Бейн Хазманим - Википедия - Bein Hazmanim

Бейн Хазманим (Еврей: בֵּין הַזְּמַנִּים) (Уақыт аралықтары арасында) демалыс уақытын білдіреді Еврей православие Иешивалар. Бұл уақыт кезеңдері, әдетте, майорға сәйкес келеді Еврей мерекелері, бұл күнтізбелік даталардың үлкен блоктары, онда ресми зерттеулер тоқтатылады және студенттер әдетте Yeshiva параметрінен шығады. Бұл Bein Hazmanim блоктары үш негізгі Yeshiva Zmanim (семестр) - арасында бөлінеді Элул Зман, Хореф (қыста) Зман және Кайиц (жазда) Зман. (Кейиц / жазғы Зманды кейде Песах Зман деп атайды, әсіресе семестрді Тиша Б'Ав-қа емес, жаздың басталуына дейін немесе жаздың басында аяқтайтын иешиво арасында).

Yeshiva жылы, әдетте, 1 Elul-да басталады Рош Чодеш Элул. Бірінші Зман соңына дейін бес жарым апта жұмыс істейді Йом Киппур 10-да Тишрей. Элул айы, Тишрейдің басталуы және Жоғары қасиетті күндер Барлығы тәубеге бағытталумен ерекшеленеді, содан кейін кеңейтілген, қуанышты мереке жалғасады Суккот Тишрейдің соңында. Бейн-Хазманимнің алғашқы кезеңі әдетте Йом Киппурдан кейін басталады және кем дегенде Суккоттың соңына дейін жалғасады (22 Тишрей Израиль, 23 Тишрей Диаспора ). Кейбір иешивалар Бейн-Хазманимді Тишрейдің соңына дейін созады.

Хореф Зман (қысқы семестр) Суккоттан кейін басталады және ол Ешива жылындағы ең ұзын Зман болып табылады. Бұл айды қамтиды Чешван соңына дейін Адар, ортасында бірнеше мереке бар (Ханука, Ту БиШват, және Пурим ). Бұл Zman дәстүр бойынша айдың басында аяқталады Nissan немесе Rosh Chodesh Nissan-да немесе бірнеше күннен кейін. Бейн Хазманим осы сәтте Nissan-дің көп бөлігін қамтиды Құтқарылу мейрамы толығымен (15-21 Nissan (22 Nissan диаспорасында)).

Құтқарылу мейрамынан кейін Йешива қайтадан басталады Айяр. Kayitz Zman, жазғы семестр, үш айдан астам уақытты аяқтайды Үш апта. Осы үш апталық аза шегіне жетеді Тиша Б'Ав және Кайиц Зманның соңы. Тиша Б’Ав пен 1 ​​Элулдың арасында үш апта бар, бұл Ешива жылындағы Бейн Хазманимнің соңғы кезеңін құрайды.

Бейн Хазманим ғасырлар арқылы

Бейн Хазманим институты еврейлерді зерттеудің ұзақ тарихына қатысты жақында болғанымен, еврей канонында бұл тұжырымдаманың бірнеше прецеденттері бар.

Ерте прекурсорлар

Ішінде Мишна және Талмуд жұма және жазба күндері бар Демалыс Ешива студенттері үшін демалыс күндері. Ешиваға ұзартылған демалыстың алғашқы көзі осы шығар Рава, студенттеріне кім рұқсат берді Пумбедита академиясы Nissan және Tishrei айларын ауылшаруашылық мақсатында алып тастау (бірақ студенттердің көпшілігі кетпеді деген болжам бар).[1] Кезінде Аморай және орта ғасырларда, иешивалық оқыту негізінен тек иешиваның өзінде болды. Еврейлер қауіпті жағдайда өмір сүрді, демалыс кезінде Ешиваның қауіпсіздігі ең қауіпсіз ортаны қамтамасыз етті.[2] Арасында ұғым болған Тосафистер біреуі Рош Чодеш Чешваннан және біреуі Рош Чодаш Иярдан басталатын екі ерекше Зманимнің болуы.[3] Сонымен қатар, Бейн Хазманим туралы алдын-ала айтылған жоқАхарон Еврей мәтіндері.

Даму

XVI ғасырға қарай Бейн Хазманим туралы нақты айтылады. The Махарал (Иуда Лев бен Безелел) өзінің бір жазбасында шәкірттерін Бейн Хазманим кезінде көп уақыт жоғалтқаны үшін сынайды.[4] Махаралдың замандастары Бейн Хазманим ойлаудың кеңеюіне ықпал ете алмады деп санайды. Кейбіреулер раввиндер осы дәуірде күндердің кішкентай қалталарын босатты, бірақ ешқашан көп болмады. Медициналық көмекке жүгіну үшін алыс жерлерге баруға мәжбүр болған раввиндер болған және олар бұл қажеттілікті қанағаттандыру үшін Йешиваға күндер беретін.[5]

