Esmaa Mohamoud - Википедия - Esmaa Mohamoud

Эсмаа Мохамуд, «Е» деп те аталады (1992 ж. 25 қарашада туған) - Африка-канадалық мүсін және инсталляция суретшісі, Лондонда өсіп, Онтарио, және қазіргі уақытта Торонто, Онтарио.[1] Оның жұмысы Лос-Анджелесте ЛТД-да көрсетілді[2] (соның ішінде NADA Miami[3] және Art Toronto), және Онтарионың Корольдік мұражайы,[4] McGill университеті,[5] Онтарионың көркем галереясы,[6][7] YYZ Artist Outlet,[8] Дрейк Девоншир галереясы,[9] Art Lab галереясы Батыс университеті,[10] Джорджия Шерман жобалары,[1] басқалармен қатар.

Мохамуд бітірді Батыс университеті 2014 жылы бейнелеу өнері бакалаврымен және кейінірек Онтарио өнер және дизайн колледжі, 2016 жылдың маусымында бейнелеу өнері магистрі дәрежесімен.[11] Оның өнері спорттағы мәдени тұрғыдан (NBA мен NFL) және жалпы Солтүстік Америка қоғамындағы қара еркектікке қатысты мәселелерді анықтауға бағытталған.[12] Ол мүсіндер, фотосуреттер мен суреттерді қазіргі қоғамдағы осы нақты мәселелерді түсіндіру және ашу үшін жасайды. Мохамудтың көрнекті еңбектеріне экспонаттар кіреді Ұлдардың бірі, Ауыр, Ауыр (құрсаудағы армандар),[13] Даңқты сүйектер, Сүт пен балдың орнына қан мен жас, Үстел үстіндегі орын,[14] Атауы жоқ (Өріс жоқ) Сіз жағажайда болған кезде неге әлемді көресіз?, Chain Gang, I Am Series, және Киелі емес ерлі-зайыптылық.

Таңдалған жұмыстар

Ұлдардың бірі (2017-2018)

2017-2018 жылдар аралығында Мохамуд ынтымақтастық жасады Qendrim Hoti қара, ерлер ұсынатын модельдерге киюге арналған мүсіндер жасау және суретке түсіру.[15] Жылы Ұлдардың бірі, ерлер мен әйелдер тапсырыс бойынша дайындалған шар тәрізді көйлек киеді, осылайша сәнді қолдану арқылы гендерлік сұйықтық пен нәсілге нұсқайды. Мохамуд пайдаланады Винс Картер Ның Рэпторс халаттың жоғарғы жартысына және төменгі жартысына арналған жейде - бұл әдемі қатпарлы көйлек. Джерсидің өзі әдеттегі спорттық тордан емес, барқыттан жасалған және оның екі жағында корсеттік баулар бар, ол аяқ киімнің баскетболымен баскетболға және корсетті шыңдарды қолдану арқылы жоғары сәнге меңзейді. Кейбір модельдерді зергерлік бұйымдар, мысалы, сырға, сақина, алқа, түрлі-түсті шаш галстуктары, өрімдер және татуировкалармен киюге болады. Аманда Паррис осы сериядағы кейбір модельдер камерадан алшақтап немесе керісінше олар тікелей оған қарап тұрғандығын ескертеді, мұны Мохамуд «қуат позициясы» деп атайды.[16]

Сән мен дене тілі - бұл әйелдік пен еркектік арасындағы үйлесімді тепе-теңдікті құру үшін қатар жұмыс.[17] Бұл әйелдік және еркектік заттар мен салмақтылықтың тепе-теңдігі қара және ерлер денелерінде бейнеленген гендерлік сұйықтықтың негізгі тақырыбын білдіреді. Мохамудтың джерси мен ойын шарының дизайны көрермендер үшін фотосуреттер тақырыбын екілік сипатта санаттауы қиын болатындай гендерлік сұйықтықты білдіруге арналған. Рэпторс трикотажының өзі еркектік символды білдіреді, өйткені атлетизм әдетте еркектік болып саналады, ал шар киімдер әйелдікті білдіреді.[16]

