Екі діннің императоры - Emperor of the Two Religions

Екі діннің императоры[a] (Араб: al-Imbraṭūr dhū-l-Millatayn‎[b]) деген атпен Кинг қолданған Леон және Кастилия Альфонсо VI кейін 1085. Альфонсо тақырыпты қолданды Бүкіл Испания императоры кем дегенде 1077-ден бастап, белгілі бір тақырыпты қабылдау туралы дәлел Христиандық және Ислам кейін 1085 кеш және ғалымдар оның сенімділігі бойынша екіге бөлінді.

Тақырып Альфонсоның 1085–86 жылдардағы Испаниядағы басты билеуші ​​ретіндегі жағдайына сілтеме жасайды. Ол христиан патшалықтарын тікелей басқарды Леон және Кастилия оның ішінде ежелгі Вестготикалық капиталы Толедо, сондай-ақ салық алынады (париялар ) ұсақ мұсылман патшалықтарынан (ʾawāʾif ) of әл-Андалус.

Китаб әл-иктифаʾ

Тақырып алғаш рет Альфонстың өлімінен кейін араб дереккөзінде пайда болды. The Китаб әл-иктифаʾ туралы Ибн әл-Кардабус, XII ғасырда жазылған, Альфонсо «өзін император деп атады, бұл олардың тілінде білдіреді Амур әл-Муминун [Сенушілер ханзадасы] және ол өзінің хаттарында 'екі діннің Императорынан' жазды.[3] The Китаб Альфонсоның кішігірім патшалықтардың билеушілері қолданған атақтарға менсінбейтіндіктерін келтіреді (ʾawāʾif, ән айт. ʾāʾifa) Испания елшісіне берілген аудитория кезінде әл-Мутамид, ʾāʾifa билеушісі Севилья. The Китаб Алайда Альфонсоның «Екі діннің императоры» атағын қолданған кез-келген нақты хатынан үзінді келтірмейді.[3]

Әл-alулал әл-мавшīя

Альфонсоның тақырыптың нұсқалары бар екі нақты хаттары анонимді 14 ғасырдағы араб жылнамасына көшірілді. Әл-alулал әл-мавшīя, оны испандық мұсылман жазған. Бұл хаттардың шынайылығы пікірталас тақырыбы болды.[3]

Бірінші хат 1085 жылы 6 мамырда Толедо құлағаннан кейін Севильялық аль-Мутамидке жолданды. Хатта Альфонсо Аль-Мутамидтен өз доменін Альфонсоның таңдаған губернаторына тапсыруын талап етеді, Альвар Фаньес.[c] Альвар Альфонстың сотына 1085 жылдың ақпанында өз еркімен айдауда болғаннан кейін ғана қосылғаны белгілі. Родриго Диас де Вивар (El Cid).[3] Осы хатта көрсетілгендей тақырыптың ерекше нысаны - «император, екі сенімнің иесі,[d] ең жақсы билеуші ​​».[4]

Аль-Мутамидтің жауап хаты да Alулал. Ол Альфонсоның талаптарын қабылдамайды, сонымен қатар оның жаңа атақтарды сұрап алуына қарсылық білдіреді: «сіз өзіңіздің екі діннің лордымын деп жариялай бастаған бірінші мәселеге қатысты мұсылмандар бұл атаққа лайықты, өйткені сіздің күшіңіз бен дініңіз сәйкес келмейді олар елдің аймақтарын не бағындырды немесе олардың әскери күшінің ұлылығы ».[3] The Alулалбұл өте маңыздыАльморавид мәтіні Аль-Мутамидтің Альморавидтерге көмек сұраған келесі өтінішін Альфонсоның жаңа талаптары мен атақтарына тікелей жауап ретінде бейнелейді.[3]

Альфонсоның екінші хаты Альморавид көсеміне бағытталған Юсуф ибн Ташуфун Мароккода. Бұл Толедо құлағаннан кейін, бірақ Юсуф Альфонсоны жеңгенге дейін Саграйас шайқасы 23 қазан 1086 ж.[4] Бұл хаттың нұсқасы Египеттің стильдер кітабына енгізілген Китаб Ḥусн әл-Тавасул ила Ṣинатат ат-Тарассул туралы әл-Ḥалабī (1325 жылы қайтыс болды).[5] Ішінде Alулал хаттың нұсқасында Альфонсо «командир» атауын қолданады[e] екі сенімнің »[d][4] Стиль кітабының нұсқасында тақырып көрінбейді, бірақ Альфонсо «менің өкілеттілігім сізге жүктеледі және мен екі діннің егемендігіне ие боламын және олармен билік етуге құқығым бар» деп жазады.[5]

Әл-Ḥалаб the хаттың хатшысын а деп анықтайды Мозараб Ибн әл-Фаххар деп аталатын, мүмкін Толедодан шыққан Мозараб кооператоры.[4] Норман Рот Юсуфқа жолданған хатты ойдан шығарылған деп санаса да, әл-Ḥалабинің мозарабтық жазушысы шын мәнінде тарихи еврейлер Ибн әл-Фаххардың қызмет еткені белгілі. Альфонсо VIII мүмкін Альфонсо VI дипломаттар ретінде.[6]

Хаттардың шынайылығы қабылдады Рамон Менендес Пидаль, Луис Гарсия де Вальдевеллано және мысырлық ғалым Мұхаммад Абд Абдуллаһ Инан. Бұл туралы бірқатар құжаттарда дәлел болған Ангус Маккей және Мұхаммед Бенабуд. Басқа жақтан, Ambrosio Huici Miranda оларды басқа «жалған ресми хаттармен» қосты,[3] Бернард Рейли де жасаған қорытынды.[7] Рот олардың дұрыстығына қатты қарсылық білдіріп, дұшпандар арасындағы қолдан жасалған хаттар ортағасырлық ислам тарихнамасында кең таралған деген пікір айтты.[8] Егер шынайы болса, әріптер бастапқыда араб тілінде жазылған болуы керек.[3]

