Отқа өртеу (иудаизм) - Burnt offering (Judaism)

Олжа құрбандық шалатын орын, өртелетін құрбандық шалатын орын және Киелі кітап шатырынан Лавер; 1890 жылғы Холман Киелі кітабындағы иллюстрация
Туралы мақалалар топтамасының бөлігі
Иудаизмдегі діни қызметкерлер
 Менора
Кохен  · Діни қызметкерден шыққандығын тану
Діни уағдаластық

A өртелетін құрбандық иудаизмде (Еврей: קָרְבַּן עוֹלָה‎, қорбан олах) - бұл бірінші рет сипатталған құрбандықтың түрі Еврей Киелі кітабы. Бұл термин алдымен құрбандықтар үшін қолданылады Нұх. Сыйлық ретінде Құдай, өртелетін құрбандық болды толығымен құрбандық үстелінде өртенді. Құрбандық (қысқаша амандықты құрбан ету) болды ішінара күйіп кеткен және ең оның құрбандық кезінде ортақтасып жегені.[1]

Кезінде Бірінші храм және Екінші ғибадатхана өртелетін құрбандықтар күніне екі рет болатын құрбандық шалу бойынша ұсынылған құрбандық үстелі ішінде Иерусалимдегі ғибадатхана толығымен өртте өртеніп кетті. The тері жануардың күйдірілмегені, бірақ діни қызметкерлерге берілгені діни қызметкерлердің бөлінуі. Бұл терілер бірі болып саналады жиырма төрт діни қызметкерлерге арналған сыйлықтар Tosefta Hallah-да.[2]

Этимология

Еврей сөзі алах (עֹלָה) 289 рет кездеседі Масоретикалық мәтін Еврей Киелі кітабынан. Бұл «түтінге оранған нәрсе» дегенді білдіреді.[3] -Ның актив мүшесінен жасалады Хифил етістіктің формасы алах (עָלָה), «көтерілуге ​​себеп болу.» Ол кейде деп те аталады калил, Левитте кездесетін, «тұтас» мағынасын беретін сөз.[3][4]

Оның дәстүрлі атауы ағылшын тілінде «Холокост ",[3] және сөз алах дәстүрлі түрде «өртелетін құрбандық» деп аударылған.[4][5][6] Термин ретінде аударылды холокостон ішінде Септуагинта. Бүгінде кейбір ағылшын Інжіл аудармалары сөзді келесі түрінде беру Холокостжәне басқалары оны «өртелетін құрбандық» деп аударады. Мысалға, Мысырдан шығу 18: 12а деп аударылады Жаңа Американдық Інжіл сияқты Содан кейін Мұсаның қайын атасы Иетро Құдайға холокост пен басқа құрбандықтар әкелді, ол аударылған кезде Халықаралық жаңа нұсқа сияқты Содан кейін Мұсаның қайын атасы Иетро Құдайға өртелетін құрбандықтар мен басқа да құрбандықтар әкелді.[7]

Жылы классикалық раввиндік әдебиет, терминге берілген бірнеше түрлі этимология бар алах,[8] дегенмен, оның сөзбе-сөз аударылатынымен бәрі келіседі (сол) көтеріледі. Кейбір классикалық раввиндер бұл терминге сілтеме жасады ақылдың көтерілуі құрбандық шалғаннан кейін, құрбандықтың зұлымдықтың өтелуі үшін екенін білдірсе, ал басқалары бұл құрбандық болды деп сендірді биікке, өйткені ол толығымен Құдайға арналған.[8] Қазіргі заманғы ғалымдар, алайда бұл жай ғана ет сияқты жану процесін білдіреді деп сендіреді жалынға шығады.[8]

Еврей Киелі кітабы

-Ның алғашқы қолданылуы алах өртелетін құрбандықтар үшін құрбандықтарға сілтеме жаса Нұх «кез-келген таза аң мен таза құс және құрбандық үстелінде өртелетін құрбандықтар» (Жаратылыс 8:20 ) және жақынЫсқақтың құрбандығы арқылы Ыбырайым: «оны сол жерде таулардың бірінде өртелетін құрбандыққа ұсын» (Жаратылыс 22: 2 ). Левитке дейінгі үшінші өртелетін құрбандық - бұл Джетро, Мұсаның қайын атасы (Мысырдан шығу 18:12 ).

