Филиппиндегі комедия - Comedy in the Philippines

Долфи, филиппиндіктер «Пино» комедиясының королі ретінде қарастырды[денесінде расталмаған ]

Филиппиндегі комедия Филиппиндіктер ойын-сауық құралдары болған уақыттан бері Филиппин мәдениетінен айтарлықтай орын алып келеді және өзгеріп отырған филиппиндік өмірді бейнелейді.[1]

Филиппиндік алғашқы сахна өнерінің замандас сипаттамалары өте аз болғанымен, әзіл-қалжыңды пайдалану фольклорлық формада салавикейн (мақал),[2] сияқты ауызша эпостар Biag ni Lam-ang. Ауызша эпостарда физикалық юмордың көрнекті мысалдары бар, мысалы, Амбурая өзеніндегі Лам-анг моншасының оқиғасы.[3]

The отарлық дәуір осы жаңа форматтағы комедиялық қойылымдарды қамтыған ойын-сауықтың жаңа түрлерінің енгізілуін көрді. Испандықтар «атты мұсылманға қарсы комедиялық насихат ойынын ұсынды»Моро-моро »деп аталатын трагикомдық үш актілі пьеса Комедия. Сияқты американдық оккупация және индустриялық дәуір жаңа формалар әкелді кино және Бодабиль көрсету.

Саяси сатира Филиппин өмірінде маңызды рөл атқарды, әсіресе репрессия мен цензура кезеңінде, мысалы Филиппиндік Америка соғысы, Филиппиндердің жапондық оккупациясы, және Фердинанд Маркос кезіндегі әскери жағдай,[4] кезде елеулі келіспеушілік басылды, бірақ комедияға сөз бостандығына үлкен мүмкіндік берілді.[1]

Ерте тарих

Жапон көпестері Филиппинге сауда жасау үшін барды және иммигранттар қазіргі кезде қала деп аталатын жерге қоныстанды Пако, Манила. Олар филиппиндіктерді комедия деп аталатын ойын-сауық түрімен қуантты ракуго, испандықтар жергілікті ойын-сауықтарды еуропалық үлгідегі театрлармен алмастырғанға дейін.

Қашан Мигель Лопес де Легазпи және оның адамдары Филиппиндерді отарлады, әзіл-сықақ театры этникалық әдет-ғұрыптар түрінде қалыптасты. Жергілікті этникалық топтар, оның ішінде Ифугао және Ибалой осы комедиялық билерді жасады. Алайда испандықтар анти-испандық үгіт-насихат пен көтерілістердің өршуіне жол бермейтін тәжірибелерді заңсыз деп тапты. Филиппиндік әдет-ғұрып комедиясының жалғыз жазбасы Legazpi-дің матросынан алынған «Роке», оның күнделігінде:

Бұл рәсімді тамашалайтын үндістердің көпшілігі қатты күлетіні соншалық, бұл ырымнан ләззат алады және сүйеді, бұл рәсім біздің еуропалық әріптесімізге ұқсамайды. Мүмкін бұл ырым емес, бұл комедиялық ойын-сауық. Мүмкін, осы үндістердің ата-бабалары комедияны білетін шығар. Мен үндістаннан сұраймын, бірақ ол мені ешқашан түсінбейді, сондықтан мен олардың тілдері туралы білу үшін үндістандық ғалымға бардым. Мен олардың тілін он айға жуық зерттеймін. Мен рәсімнен тағы қараймын және маған өте ұнады. Олардың комедиясы біздің әзіл-сықақ стилінде сирек кездеседі, онда сиқыршылар сахнаға шығып, сол жерде тұрған біреу туралы күлкілі әзілдер айтады. Үндістанның өзі тұрып, оны мазақтау сияқты біреу туралы емес, ертегі айтып беруі туралы әзіл-қалжың айтатын бұл рәсімнің бір ғажабы бар, бұл ырым болашақ ұрпақ үшін сақталуы керек.

— Роке

«Роке» бірінші болып испандық болды, ол тагал тілін зерттеді, бірақ оның кім екендігі белгісіз, өйткені Legazpi экипажының жазбаларында Роке есімді бес теңізшіні және екеуін өздерінің лақап аттары аталған.