Альфонсоның империялық атақтарды қолдануын талдағанда, Маккей мен Бенабуд оларды бірінші кезекте бағытталған деп санайды ʾāʾifa патшалықтар және түбектен тыс емес. Олар былай деп жазады: «[Альфонсо] Тайфа билеушілерінің притуналарын жоққа шығарды, сонымен бірге мұсылмандардың түбектен тыс талаптарын жоятын титулды талап етті ... [Ол] қай жерде болмасын, барлық мұсылмандарға титул талап етпеді, бірақ Испаниядағы мұсылмандар мен христиандарға қатысты ».[4] Араб термині dhū-l-Millatayn, «екі діннің жақтаушылары» дегенді білдіреді және екі дінге немесе сенімге қарағанда екі қауымдастыққа қатысты өз кезегінде.[2]

Латын жарғылары

Альфонсо шығарған бірде-бір латын әрпінде немесе басқа құжатта «Екі діннің императоры» сияқты тақырып қолданылмайды.[3] Ең жақын барлық халықтар испандықтардың негізін қалаушы («Испанияның барлық халықтарының үстінен құрылған император») өзінің империялық атағын өзіне бағынышты әр түрлі халықтармен байланыстыратын 1087 жылғы хартиядан.[1] Хелен Сирантоин араб дереккөздері бұл тақырыпты шын мәнінде аударып жатыр, сондықтан Альфонстың олар үшін қолайсыз болған мұсылмандарға үстемдік ету туралы талабы айқын көрінеді.[2]

«Екі діннің императоры» сияқты латынша атауы, алайда, жеке жарғылардың танысу ережелерінде кездеседі. Сахагун 1098 және 1104 жылдармен белгіленген: Толетодағы адефонсо және Репанте-Рекс домені, испандық регна («лорд королі Альфонсо Толедода билік етіп, Испанияның барлық христиандарын да, пұтқа табынушыларын да басқарды»).[9]

Ескертулер

  1. ^ Сондай-ақ «екі діннің императоры» деп те аударуға болады.[1]
  2. ^ Кейде романизацияланған сияқты әл-Инбирар немесе әл-Имбараур ḏū-л-Миллатайн.[2]
  3. ^ Ибн Бассам Келіңіздер Адх-Дакура Альфонсоның ауыстыру саясатын қолданғаны туралы дәлелдер келтіреді ʾāʾifa әкімдермен билеушілер (Mуммалихи) Мозараб графының кеңесіне қарсы Сиснандо Давидис.[3]
  4. ^ а б Немесе «екі сенім ұстанушыларынан».
  5. ^ Немесе «князь», арабша атауы әмір.[2]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Drews 2017, 297–299.
  2. ^ а б в г. Сирантоин 2012, 223–225.
  3. ^ а б в г. e f ж сағ мен j Маккей мен Бенабуд 1979 ж.
  4. ^ а б в г. e Маккей мен Бенабуд 1984 ж.
  5. ^ а б Маккей мен Бенабуд 1978 ж.
  6. ^ Рот 1985 ж.
  7. ^ Рейли 1988, 181 н. 74.
  8. ^ Рот 1984 ж.
  9. ^ Менендез Пидал 1950, 21.

Дереккөздер

  • Дрюс, Вольфрам. 2017. «Ортағасырлық Испаниядағы императорлық ереже». Ортағасырлық тарих журналы, 20(2): 288–318.
  • Маккей, Ангус; Бенабуд, Мұхаммед. 1978. «Альфонсо VI-дің Юсуф Б. Ташуфенге жазған хатының растығы». Әл-Андалус, 43: 233–37.
  • Маккей, Ангус; Бенабуд, Мұхаммед. 1979. «Леон мен Кастилияның Альфонсо VI,‘ al-Imbraţūr dhū-l-Millatayn ’». Испандық зерттеулер бюллетені, 56(2): 95–102.
  • Маккей, Ангус; Бенабуд, Мұхаммед. 1984. «Тағы да Альфонсо VI,‘ Император, Екі сенімнің [ұстанушыларының] Лорды, ең керемет билеуші ​​’: Норман Ротқа еске салу». Испандық зерттеулер бюллетені, 61(2): 171–81.
  • Менендес Пидаль, Рамон. 1950. «El imperio hispánico y los cinco reinos (қорытынды)» «. Revista de estudios políticos, 50: 9–80.
  • Менендес Пидаль, Рамон. 2016 ж. Cid және оның Испаниясы. Лондон: Рутледж. [Бастапқыда: La España del Cid 1929 ж.)
  • Рейли, Бернард Ф. 1988 ж. Альфонсо VI корольдігі кезіндегі Леон-Кастилья корольдігі, 1065–1109 жж. Принстон: Принстон университетінің баспасы.
  • Рот, Норман. 1984. «Тағы да Альфонсо VI,‘ Imbarātūr dhu’l-Millatayn ’және кейбір жаңа деректер”. Испандық зерттеулер бюллетені, 61(2): 165–69.
  • Рот, Норман. 1985. «Альфонсо VI: МакКейге жауап және Бенабудның Ротқа жазған жауабы». Испандық зерттеулер бюллетені, 62(2): 179–81.
  • Сирантоин, Хелен. 2012 жыл. Император Hispaniae: les idéologies impériales dans le royaume de León (IX)e–XIIe сиесл). Мадрид: Каса-де-Веласкес.