Дин Древер - Википедия - Dean Drever

Дин Древер
Туған (1970-07-14) 14 шілде 1970 ж (50 жас)
ҰлтыКанадалық
БілімАльберта өнер және дизайн колледжі, Калгари, Альберта, Канада
БелгіліМүсін

Дин Древер (1970 жылы туған) - канадалық мүсінші. Ол бітірді Альберта өнер және дизайн колледжі жылы Калгари, Альберта 1997 ж. Ол қазіргі уақытта тұрады және жұмыс істейді Торонто, Онтарио.

Древердің ең көрнекті мүсіні - бұл Qualico Developments компаниясының тапсырысымен жасалған лососьпен аю Epcor Tower Эдмонтонда, Альберта.[1] Мүсінді орнату 2012 жылы басталған және 2014 жылға дейін ғимарат құрылысы кешеуілдегендіктен аяқталмаған. Epcor Tower - Эдмонтонда соңғы 20 жылда салынған алғашқы көп қабатты зәулім ғимарат.[2]

Көркемдік практика

Древердің өнері ХХ ғасыр суретшілері сияқты абстрактілі минималистік дәстүрге сүйенеді Роберт Дэвидсон, Дональд Джудд, Аниш Капур, және Вольфганг Лайб. Жұмыс бөлшектерге деген мұқият көзқарас пен әрлеудің біркелкі деңгейін көрсетеді. Ли Хендерсон Big Guns (2008) сілтемесінде: «Древердің біздің сән-салтанат пен кемелдікке деген ұмтылысымыз әскери қозғалтқыштың мейірімсіздігіне қант жабыны сияқты деген байқауы өнер әлемі үшін біздің құндылығымыз әлі де маңызды ескерту бола алады. әсемдікке орналасу кейде біздің тыныштығымызды жоғалтуы мүмкін ».[3]

Древердің мүсіндері еліктіретін сирек және сабырлы, сонымен қатар көрерменге олардың көркемөндіріске қалай қатысатынын қарастыруға мүмкіндік беретін мазмұнмен ерекшеленеді. Қолайсыздықтың орны - бұл шығармалардың өздері емес, көрерменнің көрінуге деген ұмтылысы мен серіктестікті, түсінікті және қозғышты танудан бас тартуды қалайтындығы арасындағы шиеленісі.

Древер кез-келген түрдегі зорлық-зомбылық туралы куәлік беру ісінде адамдардың қатысу тәсілдері туралы диалог ұсынады. Оның көптеген мүсіндерінде өзін-өзі әдемі етіп көрсетеді абстракциялар әлеуметтік проблематика. «Біз бір нәрсеге сенгенде не болады, жүрегімізде басқаларға ауыртпалық әкелуі мүмкін? Біз эмблемалық нысандар мен бейнелерді абсолюттік билік пен қызғанышпен сендіруге байланысты мәдени тәжірибелерге қатысуды қалай біріктіреміз?»[4]

Өзгелердің бостандығына қауіп төндіретін немесе қауіп төндіретін сенімдерді қолдайтын адамдар мен әлеуметтік топтардың репрессияланған ашуы Древердің шығармашылығындағы басты тақырып болып табылады. «Ол қоғам санкцияланған қатыгездікті қолайлы деп санаған кезде қоғам екіжүзді деп, ал көше бандалары қолданған ұқсас тактиканы қолайсыз деп санайды, мен оның аз зорлық-зомбылық үшін емес, екіжүзділіктің аздығымен таласпайтынын сеземін».[5]

Жұмыс істейді

Қару-жарақ түріндегі айқын зорлық-зомбылық Нұсқаулық жарғанаттар сериясы (алюминий және ағаштан жасалған жарқанаттар, мәтіні ойып жазылған, мысалы, «Жүзді үйрету бір адамды жазалаңыз»). Жасырын зорлық-зомбылық шіркеу, мектеп, сот жүйесімен байланысты институционалды үстемдік идеологиясында айқын көрінбейді. Он өсиет Wrench жиынтығы - бұл мінез-құлық кодтары жазылған, баспайтын болаттан жасалған кілттер жиынтығы. «Нұсқаулық жарғанаттар сериясы екі жақты мағынаға ие, жаздың өткен уақыттарын еске түсіреді, сонымен қатар Сопранолардың, бандалар мен топтардың әділеттілігін бейнелейді».[6]

