Циклоптар (пьеса) - Cyclops (play)

Циклоптар
Полипемостар жантайып, ауыз су ыдысын ұстайды.jpg
Классикалық терракотаның кескіні, шарап ішіп тұрған кезде Полифемостың жатқанын бейнелейді.
ЖазылғанЕврипид
ҚайырмасыСатиралар
КейіпкерлерSilenus
Одиссей
The Циклоптар
Дыбысын өшіруОдиссейдің серіктері
Орынның премьерасыАфина
Түпнұсқа тілЕжелгі грек
ЖанрСатир ойыны

Циклоптар (Ежелгі грек: Κύκλωψ, Kyklōps) болып табылады ежелгі грек сатиралық ойын арқылы Еврипид, эпизодқа негізделген Одиссея.[1] Бұл драмалық фестивальде Еврипид ұсынған тетралогияның төртінші бөлімі болар еді 5-ші ғасыр Афины. Оның жасалу күні белгісіз, бірақ ол Еврипидтің мансабының соңында жазылған болуы мүмкін.[2][3] Бұл сатиралық толық және сақталған жалғыз спектакль.

Оқиға

Papposilenus рөліндегі актер, шамамен б.з.д.

Пьеса орнатылған Сицилия кезінде Этна тауы. Силен өзін және оның ұлдарын, хорды, циклоптардың, Полифемнің құлдары деп түсіндіреді. Хор әнмен және қоймен кіреді. Силен оларға ән айтуды қойып, қойларды үңгірге жіберуді айтады, өйткені жағалауда грек кемесі мен үңгірге келе жатқан адамдарды көре алады. Одиссей өз адамдарымен бірге кіріп, суды қайдан табуға болатынын және біреу оларға тамақ сататынын сұрайды. Силеннің сұрақтары Одиссей мен Одиссейдің сұрақтарымен Силен. Одиссей оны тапса, оны жеп қоятынын білген соң, кетіп қалғысы келеді. Силен циклоптардың тамағын Одиссей шарабына ауыстырғысы келеді. Хор Одиссеймен сөйлесіп жатқанда Силен үңгірге шығады. Силен көп тамақпен қайта оралады. Циклоптар кіріп, не болып жатқанын білгісі келеді. Силенус Одиссей мен оның адамдары оны ұрып, циклоптардың заттарын алып жатыр және зорлық-зомбылықпен қорқытқан деп түсіндіреді. Циклоптар оларды жеуге шешім қабылдайды. Одиссей Силеннің өтірік айтады дейді, ал циклоптар Силенге сенеді. Одиссей циклоптарды оларды жемеуге көндіруге тырысады. Циклоптарды сендірмейді. Хордан басқалары үңгірге шығады. Хор Одиссей үңгірден шыққанға дейін ән айтады және хорға циклоптар оның кейбір адамдарын жеп қойғанын және ол циклоптарға шарап беріп отырғанын және циклоптарды соқыр етіп, барлығын, оның ішінде сатираларды құтқаруға ниетті екенін айтқанға дейін айтады. Хор көмектесуге дайын. Циклоптар үңгірден ән айтып, мас күйінде шығады және Одиссейден көп шарап алғысы келеді. Циклоптар ағаларымен бөліскісі келеді, бірақ қалуға көндіреді. Силен және циклоптар шарапты циклоптар қабылдауға шешім қабылдағанға дейін ішеді қазір өте тартымды Силенус төсекке, ал жұп үңгірге шығады. Хор Одиссейге көмектесуге дайын екендіктерін растайды, бірақ оны кіріп, Силенге көмектесуге шақырады. Одиссей шақырады Гефест және Гипнос содан кейін үңгірге шығады. Хор ән айтады. Үңгірден Одиссей кіріп, оларға тыныш болыңдар, келіңдер, көзді сөндіруге көмектесіңдер дейді. Хор өздерін ақтайды. Одиссей олардың кем дегенде жігерлендіре алатындығын айтады. Олар мұны қамтамасыз етуге келіседі және Одиссей үңгірге шыққан кезде де қамтамасыз етеді. Үңгірден циклоптар шу мен соқырлықпен кіреді. Хор оны мазақ етіп, үңгірден қашқанда Одиссейден және басқалардан алыстатады. Одиссей өзінің кемесіне қарай кетпес бұрын циклоптарға жүгінеді. Циклоптардың айтуынша, ол кемені жарып жібермекші, содан кейін үңгірге шығады, ол «тесілген» (ἀμφιτρῆτος). Хор Одиссеймен бірге жүріп, Диониске құл боламыз дейді.

