Қытайдың жаңа сол жағы - Chinese New Left

Қазіргі заманғы қозғалыстар
Қытайдың саяси ойы
Қытай Халық Республикасының Туы.svg
Жаңа сол
Қытайдың жаңа сол жағы
Дәстүрлі қытай中國 新 左派
Жеңілдетілген қытай中国 新 左派

The Қытайдың жаңа сол жағы (Қытай : 中国 新 左派) мектебі болып табылады саяси ой жылы Қытай бұл сынайды капитализм және кейбір аспектілері Қытай экономикалық реформасы. Ол кейбір элементтерін қолдайды Маоизм, оның ішінде маңызды рөлі мемлекеттік жоспарлау, мемлекеттік кәсіпорындардың сақталуы және жаңаруы ұжымдастыру. Терминнің түсініксіздігі Жаңа сол Қытайда оның кеңдігінен туындайды. Жалпы айтқанда, Жаңа Солды солшыл теорияларды, идеалдар мен дәстүрлерді қабылдайтын адамға қолдануға болады. Марксизм дейін социализм, постмодернизм және басқа мектептер сынға алады неолиберализм.[1]

Жаңа солшылдардың маоизммен және капитализммен байланысы күрделі. Кейбір көзқарастар Жаңа Солшылдардың жаппай саяси қозғалыстарға қайта оралғысы келетіндігін болжайды Мао Цзедун дәуірі және капитализмнен бас тарту, басқалары бұл капитализмді біріктіреді деп санайды ашық нарықтар социалистік элементтермен (әсіресе Қытайдың ауылдық жерлерінде).[2] Сияқты жаңа солшыл жақтаушылар Цуй Цзиюань және Ван Хуй неолиберализмге күмәнмен қарайды және демократиялық капитализм.

Терминология

Көптеген Жаңа Солшыл зиялылар белгілі бір маоистік көзқарастарға қарсы болғанымен, «Жаңа Сол» термині маоизммен белгілі бір келісімді білдіреді. Бұл байланысты ультра солшылдық туралы Мәдени революция, көптеген ғалымдар мен зиялылар социалистік көзқарастар мен реформаларды қолдайды, бірақ маоизм кезеңіндегі радикалды, қатыгез көзқарастарға қарсы болып, «Жаңа сол» деген белгіні толық қабылдамайды.[3] Кейбіреулер бала асырап алу фактісіне алаңдайды солшылдық Тарихи жағынан Батыстан ерекшеленетін Қытай өзінің реформаларын стратегиялау үшін әлі де батыстық модельді қолданады және Батыс сол жақты қалай анықтайтынымен шектелетіндігін білдіреді. Ван Хуй терминнің пайда болуы мен оның күмәндануын түсіндіреді:

Ресми нарықтық нарыққа деген сыни көзқарастың алғашқы қозғауы 1993 жылдан басталады ... Бірақ 1997-98 жылдар аралығында ғана конвенциядан тыс позицияларды көрсету үшін Жаңа Сол жақ жапсырмасы кең қолданыла бастады. Либералдар терминді «солшылдардың» кеш маоизммен жағымсыз сәйкестендірілуіне сүйене отырып қабылдап, бұлар «лақтыру» болуы керек дегенді білдірді. Мәдени революция. Осы уақытқа дейін олар нарыққа асығуды «консервативті» деп сынаған кез-келген адамға жиі шабуыл жасайтын - осылайша Цуй Цзиюань басында сипатталған, мысалы. 1997 жылдан бастап бұл өзгерді. Стандартты айыптау термині «Жаңа Солға» айналды ... Шын мәнінде, мен сияқты адамдар әрдайым қарсыластарымыз бізге жапсырған бұл белгіні қабылдауға құлықсыз болды. Бұл бізге байланысты болғымыз келмейтіндіктен Мәдени революция немесе бұл үшін реформалау дәуіріндегі ҚКП-ның «Ескі сол» деп атауы мүмкін. Бірақ бұл сонымен бірге бұл термин Жаңа сол Еуропада және Америкада - буындық және саяси - коннотациясының ерекше жиынтығы бар батыстық. Біздің тарихи контекстіміз батыстық емес, қытайлық, сондықтан Батыс елдерінен импортталған санаттың қазіргі Қытайда пайдалы бола алатындығы күмәнді.[4]

