді. Мен бұл қызметті көтеріңкі көңілмен, жаңарған күйінде қалдырдым.[31]

A Washington Times репортер оның жұмысы осындай масштабтағы жалған ақпарат болу үшін, оны жазып алғаннан гөрі тез болып жатқан емделуден гөрі керемет болатынын жазды.[32]

Макферсон ұзақ және қажырлы сеніммен емдеуден кейін өте қажет демалысқа шыққан кезде, ол кейде зардап шегеді ұйқысыздық, ол өмірінің соңына дейін шешетін проблема.[33] Өзінің ауруына қатысты ол дәрігерлерге барудан немесе дәрі-дәрмек қолданудан қалыс қалмады.[34] Макферсон әрбір емдік оқиғаны Құдайдың қасиетті сыйы деп санады, ол арқылы емделушілерге берілді және оны қабылдауға болмайды. Мысалы, шет елдерге барғанда ол мұқият назар аударды санитарлық тазалық, абайсыз қадағалау экзотикалық ауруға шалдығуы мүмкін деп алаңдайды.[35]

Кейінгі жылдары басқа адамдар сипатталған сеніммен емдейтін сыйлыққа ие болды. Сахнада, сәрсенбі мен сенбіде Құдайдың емдік сессияларында ол олардың арасында жұмыс істеді, тіпті мүлдем болмады, өзінің жеке рөлін төмендетіп жіберді. Құдайдың емдеуі, оның ойынша, жедел жәрдем, ойын-сауық немесе ғалымдарды таңдандыратын нәрсе емес, бұл шіркеудегі қасиетті рәсім.[36] Өзінің жазбаларында және уағыздарында Макферсон өзінің жеке шеберліктеріне сілтеме жасамады, өйткені Құдайдың емделуіне сенім мен берілгендік арқылы қол жетімді болды.

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер
Дәйексөздер
  1. ^ Сан-Диего оқырманы Ұмытылмас: Эйми апа қалаға келгенде http://www.sandiegoreader.com/news/2009/sep/09/when-sister-aimee-came-town---part-1/?page=2
  2. ^ а б Эдит Валдвогель Блюмхофер, Эйми Сэмпл Макферсон: барлығының әпкесі (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, Inc., 1993), 160-161 бет.
  3. ^ Эпштейн, Даниэль Марк (1993). Эми қарындасы: Эймидің өмірі Семпл Макферсон. Орландо: Harcourt Brace & Company. б. 111. ISBN  978-0-5475-4498-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  4. ^ Эпштейн 1993, б. 57
  5. ^ Эпштейн 1993, б. 185
  6. ^ Эпштейн 1993, б. 111
  7. ^ Эпштейн 1993, 66, 111, 119 беттер
  8. ^ Эпштейн 1993, б. 233
  9. ^ Макгуир, Патрик; Балтимор Күні; Эйми Дэниел Марк Эпштейнді іздеу барысында өмірбаянын жазуда сенушінің рухын табады; 26 сәуір, 1993 ж http://articles.baltimoresun.com/1993-04-26/features/1993116164_1_semple-mcpherson-aimee-semple-sister-aimee
  10. ^ Эпштейн 1993, б. 58
  11. ^ Эпштейн 1993, б. 74
  12. ^ Эпштейн 1993, б. 119
  13. ^ Эпштейн 1993, 107–111 бб
  14. ^ Эпштейн 1993, б. 112
  15. ^ Эпштейн 1993, б. 166
  16. ^ Шафф, Филип; Уэйс, Генри А. Никееннің және Никеден кейінгі христиан шіркеуінің әкелері: Сократ, Созоменус: Шіркеу тарихы. Христиан әдебиеті компаниясы; 1890 б.233
  17. ^ Кэйла Уэбли (13 қазан 2010). «Еуропада әртүрлілік бар, АҚШ-тағы сығандар төмен деңгейде». Уақыт.
  18. ^ Эпштейн, б. 239
  19. ^ Эпштейн, б. 241
  20. ^ Блюмхофер, б. 184
  21. ^ Эпштейн, б. 240
  22. ^ Эпштейн 1993, б. 217
  23. ^ Эпштейн 1993, 210-21 бб
  24. ^ а б Смит, Джефф (2009 жылғы 16 қыркүйек). «Ұмытылмас: Эйми әпке қалаға келген кезде - 2 бөлім». Сан-Диего оқырманы. Алынған 14 қараша, 2013.
  25. ^ Эпштейн 1993, 209–210 бб
  26. ^ Блумхофер, Эдит Л. (2003) [1993]. Эйми Сэмпл Макферсон: Бәрінің әпкесі (қайта басылған.). Гранд Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс баспасы. 156–164 бет. ISBN  0-8028-3752-2.
  27. ^ Эпштейн 1993, 184–185 бб
  28. ^ Саттон, Мэттью Эвери (2009). Эйми Семпл Макферсон және Христиандық Американың қайта тірілуі. Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы. 19-20 бет. ISBN  978-0-6740-3253-8.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  29. ^ Эпштейн 1993, б. 237
  30. ^ Саттон 2006, 17-18 беттер
  31. ^ Куинн, Энтони (1972). Бастапқы күнә: Автопортрет. Бостон: Литтл, Браун және Компания. бет.122 –132.
  32. ^ Эпштейн, Даниэль Марк, Эми қарындас: Эймидің өмірі Сэмпл Макферсон (Орландо: Harcourt Brace & Company, 1993), 166, 178, 182 бб.
  33. ^ Эпштейн 1993, б. 234
  34. ^ Эпштейн 1993, 224, 342, 436 беттер
  35. ^ Макферсон, Эйми Семпл (1936). Маған өзімнің Құдайымды бер. H. C. Kinsey & Company. б. 88.
  36. ^ Эпштейн 1993, б. 400

Әрі қарай оқу