Полифемге шарап ұсынатын Одиссей

Талдау

Еврипид циклоптарға арналған сатиралық пьеса жазған жалғыз ежелгі драматург емес. Аристия бесінші ғасырдың басында да жасады.[4] Бірақ Циклоптар Еврипидтің Гомердің белгілі бір қорымен жазған жалғыз нәрсе.[5] Еврипидтің пьесасы мифті біріктіреді Дионистің қарақшылардың тұтқындауы эпизодпен бірге Гомер Келіңіздер Одиссея туралы Одиссей циклоппен бірге уақыт Полифем.[6][7][8] Осы сценарийге Еврипид Силен және сатиралар, комикстерді итермелейді.[9][10]

Дионис театры

Сатиралық пьесаны орта ретінде «ойын трагедиясы» деп түсінген.[11] Ол «ойнаушылық (payia), білім (paideia), бала (Пайс), құл (Пайс), ойнақы (паидикос) және балалық (payia)".[12] Жылы Циклоптар Еврипид Афины біліміндегі өзінің қайнар көздерімен, таныс және негіздік мәтіндерімен өзара әрекеттесуді бөлектеу үшін «метапоэтикалық жүктелген терминдерді» екінші, екі еселенген және жаңа сияқты қолданды.[13][14] Ішіндегі кейіпкерлер Циклоптар Еврипидтің қайнар көздерінен бейхабар емес.[15] «Силен» оны біледі Одиссея жақсы «».[16] Еврипидтің циклоптары Троян соғысы туралы біледі және Одиссейге өзінің пікірін білдіреді.[17] Эврипид бүкіл пьеса барысында метапоэтикалық образдармен ойнау арқылы өзінің демократиялық аудиториясында «ұжымдық сананы» тәрбиелеп, олардың бүкіл жаһандық Афиныға ынтымақтастық қажет екенін мойындады.[18][19][20]

Гомерикалық эпизод та, Еврипид те Циклоптар циклоптарды соқыр етуге негізделген.[21] Еврипидтің аудиториясы оны белгілі деп білген Алкандр көзіне таяқ тыққан Ликург спартандық заң шығарушы.[22] Еврипидтің бір деңгейінде Алькибиадалар «спартандықтың жалпы карикатурасын» көзіне қадағалайды,[23] «Алькибиадс қол жеткізген саяси одақтардың ауысуын» білдіре отырып.[24] Софокл сияқты Филоктеттер, Еврипид Циклоптар Алькибиадес атынан оған қуғыннан оралуға рұқсат беру туралы үндеу жасады.[25] Еврипид өз тыңдаушыларын бұл туралы ойлауға шақырды жақында Сицилияға қарсы Афины кәсіпорны Афина ақша немесе адамдармен әрең қамтамасыз ете алатын кезде, бұл шешілмейтін және қиын жауға деген ашкөздік үшін қолға алынған және ол ойдағыдай болмады.[26]

Гомерлік полифемия қатал әрі Одиссей мен оның экипажына жат.[27] Еврипидтің полифемі бесінші ғасыр софистеріне ұқыпты және интеллектуалды тұрғыдан ұқсас.[28] Әсер етуі Софистер Еврипидтің бүкіл спектакльдерінде «оның риторикалық стилінде ғана емес, сонымен қатар оның скептикалық, жердегі көзқарасымен» көрінеді.[29] Жылы Циклоптар Одиссейде де, Циклопта да епті және орынды риторикалық манипуляциялар қолданылады, «еркектерді етке айналдыратын агрессивті софизм және алдамшы бартермен жақсы сөйлесу».[30]