Шығу тегі

Жаңа солшыл тұжырымдама Қытайда 1990 жылдардың аяғында пайда болды. 1980 жылдардағы либералды қозғалыстар сәтсіздікке ұшырағаннан кейін, Дэн Сяопиннің 1992 жылы Шэньчжэньге сапары және Партияның 14-ші съезі 1992 ж, ғалымдар мен бұқаралық ақпарат құралдарының өкілдері сыни көзқарасты қолдана бастады нарықтандыру және оның салдары - жағалаулар мен ішкі аудандар арасындағы, қалалық және ауылдық жерлер мен байлар мен кедейлер арасындағы әлеуметтік және экономикалық теңсіздіктерді қоса алғанда (бірақ онымен шектелмейді).[5] Жаңа солақ теориясына сәйкес нарықтық экономика сын-қатерлері Қытай экономикалық реформасы шеңберінде нарықтық экономика басым экономикалық жүйеге айналды; Қытайдың социалистік экономикалық реформалары елді жаһандық капиталистік салаға алып келді.[6]

Жаңа солшылдықтың дамуы қытайлық ұлтшылдықтың әлемдік аренада төмен деңгейге шыққаннан кейінгі өсуімен байланысты. Дэн Сяопин дәуір. Бұл Қытайдың 1980 жылдардан бастап модернизациялану кезеңінде туындаған проблемаларына жауап ретінде қарастырылады, бұл жағалау мен ішкі аудандар мен байлар мен кедейлер арасындағы әлеуметтік теңсіздіктің өсуіне алып келді. Кейбір зерттеушілер ХХ ғасырдағы бірегей және күрт экономикалық және саяси өзгерістерге сүйене отырып, Қытай оны қабылдай алмайды деп санайды социал-демократиялық, көптеген батыс елдерінің капиталистік моделі.[7] Кейбір сыншылар ХХ ғасырдың басында дейді Жаңа мәдениет қозғалысы Ағарту құшағы Батысты модернизациялаумен анықтауда шектен шықты, ал Қытайға қазіргі заманға өзіндік жол табу керек.[5]

Қытайдың жаңа солшылдары елдегі әлеуметтік теңсіздік мәселелерімен айналысады. Кейбір зерттеушілер бұл қозғалыс әлі жетілмегенімен, ол келесі ғасырда Қытай қоғамына енуі мүмкін деп санайды (поляризация жалғасуда деп болжайды).[3] Үкіметтің басылуына байланысты анда-санда болатын ереуілдер, отырыстар, бәсеңдеу және шаруалар көтерілістері көбейіп келеді және Жаңа солшылдардың дамуымен ұйымдасуы мүмкін.[3]

Олар капитализмге күмәнмен және сын көзбен қарағанымен, жаңа солшылдар оның Қытайға әсерін мойындайды және капиталистік модельдердің күшті және әлсіз жақтарын талқылайды. Жаңа солшылдардың жетекші зиялысы Цуй Цзиюань социализм мен капитализмді қарама-қарсылық деп қарамау өте қажет деп санайды.[8] Чжан Сюдюннің айтуынша, «адвокат Жаңа мәміле - Қытайдағы стильдегі экономикалық және әлеуметтік саясат 1980 жылдары либералды болып саналды, бірақ ғасырдың аяғында «жаңа сол» болды. »Бұл сәйкес келу Жаңа сол жақ ұсынған идеалдардың қатты ұқсайтындығын көрсетеді. демократиялық социализм және 1980 жылдардағы «гуманистік марксизм».[9][10]

Бейжің консенсусы

«Деген сөз тіркесіБейжің консенсусы «ұсынған Джошуа Купер Рамо Қытайдың экономикалық даму моделін, әсіресе дамушы елдер үшін балама ретінде құру Вашингтон консенсусы ұсынған нарыққа қолайлы саясат ХВҚ, Дүниежүзілік банк, және АҚШ қазынашылығы.

Сол кездегі пікірталастар айналасында болғанымен сатып алуды басқару (МБҰ) және жеке меншікті қорғау, ол іс жүзінде жекешелендіру және социализм мәселелерін қарастырды. Талқылаудың қызғандығы соншалық Ху Цзиньтао және Вэн Цзябао кезінде реформаны қолдайтындықтарын қайталау үшін олардың жолдарынан шықты 2006 ж. Жалпы халықтық конгресс. МВО және меншік құқығы туралы пікірталастар социализмнен кейінгі капитализмге қарсы күшті идеологиялық пікірталастың кеңеюі болды. 1989 ж. Тяньаньмэнь алаңындағы наразылық, Дэн Сяопиннің 1992 жылғы сапарынан кейінгі тыныштық Шэньчжэнь және кейінгі Партияның 14-ші съезі сол жылы. Денгтің экономикалық реформаға шақыруы нарықтық қатынастар мен жиі ысырапшыл, қайталанатын инвестициялар сериясын ашты. Нарықтық белсенділіктің осы өрлеуінен кейін Жаңа Солшылдар (бос интеллектуалды жас топ) пайда болды және Қытайдың экономикалық және әлеуметтік жолына жаңа сын жасай бастады.[5]