Карина Чотираве[ДДСҰ? ] Пиной әзілін филиппиндік халықтардың отарлау, иеліктен шығару және трагедия тарихынан іздейді: «Әзіл мен пафос - бұл адамзат тәжірибесінің бір жағы, олар қайғылы қайғы-қасірет пен аласапыран туралы әңгімелеседі, алайда жеңіл-желпілік пен оптимизм . «[5]

Испанияның отарлау дәуіріндегі комедия

Келгеннен бастап Филиппинде еуропалық отаршылдықтың пайда болуы Фердинанд Магеллан 1521 ж. және сәтті конкиста Мигель Лопес де Легаспи 1765 жылы және одан кейін еуропалық ойын-сауық түрлерінің үстемдігін тудырды.[6] Осы формалардың ішіндегі ең комедиялық түрі болды Моро-моро, формасы мұсылманға қарсы испан отарлаушысының мұсылманға деген ұзақ жылғы өшпенділік тарихынан туындайтын үгіт-насихат айлақтар Пиреней түбегінде.[6] Маңызды комедиялық элементтері бар тағы бір форма трагедиялық-комикс болды Комедия, драмалық және комикс элементтерін біріктірген үш актілі пьеса.[7]

«Бодабилдің» келуі

Негізгі мақала: Филиппиндердегі Водевиль

The Испан-Америка соғысы және Американдық отарлау кезеңі нәтижесінде пайда болды 1898 Париж бітімі Филиппинге «Бодабил» деп аталатын эстрадалық шоудың бір бөлігі ретінде комедияның жаңа форматын әкелді - бұл бүгінгі филиппиндіктердің түстен кейінгі эстрадалық шоуларының предшествоны.[8]

«Пистайм» Бодабил

Американдық водевиль актілерін бастапқыда американдықтар Филиппиндерге жергілікті американдық әскерлердің көңілін көтеру үшін әкелген.[8] Зарсуэлиста сияқты жергілікті орындаушылар Атанг-де-ла-Рама және әнші Кэти де ла Круз 1910 жылдардың ортасында осы водевиль актілеріне қосыла бастады, ал 1920 жылы филиппиндік Луис Борромео атты ойын-сауықшы (Солтүстік Америкада біраз уақыт болғаннан кейін өзін «Борромео Лу» деп атады) алғашқы филиппиндік бодабил компаниясы болды.[8] Осы эстрадалық шоулардың сегменттеріне бишінің әрекеттері сияқты әзіл-оспақты элементтер кірді Баяни Касимиро, және сиқыршы және Чаплин еліктегіш Кануплин.[8] Бодабиль бірнеше жыл бұрын «пистайм» («бейбітшілік уақыты») кезінде ойын-сауықтың басым түрі болып қала берді Екінші дүниежүзілік соғыс киноның енгізілуіне қарамастан.[8]

Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі Бодабил

1941 жылдың аяғында Жапонияның Филиппинге басып кіруі батыстың ықпалының ел ішінде қалуына жол бергісі келмеген жапондардың талап етуімен бұл елде кино өндірісінің тоқтауына әкелді.[8] Бодабилге рұқсат етілді және бұл елдегі ойын-сауықтың басым түріне айналды. Мансаптары тоқтап қалған көптеген актерлер бодабил-шоулардың тұрақты орындаушылары болды.[8]

Осы кезеңде мансаптары тез басталған орындаушылардың арасында болды Панчито Альба, Анита Линда, Роза Миа, тандемі Пуго мен Того, және Долфи, «Голай» сахналық атауымен Баяни Касимироның күлкілі би серіктесі ретінде бастаған.