Тауратта

Өсиеттің негізі Йитро туралы Тора (Еврей: תּוֹרָה, «Нұсқаулық, оқыту»), Мысырдан шығу 20:21, пұтқа табыну және дұрыс ғибадат ету туралы өсиеттердің бір бөлігі ретінде:[9]

Мен үшін құрбандық үстелін құрып, оның үстінде өзіңнің өртелетін құрбандықтарың мен амандық құрбандықтарыңды шал [басқалары ″ бейбітшілік ұсынысы ″], сенің қойларың мен өгіздерің (..)

— Йитро, Мысырдан шығу 20:21, JSB.

Мұның қайнар көзі Інжіл заңы -де де көрсетілген Мысырдан шығу 20:24 жылы Христиандық інжілдің қағидалары:

Мен үшін жерден құрбандық үстелін құрып, оның үстінде өзіңнің өртелетін құрбандықтарың мен серіктестік құрбандықтарыңды, қойларың мен ешкілеріңді және малыңды құрбан ет (..)

— Мысырдан шығу 20:24, NIV.

Құрбандық шалудың негізгі түрлері, олардың мақсаты мен мән-жайлары, орындалуының егжей-тегжейлері және кейіннен таралуы Леуіліктер кітабы 1:1-7:38.[10] Яғни қойлар мен ешкілердің өртелетін құрбандықтары:

Егер оның өртелетін құрбандыққа тартуы отардан, қойлардан немесе ешкілерден болса, онда ол кемелдіксіз еркек шалсын. Оны құрбандық үстелінің солтүстік жағында Жаратқан Иенің алдында сойып тастайды, ал діни қызметкер Харонның ұлдары оның қанын құрбандық үстелінің барлық жағынан соғады.

— Леуіліктер 1: 10-11[10]

Құрбандықтардың күнделікті, мерекелік, жаңа ай және сенбі күндерін көрсететін рәсімдік рецепттер әрі қарай көрсетілген Сандар кітабы 28:1-30:1:

Оларға айтыңдар: Жаратқан Иеге тарту ретінде ұсынылатын өрт құрбандары: күн сайынғы өртелетін құрбандық ретінде, бір жасар екі қозы, кемшіліктер жоқ. Бір қойды таңертең, екіншісін іңірде құрбандыққа шал.

— Сандар 28: 3-4[11]

Күніне екі рет қорбан олах libation курмандығымен бірге жүрді:

Онымен бірге лига әрбір қозы үшін төрттен бір хин болады, оны ашыған сусынның тартуы ретінде қасиетті учаскеде құяды. [яғни, шарап] дейін МЫРЗА.

— Сандар 28: 7[12]

Сонымен қатар, жинақталған қорбан олах күні ұсыныстар жасалды Демалыс,[13] The әр айдың бірінші күні,[14] кезінде Еврейлердің жаңа жылы,[15] Құтқарылу мейрамы,[16] Алғашқы жемістер,[17] The Кешірім күні [18] және Шатыр мерекесі.[19] Құрбандыққа шалынатын мал бұқалар, қошқарлар, ешкілер болуы керек еді күнә құрбандықтары ) және қозылар.

Ұсыныстың бірнеше формасы

A қорбан олах а тағайындау кезінде күнә ретінде ұсынылды діни қызметкер,[20] тоқтату туралы Назирит ант, кейін қалпына келтіру тері ауруы, кейін әйел босану, күйінен шыққаннан кейін қалыптан тыс ағу, а Басқа ұлт түрлендіру Иудаизм немесе құрбандыққа шалынатын малдың жас болуы мүмкін болған кезде, ерікті құрбандық ретінде бұқа, қошқар, жасы ешкі, тасбақа көгершіндері немесе көгершіндер.