Көрулер

Экономика

Қытайдың жаңа солшылында экономика маңызды рөл атқарады, оның дамуы Қытай экономикалық реформасымен тығыз байланысты. Жаңа солшылдардың көптеген жақтаушылары, әдетте, а солшыл экономикалық модельді Қытайдың экспорт пен жинаққа тәуелділігін жою, ауыл мен қала арасындағы өсіп келе жатқан экономикалық алшақтықты азайту және мемлекеттік меншік пен мемлекеттік жоспарлау арқылы жеке бизнесті ынталандыру үшін экономикалық модель табу керек. Көптеген социал-демократиялық бағдарламаларда қолданылатын капиталистік еркін нарық моделі жағымсыз, өйткені нарықтық экономика мен репрезентативті демократияны сынап, реформалаудың орнына ол құрылымдық бөліну мен иерархияның әлеуметтік салдарын жұмсартуға тырысады. Нарықтың қолайлы, тұрақты моделі Қытайдың солшыл қозғалысы үшін өте маңызды.[11]

Жаңа солшыл экономист Цуй Чжиуан еңбек капиталындағы серіктестік идеяларға негізделген деп санайды Джеймс Мид және Джон Мейнард Кейнс, еңбек нарығына икемділікті енгізу үшін қолданыла алады. Акционерлерден тыс меншік капиталы бойынша сертификаттар; жұмысшылардың меншігінде еңбек ақысы бар және ортақ жалақыны алмастыратын және жұмысшылар мен капиталистер арасындағы мүдделер қақтығысын төмендететін сертификаттар бар. Бір топты жақсартатын кез-келген шешім (оның үлесіне дивидендті көтеру арқылы) екінші топтың акцияларына дивидендті автоматты түрде көтереді.[11] Көптеген Жаңа Солшыл зиялылар ауыл индустрияландыруын болжай отырып, экономикалық дамуды ұжымдық жоспарлаудың нәтижелеріне сенімді.[7]

Адам құқықтары

Қосымша ақпарат: Қытайдағы адам құқықтары

Кейбір қытайлық жаңа солшылдар әмбебаптыққа басымдық береді адам құқықтары. Ху Пингтің ойынша, адамның ең маңызды құқығы сөз бостандығы. Кезінде Үлкен секіріс, астық өндірісі азайып, көптеген адамдар аштыққа ұшырай бастағаны айқын болды. Алайда (газеттер хабарлағандай), келесі егін мол болады. Ху жазды:

Ол кезде аштықтың алдында тұрған адамдарға аштан өлдік деп айтуға тыйым салынды. Мұны көпшілік алдында жасаған көптеген адамдар контрреволюционерлер деп аталды. Аштықтан өлген миллиондаған өлі адамдар туралы айтуға жол берілмеді. Жоғары деңгейлерге адамдар аштықтан өліп жатыр деп хабарлаған көптеген шенеуніктер дұрыс оппортунистер деп аталды. Бүгінгі күні сөз бостандығы туралы айтқан кезде, кейбіреулер бұл зиялы қауым үшін, әсіресе, өз үлестеріне қанағаттанбайтындар үшін ерекше құнды нәрсе деп санайды. Үш жылға созылған аштықтың қайғылы мысалы - мұндай көзқарастың ең күшті теріске шығарылуы.[12]

Қытайдың жаңа солшылдарының басқа мүшелері, әсіресе сол кезден бастап Ұлы рецессия, адам құқықтарының орталықтан бас тартты және жалпыадамзаттық құндылықтар жалпы алғанда. Бұл теоретиктер батыстық интеллектуалды дәстүрлерден бөлек авторитарлық қытай саяси үкіметін құру туралы пікір айтты.[13]

Қытайдың дәстүрлі мәдениеті

Жаңа сол жақ қозғалысы Конфуцийлік жаңғыру Қытайдағы ежелгі мәдени дәстүрлерді қалпына келтіруді қолдайтын Қытайдағы қозғалыс, мысалы, перзенттік тақуалық және әсіресе мемлекеттік қызмет емтихандары. Екі идеология да 1990 жылдардың соңында үстемдікке ұлтшыл реакция ретінде пайда болды неолиберализм Қытайда. Солшылдар мен конфуцийшілдер барған сайын өзара қарым-қатынас дәрежесін көрсетуде. Қытай көсемі Си Цзиньпин «Қытайдың мәселелерін шешу үшін ... [Қытайға] Қытай ұлтының соңғы 5000 жыл ішінде жинақталған ұлы даналығын толығымен пайдалану қажет» деп мәлімдеді. Сунь Ятсен Университетінің Ган Янг сияқты академиктері солшыл және конфуцийшіл деп анықтады, ал Гарвард пен MIT зерттеушілерінің 2015 жылғы мақаласында қытайлық желі қолданушылар екі лагерге жиналуға бейім, бір жағы интернационалист, демократиялық, еркін нарық фракциясы, және тағы біреуі дәстүрлі мәдениет, ұлтшыл, социалистік фракция.Әр лагерь идеялық бірліктің жоғары деңгейін көрсетті.[14]

