Жапония Императорының рөліне қатысты қайшылықтар - Controversies regarding the role of the Emperor of Japan

Ту көтерген халық Император Акихитоны туған күнінде Император сарайында қарсы алады. Фото 2004 жылы 23 желтоқсанда түсірілген.

Бірнеше болды рөлі мен мәртебесіне қатысты қайшылықтар Жапония императоры. Бұл ішінара императордың тарихи рөлдердің алуан түрлілігімен, сондай-ақ тарихтың бірнеше кезеңінде жапон қоғамының басқа бөліктерімен билік үшін бәсекелестікке байланысты.

Мэйдзи конституциясы

Ішінде Мэйдзи конституциясы 1889 жылы болған, император болды егемен және мемлекет заңдылығының фокусы болды. Кіріспеде «Мемлекет егемендігінің құқығы, біз ата-бабаларымыздан мирас етіп алдық және оларды ұрпағымызға қалдырамыз» деп жазылған. Ішінде соғыстан кейінгі конституция, саяси жүйеде императордың рөлі күрт өзгертілді. Бұл процестің алдыңғы және маңызды кезеңі император болды Хирохито Келіңіздер 1946 Жаңа жылдық сөз, Генералдың нұсқауымен жасалған Дуглас Макартур, Құдайдың әміршісі мәртебесінен бас тартып, оның ұрпағы болғанын жоққа шығармай Аматерасу сияқты арахитогами.[1] Хирохито билеуші ​​мен оның халқы арасындағы қарым-қатынас «император адамдық құдай деген жалған түсінікке негізделмейді» деп мәлімдеді (Хирохито)акитсумиками) немесе жапон халқының басқа нәсілдерден артық екендігі ».

Жаңа конституцияның бірінші бабында жаңадан «ізгілендірілген» билеуші ​​«өз ұстанымын егемендік билікте тұратын халықтың еркінен шығара отырып, мемлекеттің және халықтың бірлігінің символы» ретінде сипатталады. 1889 жылғы конституциядағы императордың егемен ретіндегі беделі кең және анықталмаған. Соғыстан кейінгі жүйедегі оның функциялары тар, нақты және негізінен салтанатты, тек шақыру сияқты іс-шаралармен шектеледі. Диета, лайықты азаматтарға және шетелдік елшілерді қабылдауға (7-бап). Ол «үкіметке байланысты өкілеттіктерге» ие емес (4-бап). Императордың мәртебесінің өзгеруі әскери немесе бюрократиялық кликтердің «императордың атына» кең және жауапсыз өкілеттіктерді жүзеге асыру мүмкіндігін болдырмау үшін жасалған - бұл 1930 ж. Экстремизм. Конституция диета «мемлекеттік биліктің жоғарғы органы» ретінде анықтайды (41-бап), ол монархқа емес, оның мүшелерін сайлаған адамдарға есеп береді.

Shōchō

Жапондық shōchō сөзінің қолданылуы (象 徴 ), символды білдіретін, императорды сипаттау әдеттен тыс және адамның көзқарасына байланысты, бұлыңғыр немесе көңілсіз. Император екеуі де емес мемлекет басшысы еуропалықтар сияқты егемен емес конституциялық монархтар, дегенмен 1988 жылдың қазанында Жапония Сыртқы істер министрлігі жағдайында император елдің егемендігі деп дау тудырды оның сыртқы байланыстары. Сондай-ақ, императордың діни қызметкер немесе діни рөлі жоқ. Ол ежелгі өнерін жалғастыруда Синтоизм Күріш дақылын көктемде салтанатты түрде отырғызу сияқты әдет-ғұрыптар, ол мұны жеке мақсатта жасайды.

Ерте Шуа дәуірі

Бірінші бөлімінде Шуа дәуірі, сәйкес Мэйдзи конституциясы, Императорда «Армия мен Флоттың жоғарғы қолбасшылығы» болды (11-бап). Хирохито заңды түрде жоғарғы қолбасшы болды Императорлық бас штаб, 1937 жылы кеңейтілді және сол арқылы әскери шешімдер қабылданды.