Сияқты бөлік тлаква нәсіл, күш пен қызмет матрицалары ескерткіш монеталар сияқты зиянсыз болып көрінетін қысымның анағұрлым айқын емес түрі туралы айтады. Роберт Энрайт, Древердің жұмысының сауалнамасының кураторы, Жақында бәрі жақсы болады, Древер туралы былай дейді: «Деканның негізгі мүдделері - билік, зорлық-зомбылық және нәсілшілдік мәселелері. Бұл өте ауыр тақырып, бірақ біз өнер - бұл маңызды бизнес және егер сіз біздің ең үлкен қиындықтарымыз туралы және өнермен қоғам ретінде тікелей әсер ететін нәрселер туралы айта алмасаңыз, онда сіз бұл туралы қалай айта аласыз? Өнер бәрімен еркін сөйлесе алады ».[7]

Ақ пен қара 1-ге қарсы және 2-ге қарсы мәдени сәйкестендірудегі күштің өзара әрекетін, атап айтқанда, жеке бостандық пен әлеуметтік қысымның өзгеруін зерттейді. Қара Клан 7,686 жеке кесілген парақтардан тұрады, олар жинақы өлшемді фигураға әкеледі. Клансман, кім өзінің идеологиясының астына кіреді. Древер былай деп жазады: «Басқаларды басқаруға деген ұмтылыс қаншалықты көп болса, соғұрлым жеке адамның бостандығына қауіп төнеді. Тіпті кейбіреулер үшін билік пен үстемдіктің құрылымын сақтауға қызмет ететін мәжбүрлеудің ең нәзік түрлері - басқаларға зорлық-зомбылық пен қысым жасау тәжірибесі».[7]

Минималды аю, аюды аулау және лососьпен аю табиғаттың күшін зерттеу арқылы осы мәселені қарастырады. Көптеген мәдениеттер аюды тазалықтың, күштің, үстемдік пен беделдің белгісі ретінде ұстайды. Хайда мәдениет аюды керемет физикалық және табиғаттан тыс күштерді қамтитын жоғарғы жаратылыс деп санайды. Аюлар күш пен үстемдікті білдіреді, сонымен бірге олар бағыну және кішіпейілділік туралы түсініктер тудырады. Bear Hunt көрмесінде сөйлесу Торонто мүсіндер бағы (вариация сонымен қатар бір уақытта көрсетілген 2010 жылғы Ванкувер Олимпиадасы ), Древер: «Аюлар аң аулауда. Олар қалаға келді, енді кетіп жатыр» дейді.[8] Минималды аю, өнер жинағының бөлігі Халықаралық қатынастар және халықаралық қатынастар департаменті, Канада, аюлардың күшін басқа жолмен түсіндіреді. Древер айтады: «Мен әрқашан қарсылықтарға қызығушылық таныттым, сондықтан мен жануарларды жабайы әрі агрессивті еткім келмеді. Мен аю-аю туралы үлкен идеяны қабылдап, оны жұмсартқым келді».[9]

Pass the Hat (ағаш) (2014) - 20 фут. тотемдік полюс тапсырыс бойынша Джим Шоу. Древердің айтуынша, «Шляпаны жібергенде (ағаш және қағаз) мен Хайда мұрасының мықты белгілерінің мықтылығын құжаттаймын, сонымен бірге отарлау тәжірибесі мен зорлық-зомбылықтың нәзіктігін ескертемін. Бұл жұмыста мен найзағай күзетшінің бас киімін аюдың / адамның басына қойып жатқан адам, ол менің қызым. Мен бас киімді оған бере отырып, мен оған біздің мәдениетіміз бен тегіміз туралы білім беріп отырмын. Мен өнер арқылы қарым-қатынас жасау және өзімізді көрсету тәсілдерімен бөлісемін. Мен өзімді оған бергенімде, ол бірден найзағай құсының, күзетшінің және аюдың күшіне айналады, ал ол өз кезегінде халқымыздың дәстүрлерін сақтауға жауапты. Ол өзінің ұрпағын қалай қадағаласа, мен де оны қадағалаймын ».[10]

