Батыл гипотеза - Bold hypothesis

Батыл гипотеза немесе батыл болжам ғылым философиясындағы ұғым болып табылады Карл Поппер, алдымен дебютінде түсіндірді Ғылыми жаңалықтардың логикасы (1935) және кейіннен сияқты жазбаларда нақтыланған Болжамдар мен теріске шығарулар: Ғылыми білімнің өсуі (1963). Концепция қазіргі кезде кеңінен қолданылады ғылым философиясы және білім философиясы. Ол сондай-ақ әлеуметтік және мінез-құлық ғылымдарында қолданылады.

Қысқаша түсініктеме

Поппердің дәлелдеуі - ғылыми білімнің өсуі тұжырымдау арқылы алға басады батыл гипотезалар және оларды жоққа шығаруға (жоққа шығаруға немесе бұрмалауға) тырысу. Поппер:

«Батыл идеялар, негізсіз күту және алыпсатарлық ой - бұл табиғатты түсіндірудің жалғыз құралы: біздің жалғыз органонымыз, оны ұстау үшін біздің жалғыз құралымыз».[1]

Ол бұл мәселені 1953 жылғы дәрісте нақтырақ айтады, егер біз әлемді түсіндіруді мақсат етсек, онда:

«... сынау мен қате әдісі - болжам мен теріске шығарудан гөрі ұтымды процедура жоқ: теорияларды батыл түрде ұсыну; олардың қате екенін көрсету үшін бар күшімізді салу; егер сыни күш-жігеріміз сәтсіз болса, оларды шартты түрде қабылдау. «Осы жерде жасалған көзқарас бойынша барлық заңдар, барлық теориялар, біз бұдан әрі күмәндануға болмайтындығымызды сезінгенде де, болжамды немесе болжамды немесе гипотетикалық болып қалады».[2]

«Батыл» гипотеза - бұл жаңа ғылыми идея, егер ол шындыққа сәйкес келсе, онда теория туралы айтылатын тақырып туралы көп нәрсені болжауға және / немесе түсіндіруге болатын еді. Гипотезаның «батылдығы» негізінен мыналарға байланысты:

  • Оның қолданылу аясы - құбылыстардың саны мен алуан түрлілігі, егер ол рас болса (оның «түсіндірме күші»).
  • оның жаңашылдығы немесе ерекшелігі - гипотезаның қаншалықты шынайы екендігі жаңа алынған ғылыми идеялардан алшақтау.
  • ол жаңа және жаңа болжамдар жасауға мүмкіндік береді ме («болжамдық күш»).
  • ол жаңа, инновациялық зерттеулерді ынталандырады ма («эвристикалық күш»).
  • Оның ғылыми зерттеу үшін қолдану дәрежесі немесе пайдалылығы («пайдалы»).
  • Егер ол шындық болса, оның бар ғылыми ойлауға әсері немесе әсері.

Батыл болжам жасалғаннан кейін, Поппер дәлелдейді, ғалымдар батыл гипотезаны жоққа шығаратын немесе бұрмалайтын қарсы аргументтер табу мақсатында батыл гипотезаның белгілі дәлелдерге қаншалықты сәйкес келетіндігін зерттеп, тексеруге тырысады. Бұл сынақ пен сын барысында жаңа ғылыми білім қалыптасады. Егер батыл гипотеза қате болып шыққан болса да, оны тексеру мүмкін болатын және бола алмайтыны туралы жаңа білімді тудырады. Көбінесе бұл жаңа зерттеулерді ынталандырады.

Керісінше, егер гипотезада батылдықтың сапасы жетіспейтін болса, онда бұл ғалымдардың бұрын білгенімен айырмашылығы аз болар еді. Бұл «үлкен мәселе» емес, яғни ондағы теория үшін онша маңызды емес. Бұл ғылыми прогресті ілгерілетуге аз ғана үлес қосуы мүмкін, өйткені ол ғылыми түсінікті кеңейтпейді немесе толықтырмайды.