Радикализм

Жаңа солшылдардың кіші тобы көбірек радикалды, ұстану Марксизм бастапқыда Мао түсіндірген және Қытай Халық Республикасы өмір сүрген алғашқы жиырма жыл ішінде жүзеге асырылған. Олар Қытай ежелден бері елден алшақтап кетті деп санайды коммунистік нәтижесінде көтерілу пайда болады капиталистер кім пайдаланады шаруалар және жұмысшылар 1949 жылға дейін жұмыс істеді. Әлемдікіне ұқсас Маоист қозғалыс, Жаңа Солшылдардың бұл шегі Қытай үкіметінің ашықтық саясатына және экономикалық реформаларға қарсы; олар қарастырмайды Мао Цзедун Келіңіздер Мәдени революция және Үлкен секіріс алғашқы эксперименттердің нәтижелері мен жергілікті саясатына қарсы болса да, идеологиялық мағынада дұрыс емес.

Бұл Жаңа Солшылдар капиталистке қарсы демократия және революционерді қолдайды Маоизм бұрынғы Қытай қоғамындағы сыбайластық пен ашкөздік деп санайтын айырмашылығы. Осы Жаңа Солшылдардың көпшілігі кепілдендірілген эрозияға өкінеді жұмыспен қамту, білім беру, Денсаулық сақтау, және басқа бұрынғы жетістіктері Қытай революциясы жаңа негізінен жоғалған пайда -күшті экономика.

Байланысты қозғалыстар мен оқиғалар

2016 жылы Financial Times газетінің жазуынша, көптеген сарапшылардың пікірінше, егер Қытайда еркін сайлау болса, нео-маоизм үміткері жеңіске жетеді. Бұл маоисттік қайта өрлеу қозғалысы билік еткенге дейін Си Цзиньпин, оның Мао-дәуір элементтерінің қайта өрлеуі нео-маоистерге қатысты бітімгерлік қадам ретінде қарастырылған сияқты. Нео-маоизмнің танымалдылығының артуы нарықтық реформалар мен жаһандану кезіндегі экономикалық дислокация мен теңсіздіктің күшеюіне байланысты деп есептеледі.[15]

Нео-маоисттер алғаш рет танымал болды Ху Цзиньтао сияқты веб-сайттардан ҚКП саясатына сол жақтан шабуылдар жасайтын әкімшілік Утопия, немесе MaoFlag. Олар Чунцин партиясының хатшысы және Принцелингпен бірлесе отырып саяси қозғалысқа айналды Бо Силай, және қуғын-сүргіннен аман қалды. ҚКП басшылығы бұл топтарды ҚКП тарихымен және идеологиясымен байланысты болғандықтан оларды жоюға құлықсыз деп санайды.[16]

Маоизм және нео-маоизм күшейгеннен кейін барған сайын танымал бола бастады Си Цзиньпин арасында мыңжылдықтар және кедей қытайлықтар, және олар туралы шетелдік БАҚ жиі жазады.[17][18][19][20] Пролетарлық қозғалыстар мен наразылықтардың ККК-нің басылуына байланысты партия мен Жаңа Солшыл топтар арасындағы шиеленіс күшейе түсуде.[21]

Си әкімшілігі бизнесті саяси бақылауға ала отырып, Шэньчжэньде экономикалық либерализацияны кеңейтті, содан кейін ол Қытайдың қалған бөлігі үшін үлгі болды. 2020 жылдың қыркүйегінде Шэньчжэнь қаласының бұрынғы мэрі және партия бастығы Ли Ювэй Гонконг газетінде өткір сөзбен жазылған түсініктеме жариялап, таптық күресті талқылайтын солшылдардың қайта тірілуіне байланысты Қытай экономикалық реформалардың тоғысында тұрғанын ескертті.[22]

Чжэнчжоу оқиғасы

2004 жылы 24 желтоқсанда төрт қытайлық наразылық білдірушілер жиналыста «Мао мәңгі біздің көшбасшымыз» атты парақшалар таратқаны үшін үш жылға бас бостандығынан айырылды. Чжэнчжоу туған күніне орай Мао Цзэдунды құрметтеу.[23] «Қазіргі басшылыққа шабуыл жасау»империалистік ревизионистер, «парақшалар төменгі деңгейге шақырылды кадрлар «ағымын өзгерту түзу (тараптың) және қайту социалистік жол «. Чжэнчжоу оқиғасы - бұл халықаралық баспасөз хабарлаған Мао дәуіріне арналған қоғамдық сағыныштың алғашқы көріністерінің бірі, дегенмен бұл сезімдердің кең қанат жайғаны белгісіз. Бұл іс-әрекеттегі марксистік қытайлық жаңа лептизмнің мысалы.