Соғыс кезіндегі көптеген бодабил-шоуларда анти-жапондықтар мен американизмге қарсы хабарламалар болды.[8] Пуго мен Того әйгілі режимге ие болды, олар жапон солдаттарын екі қолына бірнеше қол сағаттары тағып бейнелейтін, және көп ұзамай олар сол ақша үшін түрмеге қамалды.[8] «Комедиялық және драмалық сценарийлер болды, олар алдағы қайтаруға сілтеме жасады»Манг Артуро«деген ұғымдар Генерал Макартур «Мен қайтемін» деген уәде.[8] Тіпті партизан мүшелері бодабил-шоуларға қатысып, өнерпаздарға сөз жеткенде Кемпетай олар келуі керек еді, олар партизандарға үйден кетуге код болатын арнайы ән шығарады.[8]

Маркос диктатурасы кезіндегі комедия

Фердинанд Маркос 1972 жылы 23 қыркүйекте өзінің жариялағанын жариялаған кезде бүкіл Филиппинде әскери жағдай, ол сондай-ақ бұқаралық ақпарат құралдарын және қойылымдарды өшіруге бұйрық берді.[9] Ақыр аяғында кейбір радио мен теледидар станцияларына эфирге оралуға рұқсат етілді, бірақ бұлар көбіне тиесілі станциялар болды Фердинанд Маркостың қолбасшылары.[4] Көп ұзамай комедиялық спектакльдер аз ғана орындардың біріне айналды Фердинанд Маркос, оның әйелі Имелда Маркос және басқа да маңызды қайраткерлерді саяси ағым аясында сынға алуға болатын еді.[1] Бұл үшін бірқатар әзілқойлар өте танымал болды, атап айтқанда Вилли Непомучено және Тесси Томас, олар Фердинанд пен Имелда Маркостың комедиялық кейіпкерлерімен танымал болды.[1] Кейінірек Непомучено оған генералдардың үнемі жүгінетінін айтты Филиппиннің қарулы күштері Маркосқа еліктеуді тоқтату «dahil siya ang presidente«(өйткені ол президент) және ол болуы керек құрметпен қарады. Непумоцено өзін елестетуді әлі де жасады, өйткені ол диктатура кезінде елге қызмет етудің жалғыз жолы осы деп ойладым.[1]

Пост-EDSA дәуіріндегі комедия

1986 жылы Фердинанд Маркостың және оның отбасының қуылуы және жер аударылуы әзіл-сықақшыларға өз ойларын тағы бір рет еркін айтуға мүмкіндік беріп, бұған дейін жабық тұрған радио мен теледидар станцияларын қайта ашуға әкелді.[1] Сияқты бағдарламалармен бірге саяси сатира Филиппин теледидарының негізгі тірегіне айналды Sic O'Clock жаңалықтары қазіргі оқиғаларға сатиралық көзқараспен қарау. Сияқты сатиралық комедия фильмдерінің үлкен бөлігі болды Хуан Тамад Mister Shooli-да монғолдық барбекюде сыбайлас жемқорлық, феодализм, Филиппиндердің заң шығару процесінің қисынсыз аспектілері, жергілікті саясатқа шетелдіктердің араласуы және сайлауды бұрмалау сияқты заманауи мәселелерге айқын котлет жасау.[10]

Қазіргі комедия

Филиппиндік жаңа толқын кинотеатрындағы комедия

Негізгі мақала: Филиппиндік жаңа толқын кинотеатры

Сандық камералардың 2000-шы жылдардың басында қол жетімділігі филиппиндік кинолардың жаңа буынын тудырды, олар деп атала бастады Филиппиндік жаңа толқын кинотеатры 20 ғасырдың көп кезеңінде кино индустриясында үстемдік еткен студиялардан тәуелсіз шығарылды.[11][12] Комедия сол кездегі коммерциялық фильмдер арасында басым болған, сондықтан филиппиндік «Жаңа толқын» фильмінің алғашқы фильмдері драмаға бейім болды.[13] Бірақ тәуелсіз продюсерлер мен режиссерлер орныққан сайын филиппиндік «Жаңа толқын» комедиялары пайда бола бастады.[14]

Кейбір эксперименттік жұмыстар метакомедияны қамтыды Антуанетта Джадаоне Келіңіздер Лилия Кунтапайдан бөлінудің алты дәрежесі[14] және Крис Мартинес және Марлон Ривера Келіңіздер Ang Babae Sa Septic Tank сияқты өлі мокументациялар Майк де Леон Келіңіздер Үшінші әлем. Комедиялық элементтер Рамона С. Диастың 2003 жылғы деректі фильмі сияқты деректі фильмдерге де жол тапты Имельда, бұл кейбір ақылға қонымсыз сипаттық қасиеттерді тәрбиелеген Филиппиннің бұрынғы бірінші ханымы.[15] Сияқты сәтті болды, мысалы, романтикалық комедиялардың жаңа толқыны болды Дж.П.Хабак 2017 жылғы фильм Мен маспын, мен сені сүйемін, Дэн Виллегастың 2014 жылғы фильмі Тек ағылшынша, өтінемін және (Антуанетта Джадаоненің 2014 жылғы фильмі Тадхана деп аталатын нәрсе.[16]