Поппердің айтуынша,

«Ғылым қатты тау жыныстарына тірелмейді. Оның теорияларының батыл құрылымы батпақтан жоғары көтерілген сияқты. Бұл үйінділерде тұрғызылған ғимарат сияқты. Үйінділер жоғарыдан батпаққа қарай айдалады, бірақ ешқайсысына емес табиғи немесе «берілген» негіз; және егер біз қадаларды тереңірек қозғауды тоқтататын болсақ, бұл біз қатты жерге жеткендігімізден емес, біз қадалардың құрылымды алып жүру үшін берік екеніне қанағаттанған кезде тоқтаймыз, ең болмағанда уақыт . « «[3]

Поппердің ғылым философиясында ғылыми тұжырымдар әрдайым уақытша болып табылады, олардың қолдану шектері бар және олар әрқашан қате болуы мүмкін. Егер тұжырымның тіпті дұрыс емес екендігі дәлелденбесе, бұл ғылыми тұжырым бола алмайды. Осылайша, Поппердің көз алдында жалғандық критерий «ғылымды» «ғылым емес «. Бұл Попперсиялық идея өте қарама-қайшы болды. Алайда, бұл белгілі бір идеяның қаншалықты шындыққа жанасатынын ғылыми тұрғыдан тексеру өте қиын болуы мүмкін. керек идеяны тексеру үшін олар әлі білмеуі мүмкін Қалай дәл оны нақты түрде тексеру үшін. Сонымен қатар, ғалымдар пайдалы болып көрінетін біртұтастықтан бас тартқысы келмейді, өйткені оны қалай тексеруді білмейді. Бұл сәт «батыл» жаңа гипотезалар үшін өте маңызды, өйткені жаңа гипотезаның «батыл» болуының өзі тиісті тесттер жасалмай тұрып, көп жұмыс қажет болатындығын білдіруі мүмкін.

Кейбір философтар шынайы әлемде ғалымдар жүйелі түрде ең болмағанда кейбір метафизикалық сенімдермен жұмыс істейді, олар үшін ешқандай дәлелдер мен тексерулер жоқ.[4] Сәйкес Пол Фейерабенд, ғылыми жаңалық ашатын шығармашылық процестер әдетте жеткілікті ақылға қонымды және ерікті емес. Алайда, шығармашылық процестер мүлдем «ұтымды» емес және олар бірегей болуы мүмкін. Осылайша, барлық ғылыми әдістердің ұтымдылығын анықтай алатын бір стандартты модель бар деген ойдан бас тарту керек.[5]

Оның кейінгі жазбаларының бірінде, Мақсатты білім (1972), Поппер:

«Теория қаншалықты батыл болса, оның мазмұны соғұрлым үлкен болады. Ол сондай-ақ тәуекелшіл: оның жалған болатынын бастау ықтималдығы жоғары. Біз оның әлсіз тұстарын табуға, жоққа шығаруға тырысамыз. Егер біз оны жоққа шығара алмасақ, немесе егер біз тапқан жоққа шығарулар сонымен бірге оның предшественнигі болған әлсіз теорияны жоққа шығарса, онда бізде күшті теорияның әлсіз предшественниктен артық жалғандық мазмұны жоқ деп күдіктенуге немесе болжам жасауға негіз бар, демек , бұл үлкен дәрежеге ие шынайылық ".[6]

Бұл түсіндірмені Адольф Грюнбаум сынға алды.[7]

Негізгі сындар

Поппердің ғылыми прогресстегі батыл гипотезалардың рөлі туралы идеясы сынның негізгі үш түрін өзіне тартты.