Қытайлық жаңа солшылдарды либералшылар жиі сынайды зиялы қауым өкілдері сияқты Лю Джуннинг Қытайды экономикалық және саяси тұрғыдан жеткілікті либералды емес деп санайды. Бұл либералдар солай ойлайды теңсіздік байлар мен кедейлер арасындағы алшақтықтың ұлғаюы әрқайсысында болатын күрделі мәселелер болып табылады дамушы ел. Демократия мен жеке бостандық Қытай үшін маңызды деп саналады, дегенмен жақын болашақта қол жетімді емес.

Чунцин моделі

Саясаткер Бо Силай 2007 жылдың қазанында жоғарылатылды партия бастығы туралы Чонгук, ластануы мен жұмыссыздық деңгейі жоғары және халықтың денсаулығы нашар проблемалы провинция. Бо нарықтық реформаларды қабылдайтын Қытаймен салыстырғанда мемлекеттік салаларды кеңейту саясатын бастады. Ол белгілі болған аймақтың экономикалық реформасын жүргізді Чунцин моделі және экономикадағы мемлекеттік ықпалды кеңейтуге, сыбайлас жемқорлыққа қарсы науқанға және «Қызыл мәдениетті» насихаттауға бағытталды. Саясат кедейлерге, жұмыссыздарға және қарттарға арналған мықты мемлекеттік әлеуметтік бағдарламаларды қолдады.[24][25]

Бо бастады Қызыл мәдениет қозғалысы қытайлық реформаторларды сипаттайтын капиталистік мәдениетке қарсы маоизм мәдениетін алға тартқан 2008 ж. Радио мен теледидарлар маоистік үгіт-насихат жүргізіп, студенттер осы уақыт аралығында «ауылға оралу» және «қызыл әндерді» оқуды насихаттау мақсатында ұйымдастырылды.[26]

2009 жылдан 2011 жылға дейін Чунцин айыпталған деп айыптай бастады Триада мүшелері Чонгуктағы бандаға қатысты сот процестері.[27] Репрессия кезінде шамамен 4781 адам қамауға алынды.[28] Прокуратура азаптауды, мәжбүрлеп мойындауды және куәгерлермен адамгершілікке жатпайтын әрекеттерді қолдануда даулы болды.[29][30]

2013 жылы Бо сыбайлас жемқорлыққа кінәлі деп танылып, сотталды өмір бойына бас бостандығынан айыру; ол түрмеде отыр Цинчэн түрмесі. Бо Чунцин партиясының бастығы қызметінен алынып тасталынды және ол өзінің орнынан айрылды Саяси бюро. Бодың жақтастары Чжи Сянь партиясы оның сотталуына наразылық білдіру үшін, бірақ оған тез тыйым салынды.[31]

Қытайдың Маоистік Коммунистік партиясы

Жұмысшылар мен студенттер тобы құрды Қытайдың Маоистік Коммунистік партиясы 2008 жылы басқарушы Коммунистік партия үкіметіне қарсы тұрған астыртын, мойындалмаған саяси партия.[32][33] Партиялық манифест, Қытайдың Маоистік Коммунистік партиясының он декларациясы, Интернетке орналастырылды, онда заңдылығы Қытай коммунистік партиясы деген сұрақ қойылды. Партия бұл жағдайды өзгертуді қолдайды Дэн Сяопин реформалар және қайта оралу социализм.

2015 Лоян кездесуі

2015 жылдың ақпанында Қытайдың 13 провинциясы мен муниципалитеттерінен келген топ өздерін «қытайлық маоизм коммунистері» деп атап, екі күндік құпия кездесу өткізді. Лоян, «жаңа социалистік революцияға» «капитализмді қалпына келтіруге» шақыру. Бұл топ партияның ақсақалдарына қолдау білдіретіндерін алға тартқандай болды. Топ тыныш қамауға алынды.[15] Луоян 90-жылдардағы қытайлық экономикалық реформалардан кейін құлдырап, нәтижесінде жұмыссыздықты бастан кешірген өндірістік аймақ болды. Маостық сағыныш қалада кең таралған. Нео-маочылар көптеген блогтарда онлайн қолдау алды, Вейбо, және RedChina.net сияқты веб-сайттар. Алайда кейбір нео-маоисттік топтар оны қолдаудан бас тартты, әдетте Си Цзиньпиннің саясатын өздерінің неомаистік күн тәртібіне сәйкес келеді деп санайтындар.[34]

