Ахасвероштан бұрын Эстер (Artemisia Gentileschi) - Esther before Ahasuerus (Artemisia Gentileschi)

Ахашвероштан бұрын Эстер
Джентилески, Артемисия - Ахасверошқа дейінгі Эстер - б. 1628–1635.jpg
Жыл1620 жылдардың аяғы - 1630 жылдар
Орташамайлы бояу, кенеп
Өлшемдері208,3 см (82,0 дюйм) × 273,7 см (107,8 дюйм)
ИдентификаторларMet объект идентификаторы: 436453

Ахашвероштан бұрын Эстер 17 ғасырдағы итальяндық суретшінің кескіндемесі Artemisia Gentileschi. Онда библиялық кейіпкер көрсетілген Эстер бұрын бару Ахасверош одан өз халқын аямауын өтіну. Сурет қазір Митрополиттік өнер мұражайы Нью-Йоркте, Элинор Дорренс Ингерсолл 1969 жылы сыйға тартты.[1] Бұл Джентилескидің онша танымал емес шығармаларының бірі, бірақ оның жарықтандыруы, мінездемесі мен стилін қолдануы Эстерді библиялық кейіпкер ретінде де, шығарманың басты кейіпкері ретінде де сәтті бейнелеуге көмектеседі.

Картина арнайы даталанбаған және суреттің меценаты немесе комиссары әлі белгісіз. Барокко өнері мен Артемисия Джентилески ғалымдары кескіндеме қашан жасалғандығы туралы әртүрлі пікірлер айтады; Көптеген адамдар «Ахасверошке дейінгі Эстер» 1630 жылдары, Артемисияның алғашқы неаполитандық кезеңінде салынған деп санайды.[1]

Суретші туралы мәлімет

Артемисия Гентилески әйелдердің ішіндегі жалғыз әйелдің бірі болды Барокко кезеңі ол шебер суретші болу үшін дайындық пен қабілет алды және осы дәуірдің ең көрнекті суретшілерінің бірі болды.[1]

Артемисия суретшінің үлкен баласы болды Оразио Джентилески және оның әкесінің шеберханасында бауырларымен бірге оқыды, олардың бәрінен гөрі талантты болды.[2] Ол стильде оқыды Каравагджо, өйткені әкесінің стилі одан шабыт алды.[2][3] Артемисия шығармалары тренингтің стилі бойынша Каравагджоның стиліне ұқсас екенін көрсетеді, бірақ оның шығармаларында көрінетін драмалық көріністер мен жарықтандыруға аз көңіл бөліп, қатысатын адамдар мен олардың сипаттамаларына көп көңіл бөледі. Оның картиналары адамдарды бейнелеуде онша идеалистік емес, одан натуралистік және тіпті азғындықты байқауға болады. Ахашвероштан бұрын Эстер онда Эстерді идеалдандырылған әйелден гөрі кәдімгі әйелге ұқсастыру үшін боялған, ал Ахасверош әдетте патша суреттегеннен гөрі әзіл-сықақ болып көрінеді.

Тақырып

Кескіндемедегі көрініс Эстер кітабы және бейнелейді Эстер, патшаның еврей әйелі Ахасверош (кейде Ксеркс қазіргі мәтіндерде). Патша бұйрықтан кейін барлық еврейлерді өлім жазасына кесті Парсы империясы, Эстер өз халқын аямас үшін оған жалбарыну үшін, оны шақырмай, оның алдына барды. Бұл сот этикетін бұзды, сондықтан Эстер өлімге қауіп төндірді. Ол патшаның алдында есінен танып қалды - Гентилескидің шығармашылығында бейнеленген сәт.[1] Оның бұл әрекеті корольдің шешімін жұмсартады және ол еврейлерге олардың шабуылынан қорғануға мүмкіндік беріп, олардың өлуіне жол бермейді.