  • Батыл гипотеза идеясының өзі біршама түсініксіз, өйткені дәл «қаншалықты батыл» батыл?[8] Бұл сіздің көзқарасыңызға байланысты болуы мүмкін. Кейбір жаңа идеялар, олар өзінше қарапайым болғанымен, ғылыми зерттеулердің алға басуына үлкен өзгеріс енгізе алады. «Батылдық» дегенді білдіруі мүмкін мазмұны гипотезаның (басқа ықтимал гипотезаларға қатысты қарастырылады) немесе гипотезаның мәнері мен мәнмәтініне байланысты ұсынылды, оның зерттеу үшін маңыздылығына немесе қатынас қатысады. Жаңа гипотезаларды «батыл» деп немесе жоқ деп есептеу үшін қандай критерийлерді қолдануымыз мүмкін екендігі белгісіз болып қалады. Сәнді ғалымды жаңа және батыл істермен айналысуға ұсынуға болады, ал іс жүзінде бұл субстанцияға қарағанда хайп болды.
  • Имре Лакатос ғалымдар батыл гипотезаларды негізінен тексеруді мақсат етпейтіндігін алға тартты бұрмалау оларды.[9] Мұның орнына олар негізінен бағытталған растау гипотезалар. Жалған болжам ғалымға тек «білмейтінін» көрсетеді, ал ғалымды не білетіні, не білетіні қызықтырады. мүмкін білу. Ғалым пайда табуға мүдделі оң практикалық мақсаттарда қолдануға болатын жаңа білім. Ғалымды бірінші кезекте «өзінің заттарды білмейтінін білу» немесе «болмайтын нәрселер» қызықтырмайды (мүмкіндіктерді жоққа шығарудан басқа). Ғалым шынымен не екенін білгісі келеді болып табылады іс. Осы лакатосиялық көзқарас бойынша ғылыми тұжырымдар олай емес бұрмаланатын мәлімдемелер, бірақ қате мәлімдемелер. Жалған мәлімдемелер - бұл жай ғана қате болуы мүмкін тұжырымдар. Жалған мәлімдемелерге жатады екеуі де сыналатын мәлімдемелер және олардың дұрыс емес болуы мүмкін екендігі белгілі болған мәлімдемелер, бірақ қазіргі уақытта біз оларды шындық немесе жалғандық үшін қалай тексеретінімізді білмейміз (немесе мүмкін сынақтар техникалық тұрғыдан әлі мүмкін емес). Сонымен, ғылыми тұжырымдар - бұл ғалымдар қате тұжырымдар ниеттіміз немесе мақсат олардың шындық-мазмұнына тексеру. Лакатос ғылыми прогресті жай «сынақ пен қателік» процесі ретінде қарастырған жоқ, бірақ ол «позитивті эвристика» және «теріс эвристика» деп атайтын нақты «істеуге және болмауға» байланысты процесс ретінде қарастырды. Ол Поппердің философиясы сәйкес келмейді деп санады, өйткені Поппер нақты фальсификация мүмкін деп болжады, ал гипотезаның абсолютті позитивті дәлелі мүмкін екенін жоққа шығарды. Лакатостың ғылымға деген көзқарасы бойынша ол да дұрыс емес. Гипотезаны түпкілікті дәлелдейтін немесе жоққа шығаратын «шешуші тәжірибелер» жоқ.[10] Шындығында да, ғалымдар тест нәтижелерін «барлық ниет пен мақсат үшін» түпкілікті деп қабылдауға шешім қабылдады, дегенмен, кейінірек бұл әдістемелік шешімнің қате екендігі дәлелденуі мүмкін.
  • Ғылыми зерттеушілер Поппердің интерпретациясы көптеген ғалымдардың шынымен жасайтын нәрселері туралы нақты көрініс бермейді деп сендірді. Олардың пайымдауынша, Поппер ғылыми жұмыстың «көз тартарлық» жағына назар аударған. Шынайы әлемдегі ғылыми жұмыстардың көпшілігінде болмаса, көпшілігінде, ғалымдар батыл гипотезалар жасамайды. Керісінше, олар әлдеқайда үлкен теорияның (немесе үлкенірек зерттеу бағдарламасының) кішкене қырын жүйелі және егжей-тегжейлі тексеруде жұмыс істейді. Томас Кун осылай атады «қалыпты ғылым «. Осылайша, прогресс әлдеқайда жаңа идеяның пайда болуына байланысты болуы мүмкін, бірақ оның орнына теорияның егжей-тегжейін мұқият тексеріп, түпкілікті ғылыми тұжырымдар береді.