Нанджие ауылы және жер реформасы

Ұлттық қоғамдық радио сайтында оқиға жарияланды Нанджи 2011 жылғы 13 мамырда,[35] оны Маоның идеяларымен рухтандырылған жақындағы «қайта ұжымдастырудың» жарқын мысалы деп атады: «Әр үйдегі жиһаздар мен құрылғылар бірдей, соның ішінде төраға Маоның басындағы үлкен қызыл сағаттар, психоделиялық түстерді әуенге бөліп жіберді» Шығыс қызыл. «[Ауыл тұрғыны] Хуан Цзунсианның пәтерінде іс жүзінде ештеңе жоқ. Бұл мүлік диванның жастықтарына дейін ұжымдық меншікте ...». Елдің кейбір ауылдары Нанжиенің үлгісін алып, қайта ұжымдастырылды. «[толық дәйексөз қажет ]

1990 жылдары ауыл өнеркәсібі тоқырауға ұшырады және Қытайдың көп шаруа халқы елдің дамуына кедергі ретінде қарастырылды. Одан әрі жаңғырту, урбанизация және нарықтандыру алдыңғы жетістіктерінен басым бола бастады Қала және ауыл кәсіпорындары. Цуй Чжиуань мен Ган Ян өсіп келе жатқан әлеуметтік-экономикалық алшақтықты азайту және ауқымды капитализмге балама беру үшін шағын, ауылдық өнеркәсіптер мен ұжымшарлар құра бастады.[36]

Дегенмен Хеган 1996 жылдан бері жұмыстан шығарылған жұмысшылар саны ең көп болды, қала Қытайдың экономикалық өсуінің ең жоғары қарқынын тіркеді. Цуй Цзиюань бұл құбылыстың себебі оның «мемлекеттік жерге меншік пен нарықты біріктіру» деп болжайды; Хеганг байланысты салалардың дамуын ынталандыру үшін өзінің жылжымайтын мүлік нарығын ынталандыруға ден қойды.[37]

Қытай коммунистік партиясының қазіргі идеологиясының ішінде Қытайдың ауыл-аймақтарын жекешелендіру идеясы қабылданбаған және ол көпшіліктің қолында қалады. Қалалық емес жерлердің көп бөлігі жеке пайдаланылғанымен, оны сатуға болмайды (қалалық меншіктен айырмашылығы).

2008 жылы үшінші сессия Коммунистік партияның 17-ші Орталық Комитеті (Қытай : 共产党 第十七 届 中央 第三 次 次 全体会议) жер жекешелендіру реформаларының жаңа кезеңін бастады,[38] бірақ бұл шаралар шектеулі болды; жер учаскелерін беру «ресми түрде мақұлданбай», екіұшты болып қалады.[39]

2017 Гуанчжоу оқиғасы

2017 жылдың қарашасында маошыл студенттер тобы (оның ішінде Чжан Юнфан) және жұмысшылар қамауға алынды Гуанчжоу маоист ұйымдастырғаны үшін салон.[40][41]

Жасик наразылықтары

2018 жылдың шілде-тамыз айларында бірқатар маоистік және марксистік бағыттағы студенттер қатысты Жасик оқиғасы, зауыт жұмысшылары мен жұмысшылардың құқықтарын қолдап наразылық білдірді.[42] Студенттер қалыптасты JASIC жұмысшыларының ынтымақтастық тобы, оған кірді #Мен де адвокат Юэ Син.[43][44] Митинг көбінесе танымал сол жақтағы нео-маоисттердің онлайн-форумы арқылы ұйымдастырылды Утопия.[45] 11 қазанда елу қорғаушы қамауға алынды; олардың қайда екендігі белгісіз.[42] Саяси репрессия университеттерге, фабрикаларға және қарапайым халыққа кеңейтілді.[46] Jasic наразылықтарының студенттік жетекшілері қамауға алынды, жазаланды және ҚІЖК мәжбүрлі тәрбиеге тартылды.