Ресми элементтер

Композиция

Бұл жұмыста бейнеленген тақырып Эстердің Ахасвероштан бұрын өз халқына жалбарыну үшін бара жатқан библиялық сахнасы болса, киімнің стилі және заманауи. Джентилескидің Эстерді де, патшаны да оның стилі мен идеалдарына сай сөйлеуінің маңыздылығы. Эстер жақсырақ жарықта, ал Ахасверош көлеңкеде, ал патша экстравагант мамық шляпамен және жүннен тігілген етікпен бейнеленген, олар да әшекейленген. Ал Эстер неғұрлым талғампаз және талғампаз киіммен бейнеленген. Гентилески оны осылайша сахнаның басты кейіпкері ретінде белгілейді және Інжілдегі батыр Эстердің қаншалықты көп екендігі туралы хабарды жеткізе отырып, оған көбірек агент береді.[3]

Бұл бөліктегі түстер көбінесе мылқау және өте жарқын емес. Қызыл түстер көлеңке ретінде түсу үшін қоңыр түске боялған фонның көп бөлігінде өтеді. Ахашверош патша да мойнына тағатын белбеуінде қызыл киім киген. Осыған байланысты Эстердің ашық сары көйлегі суреттің қалған бөлігімен салыстырғанда ерекше болып, оның фигурасына назар аударды. Ол сондай-ақ көлеңкеде қалатын патшадан жақсы жарықтандырылған. Оның түстер палитрасы фоннан ақ және қою жасыл киіммен ерекшеленеді, бірақ Эстерден айырмашылығы, ол қара түстерде болғандықтан ерекше ерекшеленбейді.

Бұл бөлімде бұрыштардың қолданылуы оның қаншалықты сахналанғанынан көрінеді және стильді білдіреді Барокко дәуірі. Естер де, король де параллель қиғаш бұрыштарда орналасқан. Ахасверош креслосымен алға ұмтылды, өйткені Эстер артта қалған әйелдердің қолына түсіп, есінен танып қалды. Патшаның алдындағы және артындағы перделердегі қиғаш бұрыштар, сонымен қатар, көрерменге тек Эстерге назар аударудың орнына, оған да назар аудару керектігін ескерткендей етіп, оған көз салудың әсерін береді. Сондай-ақ, олардың екеуінің де қалай қойылғандығында көптеген тікелей қарама-қайшылықтар бар. Эстер артқа құлап жатыр, иегі мойнына қарай тартылды, ал Ахасверош алға еңкейіп, тұрғалы тұрған тәрізді, иегі өзіне қарай жұлқып кетті. Бұл Эстердің де, патшаның да қозғалысы өте динамикалық көрініс.

Сонымен қатар, Джентилески маталардың бүктемелеріне, сондай-ақ Ахасвероштың етіктеріне көп көңіл бөлді, тіпті ол Эстер көйлегінің етегіндегі тігістерді соншалықты дәл етіп жасады, олар шынайы көрінетін болды. Джентилескидің егжей-тегжейлі назар аударуы мәрмәр жердің жарықтарынан, Ахасвероштың етіктеріндегі жүннен, тіпті патша креслосының сәнін келтіретін лаптардың бөлшектерінен де көрінеді. Бұл картинадағы материалдар іс жүзінде нақты және сезіледі, бұл көріністі көрермендермен байланыстыруға көмектеседі.

Салыстырулар

Артемисия Гентилескидің суреттері көбінесе әйелдерге, әсіресе оның ең танымал картинасында ер адамдарға зорлық-зомбылық жасайтын бейнелермен толтырылған, Джудит өлтіру Холоферн. Барокко дәуіріндегі ең көрнекті әйелдердің бірі ретінде Гентилескидің жұмысы өте танымал. Оның әйелдердің еркектерге үстемдігі, тіпті оларды өлтіруі туралы дәйекті мотивтері, мүмкін, Джентилесшіні әкесінің досы зорлаған фактімен байланысты кек әңгіме болуы мүмкін Агостино Тасси ол жай ғана жасөспірім кезінде.[4] Оның шығармаларында ерлердің әйелдерді обьективтейтін тақырыптары болады Сусанна және ақсақалдар. Ахашвероштан бұрын Эстер осы екі тақырыпты да жеткізетін шығарманың мысалы.