Серияның атауы, Ұлдардың бірі, суретшінің жеке тәжірибесінен алынған.[18] Мохамуд анасының жақын балалармен баскетбол ойнағысы келгенде көйлек киюін талап еткенін еске алады. Мохамуд көйлек кигенін және оның үстіне анасы «сен ұлдардың бірі емессің» деп сөгіс берген «Рэпторс» киімін кигенін мәлімдеді.[18] Мохамуд бұл сөз оның балалық шағында, оның Винс Картер сияқты баскетбол ойнағысы келуі мен өзін әйелдік идеалдарға сәйкестендірудің қоғамдық міндеті арасында шиеленіс пайда болған кезде, оның мағынасы туралы ойландырады.[18] Ұлдардың бірі Мохамудтың балалық шағында сезінген осы шиеленісті және көптеген адамдар, атап айтқанда жас, қара нәсілді адамдар сезінуі мүмкін шиеленісті сейілтуге арналған.

Ұлдардың бірі қоғамда қара жыныстық денелер мен еркектік ұғымдардың қалай қалыптасқанын және оны қалай қарастырғанын зерттеп, ашады.[19] Мохамуд спорттағы қара адамдарға назар аударады және баскетболды қара еркектік құрылыс айналасындағы әлеуметтік мәселелерді зерттеу үшін қолданады. Кітапта Қара жыныстық саясат, Патриция Хиллз Коллинз қара еркектікке қалай және неге спортпен, дәлірек айтсақ, баскетболмен қалай қарайтынын және түсіндіреді. Коллинз есімі кәсіби қара баскетболшы туралы оқиғамен бөліседі Latrell Sprewell үшін ойнау Golden State Warriors сол кезде оның бапкерін кім тұншықтырды Карлесимо П.. Коллинздің айтуынша, Спрюэлл «баскетболдан нашар» болған[20] және оның әрекеті қара баскетболшылардың барлығына жаман атақ берді. Коллинз қара баскетболшыларды өте сезімтал және арандатқан кезде агрессивті табиғатын басқара алмайтын иррационалды «жаман ұлдар» деп санайтындығын атап өтті.[20] Коллинздің айтуынша, Спрюеллдің қателігі қара баскетбол ойыншылары еркектіктің жаман үлгісі болып саналады және барлық қара нәсілділер зорлықшыл, ашкөз, балалар, ереже бұзушылар және «тым қара» деген идеяны орнықтырады.[20] Қара еркектің еркектілігі бақылаудан тыс деп саналғандықтан, спорт түрлері қара еркекті ақ еркектікіне ұқсас етіп басқару және жылтырату үшін қолданылған.[20] Коллинз қоғамның адамдар «адам болуды үйрену үшін ақ ерлердің билігіне бағынуы керек» деп санайтындығы анық деп санайды.[20] және бұл Эсма Мохамуд өзінің өнерімен және онымен күреседі. Мохамуд «біз кеңістікті алмаймыз, ақ дене болады» деп дәлелдейді.[16]

Осы серия арқылы Мохамуд қара ерлер денесінің кең таралған қауымдастықтарымен күресуге тырысады гипермаскулярлық модельдерді гипер-әйелдік киімдер мен позаларға тарту арқылы, зорлық-зомбылық пен дөрекілік. Суретшілер оның туған қаласы Канадада көптеген адамдар қарадан қорқатындығын еске түсіреді, өйткені қара адамдар, әсіресе қара адамдар зорлық-зомбылықта қабылданады.[21] Автор және белсенді, қоңырау ілгектері, өзінің кітабында мойындады, Біз шынымен салқындаамыз: қара адамдар және еркектік қасиеттер, қара нәсілділер зорлық-зомбылық пен агрессияның көрінісі болып табылады деген «қара еркектікке қатысты кез-келген мақаланы немесе кітапты оқыңыз, сонда ол қара нәсілділер зорлық-зомбылық көрсетеді» деп баяғыдан бері келе жатқан сенім.[22] Бұл зорлық-зомбылық бейнесі қара ер адамдар үшін қауіпті болуы мүмкін, өйткені олар бүкіл әлем бойынша шарлауда.[22] Бұған қарсы тұру үшін Мохамуд қара нәсілді еркектерге гендерлік еркіндікті ұсынуға тырысады. Мохамуд барқыт халаттағы қара, ерлер модельдерін киіп, оларды қара ер адамдар да нәзік және жұмсақ бола алады деген түсінікпен қорғайды.[23]