Аш қарынға жұту - бұл тақырып және «спектакльде гротеск жұтуды бейнелейді».[31] Еврипидтің циклоптары «прото-Раблезиан артық »және жұмысындағы идеялармен байланысты Михаил Бахтин.[32] Полифем «сөйлескенді ұнатады, ол тамақтанғанды, [...] тамақтану туралы сөйлесуді немесе онымен сөйлескендерді жеуге тырысуды ұнатады».[33] Циклоптар мен сатиралар үнемі циклоптардың іші мен оның қанағаттануы туралы айтады.[34] Одиссей мен Циклоптың өзара әрекеттесуі тамақ пен алмасуға негізделген.[35]

Пьесада Циклоптар адамдар құдай емес, адамгершіліктің қайнар көзі екендігін ұсынады.[36] Ол құрбандыққа тек құдайшылықтың ең үлкені деп айтады. Бесінші ғасырда афиналықтар үшін мұндай тақуалық үлкен қызығушылық тудырды.[37] Еврипид көбінесе «имансыздықтың салдарымен» айналысқан.[38] Грек дінінің бір қыры «құдайларды құрметтеу және орналастыру, өйткені олар құдіретті».[39] Афиналықтар философтар мен софистерді сот арқылы жазалады.[40] Еврипидтің өзі Афинаны «өзін-өзі мәжбүрлеп тастап кеткен» шығар.[41] Бірақ оның пьесасында оның циклоптары көзін күйдіру арқылы имандылық үшін жазаланады.[42] Еврипидтің пьесаларында «Кейіпкерлер белгілі бір құдайларға сиынудан, оларға тіл тигізуден, тіпті кейде құдайлардың моральына күмәнданудан бас тартуы мүмкін, бірақ біз атеизм деп атайтындығымыздың дәлелі аз, кез-келген құдайға деген сенімнің жоқтығы, Грек ойы ».[43]

Циклоптардың орналасуы Одиссея көрсетілмеген, бірақ Еврипидтің Циклоптар орнатылған Сицилия, мүмкін келесі Эпихарм,[44] жабайы және қаңырап, жау ретінде бейнеленген.[45] Бұл Сицилияның дәл көрінісі емес еді.[46] Бірақ мәселе бұл жер «мүлдем Бахик емес» және «Дионисиак емес».[47] Бұл туралы спектакльдегі әр кейіпкер айтады.[48]

Толығырақ а кратер, танысу c. 560–550 жж., Сатираны көрсете отырып мастурбациялау. Афины сатиралық пьесалар «қиын» жанр »ретінде сипатталды.[49]

Жылы Циклоптар Полифем Силенді және сатиралар тобын ұстап алып, құлға айналдырды. Сатиралар сюжетті жүргізуде маңызды рөл атқарады, олардың ешқайсысы басты рөлге ие болмайды, жалпы сатиралық пьесада әрқашан құдайға немесе трагедиялық кейіпкерге арналған (бұл жағдайда Одиссей).[50][51] Карл А.Шоудың айтуы бойынша, сатиралық пьесадағы сатиралар хоры «әрқашан өздерінің анималистік, ойынқұмар қаңғыбастарымен және, ең алдымен, жыныстық мінез-құлқымен күлуге тырысқан».[52] Сатиралар адамдарға үнемі қулық-сұмдық жасап, олардың жеке меншігіне кедергі келтіретін бұзық жасаушылар ретінде қарастырылды.[53] Олардың жыныстық тәбеті тойымсыз еді және көбінесе нимфаларды да, өлімші әйелдерді де азғыруға немесе бұзуға тырысты (әрдайым сәтті болмаса да).[51][54][55][56][51] Силиус есімді жалғызбасты сатира Дионистың тәлімгері болған деп есептелді Ныса тауы.[51][57][54] Дионис есейгеннен кейін, Силен оның ең адал шәкірттерінің біріне айналды және мәңгі мас болды.[58] Сатиралардың идентификациясы пластикалық және біршама түсініксіз, бірақ оның айқын аспектісі Циклоптар «қоғамдық нормалардың комикс инверсиясы» болып табылады.[59] Олар жалпы «көңілді және қуанышты, жағымды және жағымды, әйелдік және еркектік, сонымен бірге қорқақ әрі жиіркенішті, аянышты және жоқтаушы, қорқынышты және қорқынышты жаратылыстар» болды.[60] Сатиралар жартылай құдайлар және Дионис құдайының серіктері ретінде құрметтелді.[61] Олар адамдарға өздеріне тиесілі даналыққа ие болады, егер оны бөлісуге сенімді болса.[53][61]