Демалыс уақытының құндылығы қазіргі дәуірде тарала бастаған кезде, Ешивастар да сол жолға түсіп, мұндай идеяға баяу шыдай бастады. Литвалық Ешивас Зманды салтанатты ашудан бастайтыны белгілі болды, онда Ешиваның барлық раввиндері Шиур Птичах (ашылған дәріс) трактат туралы Зман зерттелуі керек. Бейн-Хазманим кезеңдерінің соңғы нүктелері XVI-XVII ғасырларда Италия, Польша және Германия арасында өзгеріп отырды.[6]

17 ғасырға қарай Литва мен Шығыс Еуропадағы Ешивалар аз-кем Бейн Хазманимнің заманауи моделін қолданды. Бейн Хазманимді әйелдер жәрмеңкесінде кездестіру және саяхатшылықпен және авантюристпен жақсы уақыт өткізу пайдалы болды, сондықтан Бейн Хазманим идеясы біржола қалыптасты.[7]

Бүгін

Бұл көптеген жағынан басқа иешиваларға ұқсас болғанымен, Ешива университеті Бакалавриаттың «Тора» зерттеу бағдарламасы әдеттегі Йешивамен салыстырғанда Бейн Хазманимге қатысты ерекше. Еврейлердің (Пасха және Суккот) демалыстарында және айналасында және жазда демалыс күндерінен басқа, Ешива университетінде колледждің бірінші және екінші семестрлері аралығында, сондай-ақ оқу жылының соңында қосымша демалыс беріледі. мамырда аяқталады. Йешива университетінің студенттері колледждің семестрлік үзілістерімен тұспа-тұс келетін бұл үзілістерді көбінесе «Бейн Хасеместерим» деп атайды (семестрлер арасында сөзбе-сөз). Осы уақыттарда міндетті түрде бакалавриаттың Таурат бойынша оқулары болмаса да, студенттерге «Ешивас Бейн Хасеместерим» және «Маусым Зман» сияқты арнайы Таурат бағдарламаларына қатысуға шақырылады.[8][9]

Соңғы жылдары Иешивалар Бейн Хазманимнен бас тартқан жағдайлар болды. Осы кезде студенттерге Бейн Хазманимнің ресми басталуына қарамастан күнделікті қарқынды оқу кестесін жалғастыру ұсынылды. Осындай мысалдардың бірі 2014 жылдың жазында Израиль сарбаздары басып кірген кезде болды Газа секторы жылы Қорғаныс жиегі операциясы. Жетекші раввиндер (әсіресе Хареди Ешивас) Тауратты қосымша оқып, дұға ету сарбаздардың соғыстан аман-есен оралу мүмкіндігін күшейтеді деп ойлады.[10]

Бейн Хазманимге деген көзқарас

Бейн Хазманимге деген көзқарас әр түрлі иешивалар мен әлеуметтік-діни ортада әр түрлі. Көп жағдайда Хесдер және Қазіргі православие Израильдегі Yeshivas американдық бағдарламасы, Бейн Хазманим Израиль жеріне саяхат жасау мүмкіндігі ретінде қарастырылады. Осы Ешивалық студенттер көбінесе, сияқты аймақтарда серуендеуге айтарлықтай уақыт өткізеді Галилея немесе Негев. Бастап «Ям Л’Ям» (теңізден теңізге қарай) жорық жасау танымал Галилея теңізі дейін Жерорта теңізі. Кейбір студенттер туризмнің аз белсенді түрлерін, мысалы, мұражайларға немесе жағажайларға баруды қалайды. Ешиваның қазіргі заманғы американдық православиелік студенттері Израильден диаспораға, әсіресе Пасха мейрамына Бейн Хазманимге бару үшін оралады. Kayitz Zman техникалық тұрғыдан Тиша Б’Авқа дейін жұмыс істейтін болса, Израильдегі көптеген американдық қазіргі православиелік иешивалық студенттер Ешивадан жазғы лагерьге немесе Америкада немесе Израильде оқу бағдарламаларына бару үшін бір жарым ай бұрын кетуге бейім.

Израильдегі және диаспорадағы Харейди Ешиваның студенттері үшін Бейн Хазманим саяхаттауға және үйде отбасымен бірге уақыт өткізуге мүмкіндік ретінде қарастырылады. Танысу - Бейн Хазманим кезінде Харейди Ешиваның студенттері үшін тағы бір танымал іс-шара. Бос уақыттың көбеюін ескере отырып, студенттер болашақ некеге үміткерлермен кездесуге жиі уақыт алады.

Әр түрлі діни бірлестіктердің студенттері кейде Бейн Хазманимді діни оқуларын Бейн Хазманим Иешиваста болсын, басқа жағдайда өткізеді,[11] жылы Коллелс немесе оқу лагерлерінде. Көптеген Хасидтік Ешивалар жай ауылдық жерлерге қоныс аударады (мысалы, Нью-Йорк штаты); онда таза ауа декорацияның өзгеруін қамтамасыз етеді, сонымен бірге қарқынды оқу кестесін құруға мүмкіндік береді. Демалыс уақытын ақша табудың мүмкіндігі ретінде пайдаланатын басқа студенттер де бар, өйткені «Ешиваның» талап етілетін кестесі, әдетте, жалақы алатын басқа кәсіптерге сәйкес келмейді. Құтқарылу мейрамы кезінде Бейн-Хазманимде көптеген студенттер мерекеге дайындалуға көмектесу үшін автомобильдер мен үйлерді тазалайтын шағын кәсіпкерлікпен айналысады.[12] Сукот заманындағы Бейн Хазманим кезінде көптеген адамдар өздерін сол сияқты ұсынады Сукка -құрылысшылар, ақылы түрде немесе Шесед.