Pass the Hat (қағаз) (2014) 10 886 дана қағаздың көмегімен жасалған. Процесс дәстүрлі тотемдік полюстің заманауи құрылысын қалпына келтіреді өндірістік процестер. Мұны мәдениеттің бағынышты жағдайын технологияға ауыстыру арқылы өндірістік және цифрлық процестердің өзі жасайды. Осылайша, ол өзгеріп отыратын тәжірибелерді қамтиды және қарастырады, өнеркәсіп пен мәдениет пен қиял мен ақыл-ойдың енуіне нұсқайды. «Концепциясы бойынша да, материалдық үдерістері бойынша да шляпалар мәдени аударма мен өмірдегі мәдени бейімделу мен өнер арасындағы күрделі жолды бейнелейді».[11]

Көрмелер

Древер көптеген топтық және жеке шоуларға Канада бойынша және халықаралық деңгейде қатысты. Соңғы жылдары ол үлкен жеке көрмесін өткізді Эдмонтон сурет галереясы, және көрсетілген Ақ бағаналар Нью-Йоркте, Купер галереясында Данди, Шотландия және MacKenzie өнер галереясы Саскачеванда.[12] Древердің ауқымды қоғамдық мүсіндерін Канаданың көптеген қалаларында көруге болады, соның ішінде оның қондырғы Bear Hunt (2009) Торонто мүсіндер бағы[13] және лососьпен аю (2014) Epcor Tower Эдмонтонда.[14]

Тану

2004 жылы Древер тізімге енген Sobey Art Foundation сыйлығы[15] және Энбридж Жаңа туындайтын суретші сыйлығы. 2009 жылы ол үміткер болды Қ.М. Hunter Artist сыйлығы бейнелеу өнері үшін.

Библиография

  • Гарно, Дэвид. (2011) Адам сияқты жасау. Онтариодағы Ватерлоо: Уилфрид Лаурье университетінің баспасы. 40 б. ISBN  9781554583270
  • Łukasz Gorczyca; Михал Качинский. (2014) Вилла Торонто. Варшава Польша: Фундачья Растр. ISBN  9788393824465

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Витхи, Элизабет (19 қараша, 2011). «Болат аю Эпкор Лоббиді күзету үшін алыс сапарға шықты - Эдмонтонда дүниеге келген мүсіншідің үлкен өлшемі». Эдмонтон журналы. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  2. ^ Буд, Годфри (ақпан 2012). «Epcor Tower». Марапаттау. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  3. ^ Хендерсон, Ли (ақпан 2008). «Дин Древер». Шекарадан өту. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  4. ^ Брэдли, Росс (5 қараша, 2011). «Қара мен АҚ». Алынған 29 желтоқсан, 2015.
  5. ^ Гарно, Дэвид (2011). Оны адам сияқты ету: тәжірибедегі канадалық еркектер. Wilfrid Laurier Press. ISBN  9781554583270.
  6. ^ Уиллард, Кристофер (көктем 2008). «Дин Древер». Канадалық өнер. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  7. ^ а б Ринн, Диана (26 қыркүйек, 2013). «Drever көрмесі ыстық тақырыптарды зерттейді». Grande Prairie Daily Herald Tribune. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  8. ^ Даулт, Гэри Майкл (26 желтоқсан, 2009). «Кодиакс патшаға ма? Сындырып, күліп жібер». Глобус және пошта. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  9. ^ Даулт, Гари Майкл (18 тамыз, 2008). «Минималды мөлшерден әлдеқайда көп» (PDF). Глобус және пошта. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  10. ^ Горчица; Качинский, Чукас; Michał (2014). Торонтодағы вилла. Варшава, Польша: Фундачья Растр. б. 76. ISBN  9788393824465.CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  11. ^ Буриш, Николь (Қыс 2015). «Жасау кезінде: қолөнер мен дамып келе жатқан медианың қиылысында заттану». Қолөнер журналы. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  12. ^ Ринн, Диана (26 қыркүйек, 2012). «Drever көрмесі ыстық тақырыптарды зерттейді». Daily Herald Tribune.
  13. ^ Даулт, Гэри Майкл (26 желтоқсан, 2009). «Кодиакс патшаға ма? Сабыр етіңіз және күліңіз». Глобус және пошта.
  14. ^ Столте, Элиз (26 қыркүйек, 2011). «Жер түтіктері, жаңбыр суы және көше: сіз Эпкор мұнарасы туралы не ойлайсыз?». Эдмонтон журналы. Алынған 30 желтоқсан, 2015.
  15. ^ Милрой, Сара (28 қараша, 2003). «Тур де Форс» емес. Глобус және пошта. Алынған 30 желтоқсан, 2015.

Сыртқы сілтемелер