Жылы Циклоптар хор »деген сиқырды білеміз деп мәлімдейді Орфей бұл олардың жауына отты жоюдың түрін түсіреді ».[62] Сатиралар циклоптарды «жердің ұлы» деп танып, от көздерін циклоптардың көзінен гөрі бас сүйегін тұтататын етіп ұсынған кезде, олар дәстүрлі орфикалық сиқырды және Зевстің жазалауды еліктейді. Титан, «Жердің ұлдары» және Орфикалық Дионистің алғашқы жаулары.[63] Орфизмнің орталық бағыты Дионис құдайының Титандардың қолынан азап шегуі мен өлімі болып табылады, бұл Орфизмнің орталық мифінің негізін құрайды. Спектакльде сатиралар Диониске берілген адамдар және Сицилия аралында «белгілі Орфикалық культ ".[64]

Циклоптар дұшпандық комментаторлар оның сюжеті мен мінездемесінің қарапайымдылығын сынап, мақтап та, мазақ та етті.[65][66] Келісім аз. Сыншылардың пікірінше, пьеса толығымен Гомер эпизодынан немесе көбінесе Гомер эпизодынан алынған,[67][68] Гомерлік және трагедиялық бейнелерді анықтаушы,[69] немесе «Гомер эпизодының жаңа заманауи әсерлерімен қарсылас нұсқасы».[70]

