Конституциялық түссіздік - Constitutional colorblindness

Конституциялық түссіздік аспектісі болып табылады Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы соты басталған жағдайды бағалау Әділет Харлан келіспеушілік Плеси қарсы Фергюсон 1896 жылы. Бұған дейін (және одан кейін біраз уақытқа дейін) Жоғарғы Сот түсінікті көптеген маңызды істерде шешуші фактор ретінде қарастырды. Конституциялық бояғышылық терінің түсі немесе нәсілі іс жүзінде ешқашан заңды немесе саяси айырмашылықтар үшін заңды негіз болып табылмайды деп санайды, сондықтан кез-келген «түс туралы» заң топқа бағынуға немесе дискриминацияны жоюға бағытталғандығына қарамастан конституциялық емес болып табылады. Демек, тұжырымдама екі ізге де сәйкес келтірілді Джим Кроу сияқты қысым, сондай-ақ осындай кемсітушілікті жоюға бағытталған түзету күштері бекіту әрекеті.

Түстер соқырлығы

Артқы теория түсті соқырлық адам нәсіліне қарамастан шектеусіз мүмкіндіктерге ие болуы керек. Бекітетін әрекеттің айналасында үлкен заманауи пікірталас бар; кейбіреулері бұл пайдалы деп санайды, өйткені адамның нәсіліне емес, оның әлеуметтік тобына көңіл бөлу керек. Басқалары түсті соқырлықты сынайды, өйткені: «Көпшілік топтар соқырлықты нәсілшілдік пен кемсітуді талқылауға жол бермейтін құрал ретінде пайдаланады деген алаңдаушылық бар». Бұл азшылықтардың қоғам алдында кездесетін қиындықтарын азайтуы мүмкін. Осы тұжырымдамадан туындайтын тағы бір ой яғни, «соқырлық біз осы әлемде өмір сүріп жатырмыз деген болжаммен жұмыс істейді»жарыстан кейінгі жарыс «, онда нәсіл бұдан былай маңызды болмайды.»[1]

Плеси қарсы Фергюсон (1896)

The Плеси қарсы Фергюсон Іс - Жоғарғы Соттың олардың шешімдерінде соқыр емес екендігінің мысалы, «бөлек, бірақ тең» доктринаны бөлуге мүмкіндік берді. Істі қарау кезінде Жоғарғы Сот тек Плессидің жарысына қарап, теміржол оны қамауға алуға толық құқылы деп шешті. Содан кейін Жоғарғы Сот нәсілдік сегрегацияны күшейтетін барлық заңдарды мақұлдайды. Сот Харлан іс бойынша келіспеген және жауап берген жалғыз адам болды '«азаматтарды нәсілдік негізде өз еркімен бөлу» 'афроамерикандықтарға «сервитут белгісін» тағайындаумен пара-пар еді. Ол заңның шын ниеті тең үй беру емес, афроамерикандықтарды мәжбүр ету деп тұжырымдады. Өздеріңді сақтаңдар.Бұл төзімсіз болды, өйткені «біздің Конституция түстер соқыр, ал азаматтар арасындағы сабақты білмейді және оған жол бермейді».[2]


Джим Кроу

The Джим Кроу дәуір - бұл оңтүстіктегі жерлерге нәсілге негізделген бизнесті және басқа да жерлерді бөлуге заңды түрде рұқсат берілген уақыт кезеңі.Джим Кроудың заңы, АҚШ тарихында 1877 жылы қайта құрудың аяқталуы мен 1950 жылдардағы азаматтық құқықтар қозғалысының басталуы арасындағы оңтүстіктегі нәсілдік сегрегацияны күшейтетін кез-келген заң.[3] Жоғарғы Сот оқшаулануға қарсы болмады, керісінше оны «бөлек, бірақ тең» заң бойынша заңды етті. Джим Кроу, шын мәнінде, бір-біріне мүлдем тең келмейтін жеке қондырғылар жасады. Теңсіздік арасында афроамерикалықтарға арналған білім беру мекемелері жақсы қаржыландырылмаған.[4] Азаматтық және саяси құқықтарды жоюдан басқа, Джим Кроу қара нәсілділердің экономикалық жағынан жақсаруына жол бермеді.[5] Көптеген афроамерикандықтар жұмыс істеуге мәжбүр болды, ал егер олар болмаса, оларды қамауға аламыз деп қорқытты қаңғыбастық, жұмыссыз және үйсіз болу актісі.

Аффирмативті әрекет

Бекітетін әрекет бұл заңсыз кемсітушіліктің теріс салдарын жоюға арналған акт, саясат, жоспар немесе бағдарлама. «Оң нәтиже» адамның нәсіліне, ұлттық тегіне, этносына, тіліне, жынысына, дініне, мүгедектігіне, жыныстық ориентациясына немесе туыстығына байланысты кемсітудің қабылданған әділетсіздігін шеше алады.[2] Сондай-ақ, «оңтайлы дискриминация» деп те аталады, оң шешім - бұл 1961 жылы Джон Кеннеди қол қойған, бұл дискриминациямен күресуге мәжбүр болған адамдарға көмектесетін және оларды қолдайтын заң; жұмыс немесе білім беру. Афроамерикандықтарға қатысты азаматтық құқықтар саясаты ретінде «оңтайлы іс-қимыл» көбінесе жеке адамдар мен мемлекеттік қызметкерлердің құлдыққа, оқшаулануға, кедейлікке жатқызатын экономикалық мүмкіндіктер мен білімнің тең емес бөлінуін түзету үшін нәсілге негізделген және нәтижеге бағытталған әрекеттерді білдіреді. және нәсілшілдік.[2]