Тапсырыс және дайындық

Алдымен жануарлар аурудан таза екендігіне тексерілді кіршіксіз (темимим немесе тамимим, ἀνώμους ішінде Септуагинта, дақсыз ішінде King James нұсқасы ) заңға сәйкес.[21] Леуіліктер 22 «соқыр немесе сынған немесе мүгедек немесе жарасы немесе экземасы немесе қотыры бар» жануарларды «ақау» деп анықтады - оларды Жаратқан Иеге бағыштай алмайсыз ».[22] Жануарлар құрбандық үстелінің солтүстік жағына әкелінді және салт бойынша сою. Жануарлардың қанын діни қызметкер мұқият жинап, оның сыртқы бұрыштарына себеді құрбандық үстелі. Егер жануар құс болмаса, оның мәйіті теріні діни қызметкерлерде сақтап, өңделді.

Жануарлардың еті егжей-тегжейлі нұсқауларға сәйкес бөлінді Талмуд (Тамид 31), содан кейін құрбандық үстеліндегі ағашқа қойылатын (күн сайын жасалатын құрбандықтардың көптігінен үнемі жанып тұратын) және баяу жағылатын. Етті (мүйіздер мен ешкілердің сақалдарын қоса) күлге айналдырғаннан кейін, әдетте келесі күні таңертең күлді Кохен алып тастады - алып тастап, рәсім бойынша таза ғибадатханадан тыс жерде.[8][23]

Билер кітабында

Ішінде Невиим Еврей Киелі кітабының бөлімі, әсіресе, үзінділер Билер кітабы, өртелетін құрбандықтың тәжірибесін ұсын.[8] Әңгімесінде Гедеон, а құрбандық шалу көктен жіберілген от жас ешкі мен ашытылмаған нанды жейді; әңгімесінде Самсон а. жасамақ болған әкесі дүниеге келді құрбандық шалу ол періштеге тамақ бере алуы үшін, періште оны орнына толығымен өртеп жіберуді бұйырды.

Эллиндік иудаизмде

The Септуагинта негізінен еврей тілін аударады алах таныс грек пұтқа табынушылық терминімен Холокост, мысалы, Жаратылыс 22: 2-де Ысқақты «Холокост ретінде» құрбандыққа шалу керек (грекше: εἰς ὁλοκάρπωσιν). Джозефус бұл терминді Ыбырайым үшін де, Ысқақ үшін де қолданады,[24] сонымен қатар, таңқаларлықтай, Ахаздың өз ұлын Бағалға құрбандыққа шалуы.[25] Практикаға Филон да сілтеме жасайды, бірақ айтарлықтай өзгерістермен.[26]

Раббиндік иудаизмде

Чазал Біздің дәуіріміздің 3-6 ғасырлары дерек көздерін бейнелейді алах құрбандық шалу құралы, онда тұтыну үшін ет қалмаған Коханим, құрбандықтың ең үлкен түрі ретінде[8] және рұқсат етілген құрбандықтың түрі болды Иудаизм екеуінің атынан Коханим ғибадатханада құрбандыққа шалынады Еврейлер[27] және еврей еместер.[8]

Діни қызметкердің сыйы

Негізгі мақала: Жиырма төрт коханикалық сыйлық

Егер құрбандық құс болмаса (olat haof), оның мәйіті өзгертілді. Содан кейін құрбандықтың терісін кезекшілік кезінде қызмет ететін діни қызметкерлер сақтады діни қызметкерлердің бөлінуі. The Tosefta уақыт өте келе күштірек діни қызметкерлер кіші діни қызметкерлерден терілерді күштеп иемденіп алғандығын айтады.[28] Кейіннен бұл туралы шешім шығарылды Бет дин шел Коханим (Иерусалимдегі діни қызметкерлер сотында) теріні сату керек, ақшалай кірістер соларға беріледі Иерусалимдегі ғибадатхана (Tosefta 19).