Әдетте, студенттер Бейн Хазманимді асыға күтеді, өйткені олар оны қарқынды оқудан үзіліс алу мүмкіндігі деп санайды. Көптеген раввиндер Бейн Хазманим басқа контекстте рухани өсуге мүмкіндік беретінін қатты сезінеді; мысалы, ата-аналармен немесе достармен уақыт өткізу, басқа жағдайда жұмыс істеу немесе Израиль жерінде саяхаттау. Басқалары (студенттер де, раввиндер де) Бейн Хазманимді әдеттегі Ешива жағдайында зерттелмейтін мәтіндерді, мысалы Талмудтың «иешивиш емес» трактаттары сияқты мәтіндерді зерттеу мүмкіндігі деп санайды. s’farim орташа оқушының үлесінде емес.

Раббылардың пікірінше, оқуды үзу оң сынақ деп санайды, көптеген адамдар Бейн Хазманимнің алдында өз студенттерін өздерінің рухани тұлғаларына нұқсан келтіретін орынсыз қылықтар мен бос әрекеттерге тарту қаупі туралы ескертеді. Көптеген Ешиваларда бұл туралы әр Бейн Хазманим алдында дәрістер оқылады, бұл студенттерге Ешива шеңберінің жоқтығына қарамастан, белгілі бір деңгейде дұға етуге және оқуға берілуді ескертеді. Басқа раввиндер Бейн Хазманим идеясына кеңірек жүгінді, мысалы, раввин Дэвид Став өзінің (иврит) кітабында «Бейн Хазманим - еврей заңы мен ойындағы мәдениет және демалыс» (еврейше: בֵּין הַזְּמַנִּים - תַּרְבּוּת בִּלּוּי וּפְנַאי בַּהֲלָכָה וּבַמַּחְשָׁבָה). Ол бос уақыт, ойын-сауық және демалыс тұжырымдамаларын шешу үшін жалпы терминдер мен нақты мысалдарды қолданады Халаха және Хашкафа. Православие раввиндерінің көпшілігіне қарағанда ол либералды болып саналса да, ішінара осы кітапта келтірілген кейбір жұмсақ тұжырымдарға байланысты, бұл жұмыс қазіргі заманғы иешива шәкірттерінің Бейн Хазманим кезінде кездескен мәселелерін (мысалы, қарау сияқты) тікелей шешетіндігімен маңызды. фильмдер және жағажайға бару).

Кейбір заманауи раввиндер үшін Тауратты қарқынды оқудан бас тарту идеясы мүлдем жат. Бұл туралы айтылды Раввин Джозеф Б.Соловейчик ХХ ғасырдағы Америкада қазіргі заманғы православиелік раввин деп санаған кейбір адамдар студенттер жазғы және демалыс кезеңдеріндегі діни мәтіндерді әдеттегідей қарқындылықпен оқымайтындығын түсіне алмады. Оған Ешиваның сессияға қатысқан-қатыспағанына қарамастан, жыл сайын Тора туралы бірдей қарқындылықпен зерттеу қажет.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Трактат Берахот 35б
  2. ^ Брейер, Мордехай. Охолей Тора (Тора шатырлары): Иешива, оның құрылымы және тарихы. Иерусалим: Залман Шазар еврейлер тарихы орталығы, 2003. Басып шығару. VI тарау («Оқыту әдістері және Ешиваның кестесі») 279-280 бб
  3. ^ Охолей Тора б. 282
  4. ^ Махарал, Дрош Аль-Хора (Таураттағы мекен-жай) 26а
  5. ^ Охолей Тора 281-282 бет
  6. ^ Охолей Тора 282-284 бб
  7. ^ Охолей Тора 283-284 бб
  8. ^ «Bein HaSemesterim қызады». Yeshiva University жаңалықтары. Алынған 2016-04-08.
  9. ^ «Yeshivas Bein HaSemesterim». Комментатор. Алынған 2016-04-17.
  10. ^ «Рав Овадия Бейн Хазманимді болдырмауға шақырады; Авину Малкейну оқы». www.theyeshivaworld.com. Алынған 2016-04-08.
  11. ^ «Yeshiva Bein Hazmanim өзінің 4-ші жылдығына кіреді! • CrownHeights.info - Чабад жаңалықтары, Crown Heights жаңалықтары, Lubavitch жаңалықтары». CrownHeights.info - Чабад жаңалықтары, Crown Heights жаңалықтары, Lubavitch жаңалықтары. Алынған 2016-04-08.
  12. ^ «Берген округіндегі Тора академиясы - Cesed Drives TABC алдын-ала машинаны жуу». www.tabc.org. Алынған 2016-04-08.[тұрақты өлі сілтеме ]