Браунға қарсы Топеканың білім беру кеңесі (1954)

The Браун тақтаға қарсы Білім беру азаматтық құқықтар кезеңіндегі бетбұрыс кезең болды және сегрегацияны жоюға бағытталған бірқатар заңдар болды. Бұл іс қара нәсілді студенттерге ақ мектептерде оқуға мүмкіндік беру үшін жасалған. Талапкерлер нәсілдік тұрғыдан бөліну арқылы қара адамдарға нашар қарым-қатынас жасалды және «бөлек, бірақ тең» доктрина олардың пайдасына шешілмеді, өйткені олар алатын қызметтері мен жататын орындары сапасыз болды деп түсіндірді. Сот бірауыздан шешім қабылдады Қоңыр әр түрлі мектептердегі балаларды нәсіліне қарай бөлетін заңдар бұзылған Қорғаудың тең ережелері туралы Америка Құрама Штаттарының Конституциясына он төртінші түзету, онда «мемлекет ... кез-келген адамға ... заңдардың тең қорғалуына жол бермейді» деп көзделген. Сот шешім қабылдаған кезде «жекелеген білім беру орындары табиғаты бойынша тең емес» деп мәлімдеді. [6] Бұл жағдайдағы шешім автобустарда, пойыздарда және көптеген қоғамдық орындарда бөліну мәселелерімен айналысқан басқа жағдайларда сегрегацияны жоюға әсер етті.

Бекітетін әрекетке қарсы аргументтер

  • Растау әрекеті - кері дискриминация. Бұрынғы кейбір азшылық топтарына қатысты дискриминация аз ұлттарға қатысты қазіргі кемсітушілікті ақтамайды. Барлық адамдар Америка Құрама Штаттарының заңдары бойынша тең және оларға сәйкес қатынас жасау керек.[дәйексөз қажет ]
  • Бұл меритократия идеясын жояды және керісінше нәсілді қабылдау және жалдау процедураларында басым фактор етеді. Лауазымға ең жақсы адамдар нәсіліне қарамастан орналастырылуы керек.[дәйексөз қажет ]
  • Оқушылар / жұмысшылар позитивті іс-әрекеттер арқылы жағдайға жиі дайын бола бермейді. Бұл тек университетке / компанияға ғана емес, сонымен қатар студенттерге / жұмысшыларға да пайдалы емес, өйткені ол өзін-өзі бағалауды төмендетеді.[дәйексөз қажет ]
  • Алдыңғы әрекет стереотиптер мен нәсілшілдікті күшейтеді. Тек позитивті әрекеттің арқасында позицияға ие болған адамдар көбінесе біліктілікке ие болмайды, және сол нәсілдің барлық адамдары «ақымақ» болуы керек деген ой жалғасуда. Сонымен қатар, терінің түсі бірдей адамдардың барлығы төменгі топтан болады, сондықтан көмекке мұқтаж деп болжайды. Бұл стереотиптерді күшейтеді, тіпті оларды жүйеге біржолата енгізеді.[дәйексөз қажет ]
  • Жұмыс орнында / университетте әр түрлі нәсілге немесе этникалық топқа ие адамдар болуы әр түрлі пікірлерді білдірмейді. Тері түсі бірдей адамдар пікірі бойынша, тіпті мәдениеті бойынша бірдей бола бермейді.[7]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Анселл, Эми Э. (наурыз 2006). «Соқыр көзді құю: Оңтүстік Африка мен АҚШ-тағы соқырлықтың ироникалық салдары». Сыни әлеуметтану. 32 (2–3): 333–356. дои:10.1163/156916306777835349. ISSN  0896-9205.
  2. ^ а б c Миллет, Мишель С. (2007-06-19). «Африка мен Американың мәдениеті мен тарихының энциклопедиясы: Америкадағы қара тәжірибе (2-ші басылым) 2007245ж. Редактор ‐ басты Колин А. Палмер. Африка энциклопедиясы ‐ Американдық мәдениет және тарих: Америкадағы қара тәжірибе (2-ші басылым). Детройт, МИ: Макмиллан анықтамасы 2006. 6 том., ISBN 978 0 02 865816 2 $ 730 Электрондық кітап ретінде де қол жетімді (ISBN 978 0 02 866071 4)". Анықтамалық шолулар. 21 (5): 51–52. дои:10.1108/09504120710755734. ISSN  0950-4125.
  3. ^ «Джим Кроу заңы | Тарих және фактілер». Britannica энциклопедиясы. Алынған 2018-09-19.
  4. ^ Африка Америкасы мәдениеті мен тарихының энциклопедиясы.
  5. ^ Коллинз, Брайан (1994). «Том Сойердің шытырман оқиғалары туралы сыни очерктер. Ред. Гэри Шарнхорст». Батыс Америка әдебиеті. 29 (1): 76–77. дои:10.1353 / wal.1994.0053. ISSN  1948-7142.
  6. ^ Уэлберн, Питер (2009-09-18). «Латын Америкасы тарихы мен мәдениетінің энциклопедиясы (2-ші басылым) 2009349ж. Бас редактор Джей Кинсбрунер. Латын Америкасы тарихы мен мәдениетінің энциклопедиясы (2-ші басылым). Детройт, МИ: Гейл 2008., ISBN 978 0 684 31270 5 $ 730 6 том электронды кітап ретінде де қол жетімді (ISBN 978 0 684 31590 4)". Анықтамалық шолулар. 23 (7): 60–62. дои:10.1108/09504120910990542. ISSN  0950-4125.
  7. ^ «Артықшылықтары мен кемшіліктері». www.mtholyoke.edu. Алынған 2018-09-19.