Әсер ету

Артемисия «Эстер Ахашверошқа дейін» тақырыбын бейнелеуде ерекше болған жоқ. Осы кезеңді басқа суретшілер де Эстер кітабынан түсірген. Артемисия, Герцино сияқты[5] Естердің құлап жатқанын және оның қызметшілері ұстап отырғанын көрсетеді. Герокино өзінің бейнелеуіне сүйенген Апокрифтік мәтінде Эстердің Корольмен қарым-қатынасы Мәриямның Мәсіхпен бірлігін білдіруге арналған. Эстердің көйлегіне Герцино мен Артемисияның суреттерінде кестеленген анар да Бикешті бейнелейді. Мәриямның қасиеттері - тазалық пен өлместік.[6]     

Артемисия, Караваггисти, Каравагджоның Римдегі туындылары оның отбасында қалада болу кезінде және әкесінің суретшімен жеке қарым-қатынасы әсер етті.[7] Караваггистидің сезімталдығын «Эстер Ахасвероштан бұрын» көруге болады. Патша композициядағы маңызды тұлға - Эстерге қарай тартады. Екі фигураның арасындағы динамика рөлді өзгертуді ұсынады; Эстер монархияның билігін ұстайды, ал Ахасверош - жаңадан шыққан адам.[8] Артемисияның «Эстер Ахасверошке дейін» фильмінде көрсетілген рөлді өзгерту Каравагджоның өз жұмысында гендерлік түсініксіздік пен гендерлік өзгерісті қолдануын еске түсіреді. Мұны Каравагджо нәпсіқұмар жас баланы нәзік етіп бейнелейтін «Жеміс себеті бар бала» фильмінен көруге болады.[9] Каравагджоның «Медузасындағы» Горгон фигурасының жынысы да түсініксіз болып көрінеді. Каравагджо өзін әйел мифологиялық жаратылыс кейпіне орналастырып, «Медузаның» бейнесін жасау үшін өз бетінше сурет салған.[10] Ахасверош «түрдің сәнді қызы» ретінде сипатталады, Каравагджо «үстіртті» бейнелеу үшін қолданатын болады. Патшаға жақындағанда, Эстер ұйықтауда керемет[8]

Эстердің бұлшық ет мойыны Микеланджелоның Хамистаны Систин капелласының төбелік фрескасында бейнелегенімен салыстыруға болады.[8]

Иконография

Гентилескидің осы көріністі Эстер кітабы 1546 ж. Трент кеңесі кезінде канондық деп жарияланған бастапқы жазбаға грек қосымшаларында көрсетілген сипаттамаға сәйкес келеді. Гентилески шығармашылығы мен мәтіннің айырмашылығы Ахашверестің қалай бейнеленгендігінде. Мәтінде оның «барлық шапандарын киген ... көзге көрінерліктей көрініс» айтылған.[1] Керісінше, Джентилескидің патшаны бейнелеуі онша қорқынышты емес және ол Эстердің есінен танып, бет-әлпетінде таңқаларлық көрініспен комедиялық бағытта алға ұмтылады. Бұл бүкіл нәсілді өлтіруге бұйрық беруге күші бар патшаның бет-әлпеті емес сияқты, және бұл Джентилескидің бейнесі оның ниетінің бір бөлігі болуы мүмкін; жауапты адамдар әрқашан олардың лауазымына байланысты күшті және қорқынышты болып көрінбеуі мүмкін.

Жаңа тұжырымдар

Мұқият қарап, патшаның тізесіне жақын баланың көлеңкесіне ұқсайтынын көруге болады. Метрополитендік өнер мұражайы жасаған рентген суреттерінде бұл әдейі боялған итті тежеп тұрған африкалық баланың фигурасы екендігі анықталды, бұл Веронестің Гентилескидің кескіндемесіне ұқсас дәл осы көріністі бейнелеуге сілтеме жасауы мүмкін деп болжануда. .[1] Веронездікінде Ахашвероштан бұрын Эстер дегенмен, ит патшаға демалады және Эстерге шабуыл жасамақ емес.