Қазіргі стипендия

Тармағындағы кейбір үзінділер Билер кітабы, мәтінтанушы ғалымдар бұрынғы кезеңдерден бастайды Священниктердің коды, принципі мен практикасының дамуын көрсетеді тұтас құрбандықтар;[28] Гедеонның әңгімесінде а құрбандық шалу аспаннан жіберілген от оны жегенде, ешкі мен ашытылмаған нан жойылады; әңгімесінде Самсон а. жасамақ болған әкесі дүниеге келді құрбандық шалу ол періштеге тамақ бере алуы үшін, періште оны орнына толығымен өртеп жіберуді бұйырды.

Інжіл зерттеушілерінің көпшілігі қазірдің өзінде күрделі бөлшектермен келіседі бүкіл тарту, атап айтқанда әр түрлі мереке күндеріне байланысты жануарлардың түрлері мен саны Тора, Талмудта берілген күрделі нұсқаулар сияқты кеш шыққан.[8] Тұтас құрбандықтар ерте кездерде өте сирек кездесетін, бірақ бұл рәсім тұрақты әрі заңды болып, құрбандықтардың бір қасиетті орынға шоғырлануы (әсіресе, кейін) Жосия реформа) құрбандыққа малдарды тамақ үшін өлтіруден біршама ерекшеленді, тұтас құрбандықтар біртіндеп үлкен беделге көтерілді.[8]