Стенд-комедия

Филиппинде стенд-ап комедия ХХІ ғасырдың басында дами бастады.[17]

Филиппин диаспорасының комедиясы

Филиппин-американдық YouTube комедиясы Кристин «Бақытты сырғанау» Гамбито 777-де YouTube жиналысы жылы Вашингтон алаңындағы саябақ Вирджиния штатындағы Вирджиния жағажайында.
Сондай-ақ оқыңыз: Шетелдегі филиппиндер

Филиппиндерден эмиграция Ұлт тарихының басында құбылыс бола бастаған кезде, ол жұмыс күшін экспорттау саясатына байланысты айтарлықтай өсе бастады Фердинанд Маркос, Corazon Aquino, және Фидель Рамос әкімшіліктер. Нәтижесінде, филиппиндік иммигранттар бүкіл әлемде өздерін танытты, көптеген батыс және орта шығыс елдеріндегі филиппиндіктердің екінші және тіпті үшінші ұрпақтары, атап айтқанда АҚШ, Филиппиндермен бұрыннан бері мәдени байланыста.[18] Осы иммигранттар мен олардың ұрпақтары арасында Филиппин диаспорасының тәжірибесін көрсететін әзілқойлардың жаңа тобы пайда болды.

1990 жылдары АҚШ-тың әзіл-сықақ сахнасында пайда болған стенд-сықақшылардың қатарында сықақшылар да болды Джо Кой, Rex Navarette және Роб Шнайдер.[19] Көтерілуі YouTube Интернет медиа-платформасы ретінде кейінірек YouTube-тегі әзілқойлардың өсуі байқалды Мики Бустос және Кристин «Бақытты сырғанау» Гамбито [20]

Филиппиндік диаспораның ең көрнекті комедиялық актілерінің қатарына көбінесе зерттелетін тақырыптарға иммигранттардың тәжірибесі, әсіресе екінші ұрпақ иммигранттарының бірінші ұрпақ иммигрант ата-аналарымен әзіл-оспақты қарым-қатынасы жатады.[21] Тағы бір кең таралған тақырып - олар филиппиндік мәдениетте байқайтын нәсілшілдікті күлкіге айналдыру.[21]

Комедиялық тақырыптар

Филиппиндердің сахна өнері ежелден бері Филиппин өмірінің әр түрлі аспектілері бойынша комедия қолданып келген. Саяси сатира сахнаға ерте еніп, жазушыларға Испания мен басқа отаршыл державаларға, кейінірек жапондықтарға көңілді ойын-сауық жасауға мүмкіндік берді.[7] Кедейлік сонымен қатар кең таралған сатиралық тақырып болды, ол Филиппин қоғамындағы теңсіздік туралы қысқаша түсініктеме берді.[10] Филиппиндік комедияларда гендерлік және ЛГБТ мәселелері де маңызды тақырып болды, мысалы Фасифика Фалайфай сияқты жарқыраған ЛГБТ кейіпкерлері коммерциялық филиппиндік комедиялардың тірегіне айналды.

Сияқты сарказм мен бақылаушы комедия Филиппиндік комедияда соңғы жылдары жиі қайталанатын тақырып болып келеді, мысалы, комедияшылармен бірге Вице-Ганда оларды мазақ еткені үшін поляризациялық беделге ие болу және қорлау комедиясы басқа адамдарға бағытталған.