Император Шуа командирі ретінде киінген Императорлық бас штаб

«Сияқты бастапқы көздерСугияма естелік », және күнделіктері Фумимаро Коное және Коичи Кидо, Императордың штаб басшыларымен және министрлермен өткізген көптеген бейресми кездесулерін егжей-тегжейлі сипаттаңыз. Бұл құжаттар оның барлық әскери іс-қимылдар туралы үнемі хабардар болғанын және оның аға құрамынан жиі сұрақ алып, өзгертулерін сұрайтындығын көрсетеді.

Тарихшылардың айтуы бойынша Йошиаки Йошими және Сейя Мацуно, Хирохито сияқты армия штабының бастығы беретін нақты бұйрықтармен уәкілеттік берілген ханзада немесе Хаджиме Сугияма, пайдалану химиялық қару қытайлық бейбіт тұрғындар мен солдаттарға қарсы. Мысалы, ол басып кіру кезінде улы газды 375 рет пайдалануға рұқсат берді Ухан 1938 ж.[2] Мұндай қарулар басып кіру кезінде де рұқсат етілген Чандэ.[3]

Тарихшылар Акира Фудзивара мен Акира Ямаданың пікірінше, Хирохито тіпті кейбір әскери операцияларға үлкен араласулар жасаған. Мысалы, ол бастырды Сугияма 1942 жылдың қаңтары мен ақпанында төрт рет әскер күшін арттыру және шабуылға шығу Батан.[4] 1943 жылы тамызда ол американдықтардың алға жылжуын тоқтата алмаған Сугиямаға ұрысады Соломон аралдары шабуыл жасау үшін басқа жерлерді қарастыруды сұрады.[5]

Империялық араласулардың көпшілігі тікелей бүліктерді басу сияқты тікелей бұйрықтармен жасалды 26 ақпан. Ерекше маңызды сирек сәттерде ғана император кеңесінде шешімдер қабылданды. Императорлық үкімет бұл арнайы институтты санкция үшін қолданды Қытайға басып кіру, Үлкен Шығыс Азия соғысы және соғысты аяқтау. 1945 жылы Император конференциясында мақұлданған шешімді орындай отырып, Император Шуа бірінші және соңғы рет бүкіл Жапонияға жазылған радио тарату арқылы тікелей бұйрық берді, өйткені оның бас қолбасшы ретіндегі соңғы рөлі, Америка Құрама Штаттарының күштеріне берілуі болды.

Императорлық үй құқығы және конституциялық заң

Императорлық мөр

Императорлық үйге қатысты заңдар диетамен келісілуі керек. Ескі жүйе бойынша Императорлық үй құқығы конституциядан бөлек және оған тең болды. Соғыстан кейін империялық отбасы кең мүлкі тәркіленіп, оның қаржысы бақылауға алынды Императорлық үй шаруашылығы агенттігі кеңсесінің бөлігі Премьер-Министр және теориялық тұрғыдан диетаға бағынады. Іс жүзінде ол консерватизмнің бастығы болып қала береді, оның шенеуніктері императордың және оның отбасының қызметін «хризантема пердесі» (хризантема болып саналады) император үйінің төбесі ) қасиеттілік аурасын сақтау. Баспасөз корпусы мен басқа бақылаушылар арасында оның ауруы туралы білгеніне қарамастан, марқұм император Хирохитоның 1988 және 1989 жылдардағы денсаулығы туралы егжей-тегжейлі бақылауға алынды.