2018 жылғы мәдени революцияның мерейтойы

Мәдени төңкерістің басталуының 52-жылдығында Қытайдың түкпір-түкпірінен ондаған нео-маочылар Гонконгта еске алуға жиналды, олардың материкте олардың қызметіне тыйым салынғанын айтты. Олар Мао дәуіріндегі көк түсті әскери киім киіп, орақ пен орақ жалаушаларын көтерді. Бұл маоисттік топтар теңсіздік пен сыбайластықтың өсуіне жауапты деп санайтын ҚКП-ның нарықтық экономикасын қатты сынайды.[47]

Суреттер

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Голдман, Мерле (2015). «Қытай мен жаңа сол жақ көзқарастарға шолу: саяси және мәдени араласулар». Қытай журналы (73): 266–269. дои:10.1086/679242. ISSN  1324-9347. JSTOR  10.1086/679242.
  2. ^ Цуй, Цзиюань. «Бүгінгі Қытайды қалай түсінуге болады». Қазіргі Қытай ойы. 37.4 (2006). Басып шығару.
  3. ^ а б c Чжао, Бин (наурыз 1997). «Тұтынушылық, конфуцийшілдік, коммунизм: Қытайды бүгін сезіну». Жаңа сол жақ шолу (222): 43–59. ISSN  0028-6060.
  4. ^ Бір Қытай, көптеген жолдар, өңделген Чаохуа Ванг, 62 бет
  5. ^ а б c Қытай моделі туралы «пікірталас»"". Гувер институты. Алынған 2019-04-14.
  6. ^ Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (2002-03-07), «Қазіргі Қытай ойы және қазіргі заман сұрағы», Қытай қайда?, Дьюк университетінің баспасы, 161–198 бб., дои:10.1215/9780822381150-006, ISBN  9780822381150
  7. ^ а б Хуэй, Ван; Карл, Ребекка Э. (1998). «Қазіргі қытай ойы және қазіргі заман сұрағы». Әлеуметтік мәтін (55): 9–44. дои:10.2307/466684. ISSN  0164-2472. JSTOR  466684.
  8. ^ Мишра, Панка. «Қытайдың жаңа солақайы». New York Times [New York] 15 010 2006 ж., Журнал n. бет. Желі. 9 мамыр. 2012. <https://www.nytimes.com/2006/10/15/magazine/15leftist.html?pagewanted=all >.
  9. ^ Чжан, Худонг, «Тяньаньмэньнен кейінгі интеллектуалды өрісті құру: сыни шолу». Қытайда? Заманауи Чиндегі интеллектуалды саясат, ред. Xudong Zhang (1-75). Дарем: Дьюк университетінің баспасы, 2001, 16-бет.
  10. ^ Ган, Янг «Чжунго ziyouzuopai de youlai» (Қытайдың либералды сол жақтан шығу тегі). Sichao-да: Zhongguo 'xinzuopai' jiqi yingxiang (идеологиялық тенденциялар: қытайлықтардың «Жаңа сол жағы» және оның әсері), ред. Гонг Янг (110-120). Пекин: Чжунгуо шехуй кэксуе чубаньше, 2003 ж.
  11. ^ а б Даллмайр, Фред Р; Чжао, Тиньян (2012). Қытайдың қазіргі саяси ойы: пікірталастар мен перспективалар. Кентукки университетінің баспасы. ISBN  9780813136424. OCLC  757463443.
  12. ^ Эндж, Стивен және Мария Свенссон, ред. Қытайдың адам құқықтары жөніндегі оқырманы. 1. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, Инк., 2001. 430. Басып шығару.
  13. ^ Хан, Санг-Джин; Lü, Peng (2012). «Қытайлық дағдарысты басқару: шоғырландырылған авторитарлық капитализм жаңа саяси режим бренді ретінде?». Ван-Бекте, Урсула; Внук-Липинский, Эдмунд (ред.) Стресстегі демократия: жаһандық дағдарыс және одан тысқары кезең. Кейптаун: африкалық Sun Press. 152-3 бет. ISBN  9781920338701.
  14. ^ TAISU ZHANG. «Қытайдың келе жатқан идеологиялық соғыстары». Сыртқы саясат.
  15. ^ а б Джамиль Андерлини (30 қыркүйек 2016). «Маоның оралуы: Қытай саясатына жаңа қауіп». Financial Times.
  16. ^ Марк Магниер (25 маусым 2019). «Қытайдың Коммунистік партиясына қазіргі заманғы нео-маочылардың әсер етпейтін әсері». South China Morning Post.
  17. ^ «Неге Пекин Қытайдың радикалды мыңжылдықтары үшін марксист емес». South China Morning Post.
  18. ^ Чже, Жан Доу. «Қытай билігі жұмысшылар мен студенттерге қарсы репрессияны күшейтеді». www.marxist.com.
  19. ^ «Қытай басшылары екіталай дұшпанға қарсы тұр: жалынды жас коммунистер».