Аудармалар

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 53. ISBN  9780674995604.
  2. ^ Еврипид (2001). «Циклоптар», Еврипид I-де. Дэвид Ковачс (ред. Және тр.). Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 53. ISBN  9780674995604.
  3. ^ Стори, Ян С. және Аллан, Арлен. Ежелгі грек драматургиясына нұсқаулық. Сомерсет: Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, 2014. б. 171.
  4. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 53. ISBN  9780674995604.
  5. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 246. ISBN  9780199657834.
  6. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 53. ISBN  9780674995604.
  7. ^ Догерти, Кэрол. «Еврипидтің қос көрінісі» Циклоптар: Этнографиялық Одиссея сатир сахнасында »тақырыбында өтті. Салыстырмалы драма. Том. 33, No3 (Күз 1999), 313-338 б
  8. ^ Гомер, Одиссея 9.331-333.
  9. ^ Стори, Ян С. және Аллан, Арлен. Ежелгі грек драматургиясына нұсқаулық. Сомерсет: Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, 2014. б. 170.
  10. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 53. ISBN  9780674995604.
  11. ^ O'Sullivan, P. (2016) ‘Циклоптар’, Еврипидтің серігі. Хобокен, NJ, АҚШ: Джон Вили және Сонс, Инк., 313–333 бб. doi: 10.1002 / 9781119257530.ch22.
  12. ^ Тарнопольский, Кристина. «Жанрдағы оқиға: Патрон республикасын сатир-пьеса линзасы арқылы оқу». Теория және оқиға 17, жоқ. 1 (2014): N_A.
  13. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоптар». МакКлюр, Лаура. Еврипидтің серігі. Джон Вили және ұлдары, 2017. ISBN  9781119257509.
  14. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 183. ISBN  9780199657834.
  15. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 248. ISBN  9780199657834.
  16. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 249. ISBN  9780199657834.
  17. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 55. ISBN  9780674995604.
  18. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 247. ISBN  9780199657834.
  19. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 258. ISBN  9780199657834.
  20. ^ Тарнопольский, Кристина. «Жанрдағы оқиға: Патрон республикасын сатир-пьеса линзасы арқылы оқу». Теория және оқиға 17, жоқ. 1 (2014): N_A.
  21. ^ Викерс, Майкл. Софоклдар мен Алькибиадалар: Ежелгі грек әдебиетіндегі афиналық саясат. Стоксфилд [Ұлыбритания]: Acumen, 2008. 85-бет
  22. ^ Викерс, Майкл. Софоклдар мен Алькибиадалар: Ежелгі грек әдебиетіндегі афиналық саясат. Стоксфилд [Ұлыбритания]: Acumen, 2008. 84-85 бб
  23. ^ Викерс, Майкл. Софоклдар мен Алькибиадалар: Ежелгі грек әдебиетіндегі афиналық саясат. Стоксфилд [Ұлыбритания]: Acumen, 2008. 85-бет
  24. ^ Викерс, Майкл. Софоклдар мен Алькибиадалар: Ежелгі грек әдебиетіндегі афиналық саясат. Стоксфилд [Ұлыбритания]: Acumen, 2008. 84-бет
  25. ^ Викерс, Майкл (2014). Софоклдар мен Алькибиадалар: Ежелгі грек әдебиетіндегі афиналық саясат. Нью-Йорк, АҚШ: Routledge. б. 94. ISBN  9781844651238.
  26. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 263. ISBN  9780199657834.
  27. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 55. ISBN  9780674995604.
  28. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 56. ISBN  9780674995604.
  29. ^ Рэебурн, Д. (2016), Грек трагедиялары спектакль ретінде, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Ньюарк. 138-бет
  30. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 8 қыркүйек 2020.
  31. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 4 қыркүйек 2020.
  32. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 5 қыркүйек 2020.
  33. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 4 қыркүйек 2020.
  34. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 4 қыркүйек 2020.
  35. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 4 қыркүйек 2020.
  36. ^ Тарнопольский, Кристина. «Жанрдағы оқиға: Патрон республикасын сатир-пьеса линзасы арқылы оқу». Теория және оқиға 17, жоқ. 1 (2014): N_A.