Осы маңызды сындарға қарамастан, Поппердің батыл гипотезалар тұжырымдамасы академиялық әлемде кеңінен қолданылуда. Мұның бір себебі - белгілі бір деңгейде тұжырымдаманың мағынасы бар, тіпті егер Поппер өзі ғылыми зерттеулердегі рөлін өте жақсы анықтай алмаса да. Тағы бір себебі, академиялық прогресс әрдайым стипендиаттан шынымен де жаңа нәрсе жасауды және «жаңа белестерді бұзуды» талап етеді. Егер стипендиат тек кішкентай, даулы және ұсақ-түйек талаптарға қатысты болса, онда оның күш-жігері үшін оған көп сыйақы беру екіталай. Жауапты және сенімді батыл гипотезалар академиялық әлемде жоғары бағаланады, егер олар негізделген ғылыми тұжырымдармен ақылға қонымды болса және ғылыми беделге қарсы шықпаса.

Бизнес-қоғамдастықта да инновация шығындарды азайтудың, сату көлемін ұлғайтудың және табысты арттырудың жаңа жолдарын табу өте маңызды.[11] Батыл жаңа идея көп ақшаға ие болуы мүмкін, сондықтан іскер адамдар бұрыннан белгілі болған нәрсені қайта құру және жаңа идеялар құру туралы батыл әрекетке түсіністікпен қарайды; мұндай жаңалықтар болмаса, оларды ақырында жақсы идеяға ие бәсекелестер жеңеді. Сонымен, батыл гипотеза идеясы экономикада, менеджмент теориясында және іскери әкімшілікте өз орнын ала береді.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертпелер мен сілтемелер

  1. ^ Карл Поппер, Ғылыми жаңалықтардың логикасы. Лондон: Routledge, 1992, б. 280.
  2. ^ Карл Поппер, Британдық кеңестің 1953 жылдың жазында Питерхаус, Кембриджде оқыған дәрісі. «Ғылым философиясы: жеке есеп» деген атпен C. A. Mace (ред.) Жарияланған, британдық философия: Кембридж симпозиумы. Лондон: Аллен және Уинвин, 1966.[1]
  3. ^ Карл Поппер, Ғылыми жаңалықтардың логикасы. Лондон: Рутледж, 1992, с.94.
  4. ^ Стефан Амстердамски, Тәжірибе мен метафизика арасында. Дордрехт: Рейдель, 1974 ж.
  5. ^ Пол Фейерабенд, Әдіске қарсы, 3-ші басылым. Лондон: Нұсқа, 1993 ж.
  6. ^ Карл Поппер, Мақсатты білім: эволюциялық тәсіл. Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы, 1972, б. 53.
  7. ^ Адольф Грюнбаум, «Батыл болжамдар мен теріске шығарулар әдісі ғылым әдісі ме?». Британдық ғылым философиясы журналы, Т. 27, No 2 (маусым, 1976), 105–136 бб.
  8. ^ Тимоти Кливленд пен Пол Т. Сагал, «Батыл гипотезалар: батылдық неғұрлым жақсы?», Арақатынас, Т. 2, No 2, 1989 ж. Желтоқсан, 109–121 б., Б. 110.
  9. ^ Имре Лакатос, «Фальсификация және ғылыми зерттеу бағдарламаларының әдіснамасы». Имре Лакатос және Алан Мусгрейв (ред.), Сын және білімнің өсуі. Кембридж университетінің баспасы, 1970. 91–195 бб.
  10. ^ Имре Лакатос, «Ғылымдағы шешуші эксперименттердің рөлі». In: Ғылым тарихы мен философиясы саласындағы зерттеулер, А бөлімі 4 (4), 309–325 б., 1974 ж.
  11. ^ Крис Фриман және Люк Соет, Индустриалды инновация экономикасы, 3-ші басылым. Лондон: Pinter 1999; Крис Фриман және Франсиско Луча, Уақыт өте келе. Оксфорд университетінің баспасы, 2001 ж.