Көрнекті филиппиндік әзіл-сықақшылар

Негізгі мақала: Филиппиндік әзілқойлардың тізімі

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б в г. e f Де Вейра, Лурд (2016 жылғы 12 сәуір). «Pilipinas туралы саяси сатира». Тарих Лурдпен бірге (филиппин тілінде). ТВ5. Алынған 2018-10-04.
  2. ^ КвиндозаСантьяго, Лилия. «Филиппиннің алғашқы әдебиеті». Мәдениет және өнер жөніндегі ұлттық комиссия. Алынған 2018-09-14.
  3. ^ Лопес, Мелли Леандичо (2006). Филиппин фольклорының анықтамалығы. Дилиман, Кесон қаласы: Филиппин Университеті баспасы. ISBN  9789715425148.
  4. ^ а б Франциско, Катерина (2016-09-22). «Әскери заң, Филиппин тарихының қара тарауы». Рэпплер. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2016-09-23. Алынған 2018-06-29.
  5. ^ Чотираве, Карина (2010). «Әзіл және Патос». Thammasat шолу. 14 (1): 74. Алынған 18 тамыз 2018.
  6. ^ а б «Филиппиндіктердің теледидар алдында өздерін қызықтыратын 7 қызықты тәсілі». Филиппи. 2017-01-09. Алынған 2018-10-05.
  7. ^ а б Кэмпбелл, Джоди (2006). XVII ғасырдағы Мадридтегі монархия, саяси мәдениет және драматургия: келіссөздер театры. Ashgate Publishing.ISBN  0-7546-5418-4
  8. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к Дорин Фернандес (1994). «Филиппин театры». Жылы Никанор Тионгсон (ред.). Филиппин өнерінің CCP энциклопедиясы. VII (1-ші басылым). Манила: Филиппин мәдени орталығы. ISBN  971-8546-30-8.
  9. ^ Chanco, Boo (2017-04-03). «Хабаршыны кінәлау». The Филиппин жұлдызы. Алынған 2018-09-09.
  10. ^ а б «Jun Urbano, Shooli & FPJ-ден көріністер». The Филиппин жұлдызы. Алынған 2018-10-04.
  11. ^ де ла Круз, Хавн (21.06.2012). «Филиппиннің жаңа толқыны: үйде өсірілген, табиғи, консерванттар қосылмаған». Макати. Philippine Daily Inquirer. Алынған 10 ақпан 2017.
  12. ^ «Филиппиндік киноиндустрия жаңа кезеңге бастайды». France-Presse агенттігі. 15 қазан 2009 ж. Алынған 10 ақпан 2017.
  13. ^ Ландрет, Джонатан (2008-11-08). «Жаңа филиппиндік фильмдер мәртебеге қарсы». Голливуд репортеры. Алынған 2018-10-22.
  14. ^ а б Стюарт Сантьяго, Катрина (2012-11-23). «Фильмге шолу: Лилия Кунтапайдан қашықтық жоқ». GMA жаңалықтары. Алынған 2018-10-22.
  15. ^ Indiewire (2004-06-08). «Кедейге арналған философия тіректері және халаттар; Имельда» фильміндегі Рамона Диас"". IndieWire. Алынған 2018-10-22.
  16. ^ «Соңғы 25 жылдағы ең жақсы 25 филиппиндік ром-ком». CNN Филиппиндер. 2017-08-04. Алынған 2018-10-22.
  17. ^ Зоглин, Ричард. «Стенд-ап комедия». www.britannica.com. Британника. Алынған 18 тамыз 2018.
  18. ^ Руперт, Марк; Соломон, Скотт (2006). Жаһандану және халықаралық саяси экономика: баламалы болашақ саясаты. Лэнхэм: Роуэн және Литтлфилд. бет.88. ISBN  0742529436.
  19. ^ Такуми, Рие (2017-03-24). «КӨРІҢІЗ: әзіл-сықақшы Джо Кой Пиной мұрасының Netflix-те болуы туралы күлкілі». GMA News Online. Алынған 2018-12-27.
  20. ^ Джет Дамазо (2007-04-13). «Филиппиндіктердің бақытты парағы көрсетіліп жатыр». Asia Sentinel. Архивтелген түпнұсқа 2007-09-19. Алынған 2007-08-21.
  21. ^ а б Ортуосте, Дженни (2017-12-31). «Фил-Ам әзіл-сықақшылар Пиноға деген көзқарасты бұзады». Манила стандарты. Алынған 2018-12-27.