Авраам Дов Бер Лебенсон - Avraham Dov Ber Lebensohn

Авраам Дов Бер Лебенсон
Авраам Дов Бер Лебенсон.jpg
Туғанc. 1789–1794
Вильна, Литва
Өлді(1878-11-19)19 қараша, 1878 ж
Лақап атыАвраам Дов-Бер Мичилишкер, Адам, Адам ха-Кохен
БалаларМика Джозеф Лебенсон

Авраам Дов Бер Лебенсон (Идиш: אברהם דב-בער לעבענזאָהן‎; c. 1789/1794 - 1878 ж. 19 қараша), сонымен бірге белгілі лақап аттар Авраам Дов-Бер Михайлишкер (אברהם דב-בער מיכלישוקר) және Адам ха-Кохен (אד״ם הכהן), болды а Литва еврей Hebraist, ақын және ағартушы.[1]

Өмірбаян

Авраам Дов Бер Лебенсон дүниеге келді Вильна, Литва. Ол еврей грамматикасына және пунктуацияға аптаның бөліктерін оқығанда қызығушылық танытты Заң ол үшін бар-мицва. Ол сол кездегі әдет бойынша мицвадан кейін үйленді және келесі сегіз жылды Михалишкиде әйелінің ата-анасымен өткізді. Бұл оған «Адам» деген лақап аттың соңғы әрпін құрайтын «Мичаилишкер» фамилиясын берді (Авраам Доб Михайлишкердің бас әріптерінен құрылған). Ол қабылдаған «Лебенсон» тегі - «бен Ḥаййим» сөзбе-сөз аудармасы. Ол төрт жыл өмір сүрді Ошмианы, онда ол өзін көпес ретінде көрсетуге тырысты. Ол үлгерді раввиндік ғалым, бірақ бос уақытының көп бөлігін иврит поэтикалық және грамматикалық шығармаларын зерттеуге арнады. Өмірінің соңына дейін туған қаласына оралғанда ол делдал және мұғалім болды.

Оның еврей ақыны деген екі ұлы болған Мика Джозеф Лебенсон (басқаша Михал) және Вильнадағы көрнекті кәсіпкер Арье Лёб Лебенсон.

Әдеби мансап

Оның жарық көрген алғашқы поэтикалық шығармасы - Шир ivавивим (Вильнюс, 1822), графтың үйлену құрметіне Тышкевич, Литваның ең мықты дворяндарының бірі. Одан кейін Эвел Кавед (иб. 1825), оның еврей ақыны ретіндегі беделін орнатқан Саул Катценелленбогеннің өліміне қатысты элегия. 1828 жылы ол өзінің кітабын шығарды Teudah beyisra’el (Исраилдік куәлік), бұл қалыптасу үшін трамплинге айналған жұмыс Хаскала Ресейдегі қозғалыс.[2]

Атты поэзиясының бірінші томының жарық көруі Shiray Sefat Ḳodesh (Лейпциг, 1842; 2-ші басылым. Вильнюс Еврей әдебиетіндегі жаңа дәуірдің басталуын білдіреді Литва. Ол ықыласпен қабылданды. Хаскала қозғалысының мыңдаған ізбасарлары оның өлеңдерін жатқа білді және оның атағы еврейлердің барлық оқу орталықтарына тарады.

Қашан сэр Мозес Монтефиор 1846 жылы Вильнюсте болған Лебенсон Ресейдегі еврейлердің жағдайы және оны жақсарту құралдары туралы мақала дайындады. Көзқарастарын қамтитын бұл қызықты құжат Маскилим сол кезеңдегі еврейлер азап шеккен зұлымдықтарды қорытындылап, олардың қиындықтарына өздері кінәлі екенін мәлімдеді. Қолөнерде білімі мен шеберлігінің жоқтығы, тым ерте некеге тұру, раввиндер мен мұғалімдердің білімсіздігі және ысырапшылдық төрт деп сипатталды. avot neziḳin немесе басты кемшіліктер; және жеңілдіктер сол кездегі әдеттегідей үкіметтің араласуымен ұсынылды. [3]

Раббиндік түсініктеме

1848 жылы Лебенсон жаңадан құрылған Вильнадағы раввиндік мектепте негізгі мұғалімдердің бірі болды, ол оны жиырма жылға жуық уақыт бойы жасынан және көру қабілеті нашарлығынан бас тартуға мәжбүр болғанға дейін басқарды. Оның орнына күйеу баласы келді Джошуа Стейнберг. Сондай-ақ 1848 жылы ол библиографпен бірлесіп бастады Бенджакоб, жаңа басылымын шығару Інжіл, неміс тіліндегі аудармасымен өзі құнды жылтырақ қосады би'ур (Miḳra'e Ḳodesh, Вильна, 1848–53). Оның Киелі кітапқа қатысты кейбір түсіндірмелері кейінірек сол басылымға қосымша ретінде бөлек басылды (Би'урим Чадашим, Иб. 1858). Екінші томы Shiray Sefat Ḳodesh 1856 жылы Вильнада пайда болды (2д. басылым, 1869 ж.); және 1869 жылы жарық көрді Йетер Ширай Адам сол шығарманың үшінші томы, оның ұлы жазған өлеңдері де бар Мика Джозеф Лебенсон.

Оның кейінгі шығармаларының ішіндегі ең маңыздысы - аллегориялық драма Emet ve-Emunah (иб. 1867; 2-ші басылым, 1870 ж.), ғылым мен діннің үйлесімділігі туралы; және Итрон Ле-Адам (иб. 1874), түсіндірме Бен-Зеев еврей грамматикасы, Талмуд Лешон 'Иври ол жиі басылып шықты. Үш томдығының жаңа басылымы Shiray Sefat Ḳodesh 1895 жылы Вильнада пайда болды.

Лебенсон кейінгі жылдары ізашар ретінде танылды хаскалах Ресейдің солтүстік-батысында. The Маскилим Вильна өздерін оның оқушылары деп санады, ал фанаттар одан прогрессивистік қозғалыстың барлық қарсылықты белгілерінің көрінісін көрді.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Мейер, Майкл А. Қазіргі заман ішіндегі иудаизм: еврей тарихы мен діні туралы очерктер.
  2. ^ Файнер, Шмил. Хаскала және тарих (PDF).
  3. ^ I. М. Дик, Ха-Ора, және Лебенсон, Йетер Ширай Адам 67-бет

Әрі қарай оқу