1988 жылдың аяғында Хирохитоның ауыр науқастанғаны туралы жаңалықтардан кейін императордың конституциялық мәртебесі қоғам назарын қайта аударды. Акихито соғыстан кейінгі жүйе бойынша таққа отырған алғашқы адам болды. Символдық маңызды мәселелердің бірі - жаңа патшалық атауын таңдау болды Nengo жүйе монарх билігінің бірінші жылынан басталатын жылдарды санайды. Осылайша 1988 жыл Шува 63 болды, ол Шува императоры Хирохитоның билігінің алпыс үшінші жылы болды. Жаңа монархтың қосылуы екі сәттіліктен тұратын жаңа дәуірдің атауымен белгіленеді Қытай таңбалары. Мысалы, Shōwa (昭和) жарқын үйлесімділікті білдіреді. Сыншылар мұндай атақтардың бұрын таңдалған құпиялығына өкініп, шешім үкімет тағайындаған сарапшылар комитетіне қалдырылды және Жапонияның демократиялық құндылықтарының көрінісі ретінде бұл таңдауды қоғамдық талқылауға шақырды. Генго жүйесіне 1979 жылдың маусым айында қабылданған Диета заң жобасымен ресми мәртебе берілгенімен, кейбіреулер жүйеден мүлдем бас тартуды Батыс күнтізбесінің пайдасына шешті. Бірақ 1989 жылы 7 қаңтарда Хирохитоның қайтыс болған күні үкімет Хейсейдің (平 成, Бейбітшілікке қол жеткізу) жаңа дәуірдің атауы болғанын жариялады. Хисейдің бірінші жылы 1989 ж. Болды, және барлық ресми құжаттар осылай жасалған.

Марқұм императорды жерлеу рәсіміне және жаңа императордың қосылуына байланысты рәсімдер одан да көп дау тудырды. Бұл қызметті мемлекеттік қолдау конституцияның мемлекеттік және діни қызметті бөлу туралы 20-бабын бұзған болар еді. Мүшелері сияқты оңшылдар Жапонияны қорғау қоғамы (Nihon o Mamoru Kai), жалпыұлттық лоббистік топ, халықтың өз патшасына деген сүйіспеншілігінің көрінісі ретінде рәсімдерді көпшілік тарапынан толық қолдауды талап етті. Конституция мен оңшыл топтардың арасында жүріп, үкімет 1989 жылы 24 ақпанда Хирохитоның мемлекеттік жерлеу рәсімін ресми және діни құрамдарға бөлуді таңдады. Акихитоның 1990 жылдың қарашасында таққа отыруы діни (синтоизмдік) және зайырлы компоненттерден тұрды Sokuino rei (即位 の 礼) немесе таққа отыру салтанаты зайырлы болды; The Дайцай (大 嘗 祭), немесе Ұлы Ризашылық фестивалі, дәстүр бойынша, жаңа монарх пен монарх өзі құдайға айналған құдайлар арасындағы байланыс діни болды. Үкіметтің мемлекеттік қаражатты тек Сокуй-но-реиге ғана емес, сонымен қатар Дайджосайға жұмсау туралы, екі рәсімнің де «қоғамдық сипаты» тұрғысынан негізделген шешімін діни және оппозициялық топтар 20-баптың өрескел бұзылуы деп қабылдады.

1990 жылдардың басында осындай символикалық саяси мәселелердің жиынтығы мемлекеттің діни немесе квазирилік қызметтегі рөліне назар аударды. Жапондық христиандар, жаңа діндердің ізбасарлары, солшылдар және саяси оппозицияның көптеген мүшелерін қоса алғанда конституцияны қорғаушылар биліктің таққа отырудың діни аспектілеріне араласуын консервативті әрекет деп санайды, егер хат болмаса, конституция. Олар сонымен бірге 1989 жылды қатты сынға алды Білім, ғылым және мәдениет министрлігі соғысқа дейінгі ұлттық гимнді ойнауға шақырған даулы директива («Кимигайо, «немесе» Егеменнің Билігі «) және көтерілген күн туы (Хиномару, оны қолдану ХІХ ғасырдың басына жатады) мемлекеттік мектеп салтанаттарында. 50-ші жылдардың соңынан бастап министрлік бұл әрекеттерді «қалаулы» деп сипаттағанымен, соғыстан кейінгі конституцияға сәйкес олардың құқықтық мәртебесі болмады.