  37. ^ Макклюр, LK (ред.) 2017, Еврипидтің серігі, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Сомерсет. 521-22 бет
  38. ^ Макклюр, LK (ред.) 2017, Еврипидтің серігі, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Сомерсет. 521-22 бет
  39. ^ Макклюр, LK (ред.) 2017, Еврипидтің серігі, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Сомерсет. 521-22 бет
  40. ^ Макклюр, LK (ред.) 2017, Еврипидтің серігі, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Сомерсет. 521-22 бет
  41. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 21. ISBN  9780674995604.
  42. ^ МакКлюр, LK (ред.) 2017, Еврипидтің серігі, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Сомерсет. 521-22 бет
  43. ^ МакКлюр, LK (ред.) 2017, Еврипидтің серігі, Джон Вили және ұлдары, Инкорпорация, Сомерсет. б. 522
  44. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоптар». МакКлюр, Лаура. Еврипидтің серігі. Джон Вили және ұлдары, 2017. ISBN  9781119257509. 314 бет.
  45. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоптар». МакКлюр, Лаура. Еврипидтің серігі. Джон Вили және ұлдары, 2017. ISBN  9781119257509. 315 бет.
  46. ^ О'Салливан, Патрик. «Циклоптар». МакКлюр, Лаура. Еврипидтің серігі. Джон Вили және ұлдары, 2017. ISBN  9781119257509. 315 бет.
  47. ^ Олсон, С.Дуглас. «Дионис және Қарақшылар Еврипидтегі '' Циклоптарда ''. Гермес 116, жоқ. 4 (1988): 502-04. 7 қыркүйек, 2020 қол жеткізілді. http://www.jstor.org/stable/4476660.
  48. ^ Олсон, С.Дуглас. «Дионис және Қарақшылар Еврипидтегі '' Циклоптарда ''. Гермес 116, жоқ. 4 (1988): 502-04. 7 қыркүйек, 2020 қол жеткізілді. http://www.jstor.org/stable/4476660.
  49. ^ Шоу 2014, б. 5.
  50. ^ Слендерс 2015, б. 159.
  51. ^ а б c г. Riggs 2014, б. 233.
  52. ^ Шоу, Карл А. (2014), Сатирикалық пьеса: грек комедиясының және сатиралық драманың эволюциясы, Оксфорд, Англия: Oxford University Press, ISBN  978-0-19-995094-2. 5-бет
  53. ^ а б Батыс 2007, б. 293.
  54. ^ а б Керении 1951, б. 179.
  55. ^ Роман және Рим 2010, б. 432.
  56. ^ Бөлме 1983, 270-271 б.
  57. ^ Fracer 2014, б. 326.
  58. ^ Riggs 2014, 233–234 бб.
  59. ^ O'Sullivan, P. (2016) ‘Циклоптар’, Еврипидтің серігі. Хобокен, NJ, АҚШ: Джон Вили және Сонс, Инк., 313–333 бб. doi: 10.1002 / 9781119257530.ch22.
  60. ^ Тарнопольский, Кристина. «Жанрдағы оқиға: Патрон республикасын сатир-пьеса линзасы арқылы оқу». Теория және оқиға 17, жоқ. 1 (2014): N_A.
  61. ^ а б Шоу 2014, б. 18.
  62. ^ Фараоне, Кристофер А. «Жұмбақ культтер мен сиқырлар: Еврипидтің 646-48 циклоптарындағы орфикалық очарияға дәлел?» Rheinisches мұражайы Für Philologie 151, жоқ. 2 (2008): с.127
  63. ^ Фараоне, Кристофер А. «Жұмбақ культтер мен сиқырлар: Еврипидтің 646-48 циклоптарындағы орфикалық очарияға дәлел?» Rheinisches мұражайы Für Philologie 151, жоқ. 2 (2008): б.140
  64. ^ Фараоне, Кристофер А. Rheinisches мұражайы Für Philologie 151, жоқ. 2 (2008): б.142
  65. ^ Арнотт, Питер Д. «Шамадан тыс жұмыс жасаған драматург Еврипидтің циклоптарындағы зерттеу». Греция мен Рим 8, жоқ. 2 (1961): 164-69.
  66. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 57. ISBN  9780674995604.
  67. ^ Арнотт, Питер Д. «Шамадан тыс жұмыс жасаған драматург Еврипидтің циклоптарындағы зерттеу». Греция мен Рим 8, жоқ. 2 (1961): 164-69.
  68. ^ Дэвид Ковачс (ред. Және тр.) (2001). Кіріспе, «Циклоптарда», Еврипид I-де. Еврипид. Кембридж, MA; Лондон, Англия: Лоб классикалық кітапханасы, Гарвард университетінің баспасы. б. 54. ISBN  9780674995604.
  69. ^ Уорман, Нэнси. «Одиссей, ингитсивті риторика және Еврипидтің циклоптары». Гелиос, т. 29, жоқ. 2, 2002, б. 101+. Gale Academic OneFile, https://link.gale.com/apps/doc/A95966820/AONE?u=tou&sid=AONE&xid=5ad4a560. Қолданылған 8 қыркүйек 2020.
  70. ^ Торанс, Изабель (2013). Еврипидтегі метапоэтрия. Оксфорд, Ұлыбритания: Oxford University Press. б. 183. ISBN  9780199657834.