Ескертулер

  1. ^ а б в г. e f «Эстер Ахашвероштан бұрын». Митрополиттік өнер мұражайы. Алынған 2 сәуір, 2019.
  2. ^ а б Бисселл, «Артемисия Гентилески және өнер органы», 135.
  3. ^ а б Макби, Ричард. «Ричард МакБи, бейнелеу суретшісі және жазушы». Ричард МакБи Суретші және жазушы. Алынған 2019-01-16.
  4. ^ Коэн, «Артемисия Джентилескидің сынақтары: Зорлау тарих ретінде»
  5. ^ «Эстер Ахашвероштан бұрын». UMMA. Алынған 16 сәуір, 2019.
  6. ^ Перлов, Шелли (1989). «Герциноның« Ахасверошке дейінгі Эстер »және кардинал Лоренцо Магалотти, Феррара епископы». Artibus et Historiae. 10: 135. дои:10.2307/1483288. JSTOR  1483288.
  7. ^ Гаррард, Мэри Д. (1989). Artemisia Gentileschi: итальяндық барокко өнеріндегі әйел батырдың бейнесі. Принстон, NJ: Принстон UP. б. 14. ISBN  0691040508.
  8. ^ а б в Гаррард, Мэри Д. (1989). Artemisia Gentileschi: итальяндық барокко өнеріндегі әйел батырдың бейнесі. Принстон, NJ: Принстон UP. б. 78. ISBN  0691040508.
  9. ^ Позек, Авигдор В.Г (1990). «Караваджио және антиквариат». Artibus et Historiae. 11: 149. дои:10.2307/1483388. JSTOR  1483388.
  10. ^ Позек, Авигдор В.Г (1990). «Караваджио және антиквариат». Artibus et Historiae. 11: 158. дои:10.2307/1483388. JSTOR  1483388.

Әдебиеттер тізімі

Бисселл, Р. Уорд. Artemisia Gentileschi және өнер органы: сыни оқылым және каталог Raisonné. Пенсильвания: Пенсильвания штатының университетінің баспасы, 1999 ж.

Коэн, Элизабет С. «Артемисия Гентилескидің сынақтары: Зорлау тарих ретінде». XVI Century Journal 31, жоқ. 1 (2000): 47-75. 9 қараша, 2017 қол жеткізілді.

Әрі қарай оқу

  • Восс, Герман (1977-01-01). Римдегі malerei des Barock өліңіз (неміс тілінде). Берлин: Propyläen. OCLC  3315452.
  • Бисселл, Р. Уорд (1968-01-01). «Artemisia Gentileschi-Жаңа құжатталған хронология». Өнер бюллетені. 50 (2): 153–168. дои:10.2307/3048529. JSTOR  3048529.
  • Кауфманн, Томас ДаКоста (1970-01-01). «Эстер Ахасверошке дейін: Музей қорындағы Артемисия Гентилескидің жаңа кескіндемесі». Метрополитен мұражайы бюллетені. 29 (4): 165–169. дои:10.2307/3258546. JSTOR  3258546.
  • Грир, Жермен (2001-01-01). Кедергілер жарысы: суретші әйелдердің сәттілігі және олардың жұмыстары. Лондон: Таурис Парке. ISBN  1860646778. OCLC  901247309.
  • Гаррард, Мэри Д. (1980-01-01). «Артемисия Джентилескидің автопортреті кескіндеменің аллегориясы ретінде». Өнер бюллетені. 62 (1): 97–112. дои:10.2307/3049963. JSTOR  3049963.
  • Спайк, Джон Т. (1991-01-01). «Artemisia Gentileschi. Флоренция, Casa Buonarroti». Берлингтон журналы. 133 (1063): 732–734. JSTOR  884954.
  • Бионда, Клэр-Лиз (1992), «Артемисия Джентилески», Лоил, т. 442, 20-29
  • Бисселл, Р. Уорд (1999-01-01). Artemisia Gentileschi және өнер беделі: сын тұрғысынан оқу және каталог раионы. University Park, Pa: Pennsylvania State University Press. ISBN  0271017872. OCLC  38010691.