Мохамуд өзінің өнері арқылы қара еркектік қатынасты өзгерту және оны қалпына келтіру үшін қазіргі және проблемалық көзқарасқа гендерлік нормаларды, «күш позицияларын» бұзу және оны пайдалану арқылы қалпына келтіру үшін хабардар етеді. қоңырау ілгектері 'оппозициялық көзқарас'.[24]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б «Джорджия Шерманның жобалары». georgiascherman.com. Алынған 2019-06-15.
  2. ^ «Лос-Анджелес». ltdlosangeles.com. Алынған 2019-06-15.
  3. ^ «Лос-Анджелес». ltdlosangeles.com. Алынған 2019-06-15.
  4. ^ «Міне, біз осындамыз: қара канадалық заманауи өнер». Онтарионың Корольдік мұражайы. Алынған 2019-06-15.
  5. ^ «Эсмаа Мохамуд». ПостРационализмге қарсы өнер. Алынған 2019-06-15.
  6. ^ «Канадалық суретші Эсмаа Мохамуд әділетсіздік пен оның сыншыларына қарсы». S / журнал. 2018-07-09. Алынған 2019-06-15.
  7. ^ «Әрқайсысы. Енді. Содан кейін: Ұлтқа қайта бағдарлау». Онтарионың көркем галереясы. Алынған 2019-06-15.
  8. ^ 134851139863553; 134851139863553 (2016-03-29). «Эсмаа Мохамуд: # 000000 ЗОРЛЫҚ». OCAD UNIVERSITY. Алынған 2019-06-15.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  9. ^ «thedrakeblog». thedrakeblog. Алынған 2019-06-15.
  10. ^ «2017 жылы дамып келе жатқан 14 суретші әйел». artnet жаңалықтары. 2016-12-21. Алынған 2019-06-15.
  11. ^ «ESMAA MOHAMOUD». Жарық ағашты өсіреді. Алынған 2019-06-15.
  12. ^ «Спорт мәдениеті - Эсмаа Мохамудтың өнерінің катализаторы». FADER. Алынған 2019-06-15.
  13. ^ 134851139863553; 134851139863553 (2018-10-01). «Эсмаа Мохамуд:« Менің тәжірибем қараусыз және өндірістік болып табылады"". OCAD UNIVERSITY. Алынған 2019-06-15.CS1 maint: сандық атаулар: авторлар тізімі (сілтеме)
  14. ^ «Суретші Эсмаа Мохамуд американдық жеңіл атлетиканың қара жүрегін қалай ашады». frieze.com. Алынған 2019-06-15.
  15. ^ Ньюелл-Хансон, Алиса; Loiseau, Benoit (2017-12-15). «баскетболшыларды допты халаттармен киетін суретшімен танысу». I-D. Алынған 2019-06-15.
  16. ^ а б в Паррис, Аманда (2017 жылғы 20 шілде). «Неге Эсмаа Мохамуд қараңғылық пен баскетболды галереяға әкеледі». CBC. Алынған 15 маусым, 2019.
  17. ^ «Бұл әртіс ойыншыларға баскетбол добын GOWNS жасап, еркектікті басқа деңгейге жеткізеді!». veri-art.net. Алынған 2019-06-15.
  18. ^ а б в «YouTube». www.youtube.com. Алынған 2019-06-15.
  19. ^ «Артқы зат». Өтпелі кезең (124). 2017. дои:10.2979 / өткел.124.bm. JSTOR  10.2979 / өткел.124.bm.
  20. ^ а б в г. e Хилл Коллинз, Патриция. (2004). Қара жыныстық саясат: афроамерикандықтар, жынысы және жаңа нәсілшілдік. Нью-Йорк: Routledge. ISBN  0415930995. OCLC  53284925.
  21. ^ Эрншоу, Дорис; Макклатчи, Дж. Д. (1979). «Энн Секстон: Суретші және оның сыншылары». Бүгінгі әлем әдебиеті. 53 (2): 299. дои:10.2307/40133708. ISSN  0196-3570. JSTOR  40133708.
  22. ^ а б Hooks, Bell, 1952- (2004). Біз өте керемет: қара ерлер мен еркектік. Нью Йорк. ISBN  0415969263. OCLC  52819816.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  23. ^ «ESMAA MOHAMOUD ӨНЕРІ». Қызыл сүт. 2018-01-17. Алынған 2019-06-15.
  24. ^ Hooks, Bell, 1952- (1992). Қара түс: нәсіл және өкілдік. Бостон, MA: South End Press. ISBN  0896084337. OCLC  25281874.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)