Евпатридалар - Eupatridae

Евпатридалар /juːˈбæтрɪг.мен/ (сөзбе-сөз «жақсы әке», яғни «асыл әкелердің ұрпақтары» немесе «жақсы туылған») ежелгі уақытты білдіреді тектілік грек аймағының Аттика.

Шығу тегі

Дәстүрге сәйкес келеді Тезус, оны одақтың авторы деп те санайды (синоизм ) айналасында Аттика Афина саяси орталық ретінде, шатыр тұрғындарын үш тапқа бөлу, Евпатридалар, Геомори және Демиурги. The лексикографтар сипаттамалары ретінде атап өтіңіз Евпатридалар олар автохтонды тұрғындар, қаладағы тұрғындар, патша қорының ұрпақтары. Паианияның Филиппидтері, Филомелостың баласы Аттика дворяндығынан шыққан және дәуіріндегі ең бай афиналықтардың бірі болған Афиныдағы Ликург. Уақыттан кейін болуы ықтимал синоизм осы уақытқа дейін әр түрлі тәуелсіз қауымдастықтарды басқарған дворяндар қазір үкімет орталығы Афинада тұруға міндетті болды; Афины тарихының басында асыл кландар саяси артықшылық монополиясына ие тапты құрайды. Мүмкін өте ерте заманда Евпатридалар жалғыз толық болды азаматтар Афины; өйткені айғақтар олардың тек соларға тиесілі екенін көрсетеді фратриялар және фратриге бөліну бүкіл азаматтың денесін қамтыған болуы керек. Терминнің түпнұсқа мүшесі болуы мүмкін екендігі шынымен де мүмкін, өйткені фратрия мүшелігі әр руға тән болды. Евпатридтер отбасыларының барлығы автохтонды, тіпті бұл терминнің мағынасында болса да, мүмкін емес. Қалғандары сонда қоныстанған кезде, кейбіреулері Аттикаға көшіп келгені сөзсіз. Егде жастағы тұрғындармен осы иммигранттар одағының іздері анықталды Зевс Геркеиос бірге Apollo Patros ежелгі фратрия құдайлары ретінде.[1][бұлыңғыр ]

Басқа сыныптармен байланыс

Нақты қатынасы Евпатридалар қалған екі сыныпқа даулы мәселе болды. Мүмкін Евпатридалар басқарушы сынып болды, жалғыз мойындалған дворяндық Геомори- барлық деңгейдегі елдің тұрғындары және Демиурги- коммерциялық және қолөнерші халық. Тесейге жатқызылған бөлуді ежелгі билік әрқашан бүкіл халықтың бөлінуі ретінде айтады; бірақ Георг Бусолт үш класс Аттикалық дворяндарда үш элементті, яғни қалалық дворяндарды білдіреді деген көзқарасты ұстанды қонған дворяндар және коммерциялық ақсүйектер және халықтың массасын мүлдем алып тастайды. Қалай болғанда да, Афинаның алғашқы конституциялық тарихы туралы аз білетінімізден, бұл Евпатридалар ерте заманда саяси танылған жалғыз дворянды білдіреді.[1]

Саяси тарихы

Саяси тарихы Евпатридалар бұл артықшылықты біртіндеп қысқарту. Олар монархияның шектелу кезеңінде өздерінің күш-қуатының ең жоғары деңгейінде болды. Екі кеңсені олар жалғыз ұстады полемарх және архон, олар патшалардың билігін шектеу үшін біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырда құрылған. Біздің дәуірімізге дейінгі 712 жылы патша кеңсесінің өзі барлық эвпатридтерге ашық болды. Осылайша олар әкімшіліктің бүкіл бақылауына ие болды және мемлекеттегі әділеттіліктің жалғыз таратушылары болды. Осы соңғы мәртебеде, бәлкім, беделдің ең мықты тірегі болды Евпатридалар, қатты соққы (б.з.д. 621 ж. дейін) тарабынан қылмыстық кодекстің жариялануымен ұрылды Драко, содан кейін толығырақ және тұрақты код енгізілді Солон (шамамен б.э.д. 594 ж.), ол әрі қарай белгілі бір мөлшерде меншігінде болған кез-келген азаматқа ең жоғары кеңселерді ашты, осылайша талаптарды қояды Евпатридалар барлық деңгейдегі ауқатты азаматтармен бір деңгейде саяси ықпал ету. Осы кездегі ең танымал офис ол емес еді basileus, бұл сияқты rex sacrorum Римде діни құзыреттіліктен басқа барлығынан айырылды, бірақ діни биліктен архон; көп ұзамай Солон заң шығарғаннан кейін осы кеңсе үшін бірнеше рет күрес жүргізді Евпатридалар және қалған екі кластың жетекші мүшелері уақытша өзгеріске әкелді. Он архонлар тағайындалды, олардың бесеуі болуы керек еді Евпатридалар, үш Agroeci (яғни Геомори) және екі Демиурги (Аристотель, Ат. Pol. xiii.2). Бұл келісім қысқа мерзімді болса да, саяси ықпалдың ыдырауында маңызды Евпатридалар, және олар іс жүзінде үкіметтің кез-келген нақты бақылауын қалпына келтіруі мүмкін емес. Біздің дәуірге дейінгі 6 ғасырдың ортасында туудың саяси әсері аяқталды.[2]

Аты Евпатридалар тарихи кезеңдерде аман қалды, бірақ Евпатридалар құрамынан шығарылды культ туралы Семна Афиныда, сондай-ақ кісі өлтіру кінәсінен тазартуға байланысты мұрагерлік заңның негізін қалаушы қызметін атқарды. Осы екі сипаттаманың үйлесуі туралы аңызбен белгілі бір байланыстыруға болады Орест. Тағы да, Исократ (xvi.25) туралы айтады Алькибиадалар оның атасы эвпатрид, ал әжесі ан Алькмаеонид Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырда Евпатридтер Алькмаеонидтер сияқты біртұтас ру болғандығын және бұл атаудың жаңа белгіге ие болғандығын болжайды. Осы екі ұсынысқа ұмтылу, эвпатрид руы өзінің шығу тегін Орестен іздеп, оның есімін бәрінен бұрын әкесінің қайырымдылығы болған батырдан алған деген ықтималдықты анықтады. Бұл сөз екі тармақта да осы мағынаны білдіреді Софоклдар (Электра, 162, 859) оны Орестке қолданады; және ескі жоғалғаннан кейін болуы мүмкін Евпатридалар саяси корпорация ретінде бұл атау басқа мағынада қабылданды, бірақ ескі мағынаға тән айырмашылықты талап етпей, ежелгі рулардың бірі қабылдады.[3]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Чишолм 1911, б. 891.
  2. ^ Чишолм 1911, 891-892 б.
  3. ^ Чишолм 1911, б. 892.
  • Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Чисхольм, Хью, ред. (1911). «Евпатридалар ". Britannica энциклопедиясы. 9 (11-ші басылым). Кембридж университетінің баспасы. 891–892 беттер.