Ясукуни ғибадатханасының бас ғимараты

Тағы бір мәселе - бұл мемлекеттік қолдау Ясукуни ғибадатханасы. Бұл ғибадатхана, Токиода, Император сарайының жанында орналасқан, кезінде құрылған Мэйдзи дәуірі шайқаста қаза тапқан солдаттар мен матростардың рухына арналған қойма ретінде, бұл жай әскери ескерткіш емес, қасиетті орын. Консерваторлар 1970 жылдары оны «ұлттық мекеме» ету үшін бес рет заң жобаларын енгізді, бірақ ешқайсысы қабылданған жоқ. Аяқталуының қырық жылдығында Екінші дүниежүзілік соғыс Жапонияда, 1985 жылы 15 тамызда премьер-министр Накасоне Ясухиро және оның кабинетінің мүшелері қасиетті орынға ресми түрде барды, бұл іс-шара диетадан тыс, консервативті рәсім ретінде қасиетті орынды ресми мәртебеге инвестициялау үшін жаңартылды.

Батысқа айналдырудың шөгінділігіне және 20-баптың императордың діни немесе салтанатты іс-әрекеттерін мемлекеттік қолдауға тыйым салғанына қарамастан, оның соғыстан кейінгі рөлі кейбір жағынан соғысқа дейінгі емес, дәстүрлі императорлардың рөліне көбірек ұқсас болды. Ертедегіден айырмашылығы Шуа дәуірі (1926–45), Мэйдзи кезінде (1868-1912), Тайшō (1912–26), императордың өзі саясатқа белсенді араласқан жоқ. Алайда оның саяси беделі өте зор болды және әскери және бюрократиялық элита оның атынан әрекет етті. 1945 жылдан кейінгі императордың «символдық» рөлі саяси билікті монополиялап, сегундар жүзеге асырған және император соты дәстүрлі Киото астанасында бос, саяси емес тіршілік еткен және меценаттар ретінде қызмет еткен феодалдық Жапонияны еске түсірді. мәдениет және өнер.

2007 жылы императорлық отбасының мүшесі, Ханзада Томохито Роялдың рөлі туралы: «Егер сіз менен императорлық отбасы не туралы сұрасаңыз, мен бұл туралы ойлаймын және ойлаймын және ойлансам, ең қорытынды тұжырым біздің мағынамыз біздің қарапайым өмір сүруімізде жатыр» деді ханзада. Оның айтуынша, корольдер өз міндеттерін тек «таңертең ояну, таңғы ас, түскі ас, кешкі асты ішу, содан кейін ұйықтау, жылына 365 күн қайталау» арқылы орындай алады. [6]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Питер Ветцлер, Хирохито және соғыс, Гавайи университетінің баспасөзі, 1998, 3-бет
  2. ^ Йошими және Мацуно, Докугасусен Канкей Ширё II, Кайзэцу, 1997, б.25-29, Герберт Бикс, Хирохито және қазіргі заманғы Жапонияның жасалуы, 2001, с.361.
  3. ^ Даниэль Баренблатт, Адамзаттың басына түскен індет, HarperCollns, 2004, б.220-221
  4. ^ Фудзивара, Shōwa tennō no ju-go nen senso, 1991, с.135-138, Ямада, Daigensui Shōwa tennō, 1994, с.180, 181, 185
  5. ^ Герберт Бикс, Хирохито және қазіргі заманғы Жапонияның жасалуы, 2001, с.466, Сугияма жадына сілтеме жасап, б.24
  6. ^ Норимицу Ониши (20 қазан 2007). «Жапон королі дауылмен сөйлесуімен танымал». International Herald Tribune.