Отқа өртелген құрбандықтың экстремалды формасы ретінде дамыған деп санайды құрбандық шалу Осылайша, құдайға бөлінген бөлік оның бәріне көбейді.[8] Жылы союға арналған құрбандықтар, құдайға бөлінген бөлік негізінен болды май, оңай жағылатын бөлігі (май өте көп жанғыш ); ғалымдардың пайымдауынша, бұл құдай, бар екендігі сезілді эфирлік, қатты тағамнан гөрі, эфирлік тамақты бағалайтын болар еді - жануарлардың майлы бөліктерін күйдіру а тәтті хош иіс құдай үшін.[8]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Зви (2014). Еврейлерді зерттеу кітабы (2 Аян (қараша 2014 ж.).). [S.l.]: Oxford University Press. б. 135. ISBN  978-0199978465. Алынған 1 сәуір 2016.
  2. ^ Джейкоб Нойснер. Раббиндік иудаизмнің салыстырмалы герменевтикасы: Неге олай емес?. б. 144.
  3. ^ а б c Шварц, Барух Дж. «Өртенген ұсыныс», Берлинде Адель; Гроссман, Максин (ред.) Еврей дінінің Оксфорд сөздігі. Оксфорд университетінің баспасы. 2011. ISBN  978-0-19-973004-9. 154 б.
  4. ^ а б Джозеф Х.Проузер Асыл жан: Вильна Гер Цедек графы Валентий Потоцкийдің өмірі мен аңызы 9781593330972, мұқаба. 1593330979 2005 б44 - 2005 «олах термині құрбандықтың түтіні мен жалынының» көтерілуін «білдіреді. Құрбандық оның өзгерген түрінде Құдайға жетеді.» 2 «olah» сияқты «калил» термині де қабылданады Левитте сипатталған құрбандық культінен ... »
  5. ^ Бернард Джейкоб Бамбергер Леуіліктер: түсініктеме Американың еврей жариялау қоғамы, Американдық раввиндердің орталық конференциясы 1979 б.9 «Ағылшын тілінде олах ғасырлар бойы» өртелетін құрбандық «деп аударылып келді.»
  6. ^ Лоуренс Х.Шифман, Флорентино Гарсия Мартинес Иеміздің үйінің аулалары: ғибадатхана орамындағы зерттеулер 2008 p354 «Термин алахсөзбе-сөз «көтерілетін» құрбандыққа қатысты, әдетте «өртелетін құрбандық» деп аударылады.
  7. ^ «Холокост сөзі». www.berkeleyinternet.com.
  8. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к Моррис Джастроу, кіші.; Дж. Фредерик МакКурди; Кауфман Колер; Луи Гинцберг. «Өртенген ұсыныс». Еврей энциклопедиясы. 1901–1905.
  9. ^ Деп аталады Уағдаластық кодексі: Мысырдан шығу 20: 19-23: 33
  10. ^ а б Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Зви (қараша 2014). Еврейлерді зерттеу кітабы (2 Аян.). [S.l.]: Oxford University Press. 196–197 беттер. ISBN  978-0199978465. Алынған 1 сәуір 2016.
  11. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Зви (2014). Еврейлерді зерттеу кітабы (2 Аян (қараша 2014 ж.).). [S.l.]: Oxford University Press. б. 323. ISBN  978-0199978465. Алынған 1 сәуір 2016.
  12. ^ Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Зви (2014). Еврейлерді зерттеу кітабы (2 Аян (қараша 2014 ж.).). [S.l.]: Oxford University Press. б. 324. ISBN  978-0199978465. Алынған 1 сәуір 2016.
  13. ^ Сандар 28: 9-10
  14. ^ Сандар 28: 11-15
  15. ^ Сандар 29: 1-16
  16. ^ Сандар 28: 16-25
  17. ^ Сандар 28: 26-31
  18. ^ Сандар 29: 7–11
  19. ^ Сандар 29: 12-38
  20. ^ Раббейну Йосеф (1800–1874)Минчат Чинуч 1874
  21. ^ Сандар 28: 3, 31
  22. ^ Леуіліктер 22:22
  23. ^ Леуіліктер 6: 4
  24. ^ Луи Х. Фельдман иудаизм мен эллинизмді қайта қарастырды 2006 - 387 бет «Сонымен қатар, Джозефус Левтің параллель мазмұны мен формасынан шабыт алып, өзінің холокостқа ризашылық білдіретін құрбандықты қатар ұсынды».
  25. ^ Кристофер Бег Джозефтің «Кейінгі монархия туралы әңгімесі»: (AJ 9,1-10,185) 2000 ж. - 317 бет «... ол тіпті өз ұлын түгелдей өртелетін құрбандық ретінде ұсынды (bXoKauTcoaE) 6». Джозефус та Киелі кітаптағы «ұлттардың жексұрындықтарына» сілтеме жасайды; Ахаздың іс-әрекеті «9,43 сәйкес туыстық зат есім Моаб патшасының» өзінің бірінші туылған ұлын Құдайға Холокост ретінде тағайындауы «үшін қолданылады».
  26. ^ Роберто Радис, Дэвид Т. Руния Александрия Филоны: Аннотацияланған библиография, 1937-1986 жж 1988 ж. «Филонның құрбандық шалу рәсімдерін сипаттауы бойынша (әсіресе өртелетін құрбандықтар) біз оның Інжіл мәтініне мүлтіксіз сәйкес келетіндігін және ежелгі әдет-ғұрыпқа жүгінгендігін анықтай аламыз,« бұл тәжірибе өз уақытында айтарлықтай өзгеріске ұшырады »(73).
  27. ^ Заңды қайталау 12:31, Леуіліктер 18:21, 20:2
  28. ^ а б Алдыңғы сөйлемдердің біреуі немесе бірнешеуі қазір басылымдағы мәтінді қамтиды қоғамдық домен: Кіші Моррис Джастроу; Дж. Фредерик МакКурди; Кауфман Колер & Луи Гинцберг (1901–1906). «Өртелген құрбандық». Жылы Әнші, Исидор; т.б. (ред.). Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк және Вагноллс.