  20. ^ «Қытай: JASIC жұмысшыларының күресі сыныптық шиеленістің артуын анықтайды».
  21. ^ «佳 士 工潮 启示 录 ： 毛 左 对 习近平 构成 挑战». Азат Азия радиосы (қытай тілінде). Алынған 2019-04-29.
  22. ^ Ван Сянвэй (17 қазан 2020). «Кэрри Ламның сөйлемегені бәрін де айтты: Гонконг пен Шэньчжэнь рөлдерін ауыстырды». Қытай брифингі. South China Morning Post.
  23. ^ Қытайдағы маочылар парақша үшін үш жылға сотталды: Чжэнчжоу төрті ісі туралы есеп, Ай сайынғы шолу, 2005 жылғы қаңтар.
  24. ^ «Қытайдың құлаған жұлдызы». 2012-03-19.
  25. ^ Чун, Лин (22 сәуір 2012). «Қытай басшылары Бо Силайға және оның Чунциндік үлгісіне қысым жасайды | Лин Чун». The Guardian. Алынған 19 желтоқсан 2018.
  26. ^ Таниа Бриганиг (22 сәуір 2011). «Қытайдың жаңа мәдени революциясында қызыл әндер шырқалады». The Guardian. Алынған 16 қазан 2019.
  27. ^ Лафание, Шарон (2012 ж. 27 наурыз). «Қылмысқа қарсы іс-қимыл Қытайдың бұрынғы шенеунігін қоршаған жанжалға ұласты». The New York Times. Алынған 27 наурыз 2012.
  28. ^ «Полиция Қытайда қылмыстық топты тергеуге алды». BBC News. Ұлыбритания: BBC. 21 тамыз 2009 ж. Алынған 12 қараша 2009.
  29. ^ Spegele, Brian (5 қазан 2012). «Қытайдың» жаңа сол «күшейеді». Wall Street Journal. Алынған 13 желтоқсан 2018.
  30. ^ Бакли, Крис (22 шілде 2017). «Қытайдағы саяси жұлдыздан» құрбандық нысанына «». The New York Times. Алынған 16 қазан 2019.
  31. ^ Хен Шао (17 желтоқсан 2013). «Қызық Қытай туралы есеп: Үлкен үйлену тойы, қуатты ойын және смог шабыттандырылған шығармашылық». Forbes.
  32. ^ «Үндістаннан кейін, Непал, Қытай маоизм қаупіне ұшырады ма? - Times of India». The Times of India.
  33. ^ «中国 出 了 个 中国 毛泽东 主义 共产党». Азат Азия радиосы (қытай тілінде).
  34. ^ Джуд Бланшетт (2019). Қытайдың жаңа қызыл гвардиялары: радикализмнің оралуы және Мао Цзэдунның қайта туылуы. Оксфорд университетінің баспасы. 156–158 беттер. ISBN  978-0190605858.
  35. ^ «Ретро коммуналар: Қытайдың жаңа утопиясы?».
  36. ^ Картер, Ланс. «Қытай баламасы? Қытайдың жаңа солшылын саяси тұрғыдан түсіндіру». China Study Group. Көтерілісшілердің ескертулері 1, 03/03/2010. Желі. 9 мамыр 2012. мұрағатталған түпнұсқа.
  37. ^ Цуй, Цзиюань. «Бүгінгі Қытайды қалай түсінуге болады». Қазіргі Қытай ойы. 37.4 (2006): 5. Басып шығару.
  38. ^ Жеңілдетілген қытай тіліндегі жер реформасы туралы қаулыны мына жерден таба аласыз http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-10/19/content_10218932_1.htm.
  39. ^ Джиалин Чжан, Қытайдың баяу қозғалатын жер реформасы, Гувер институты, Стэнфорд университеті, 1 ақпан 2010 ж., Қол жетімді http://www.hoover.org/publications/policy-review/article/5383.
  40. ^ «Сегіз жолдастың әділдігі».
  41. ^ «Маоист зиялысын босатуға шақыратын 100 қытайлық қол хат». 2017-12-23.
  42. ^ а б «Қытайда жас марксистер жұмысшыларға наразылық білдіргеннен кейін жоғалып кетті». CNN.
  43. ^ Чже, Парсон Янг және Жан Ду. «Қытай: JASIC жұмысшыларының күресі сыныптық шиеленістің артуын анықтайды». www.marxist.com.
  44. ^ «Қытайда полиция рейдінен кейін жоғалып кеткен жас марксист белсендіден қорқу». South China Morning Post.
  45. ^ Лау, Мими (10 тамыз 2018). «Қытайлық маочылар студенттердің жұмысшылардың құқықтары үшін күресіне қосылды». South China Morning Post. South China Morning Post. Алынған 31 желтоқсан 2018.
  46. ^ «Қытайлық кампус жас марксист белсенділерге қарсы репрессиялар ірі қалаларда кеңейе түсті». 2018-11-14.
  47. ^ Джун Май; Чой Чи-юк. «Қытайдағы соңғы маочылар капиталистік Гонконгтен пана тапты». South China Morning Post.

Сыртқы сілтемелер

Қытайлық «жаңа сол» теоретигі туралы Ван Хуй