Ашер бен Джехиел - Asher ben Jehiel

«Rosh» қайта бағытталады. Роштың басқа мақсаттары үшін қараңыз Рош (айырмашылық).
Ашер бен Джехиел
Жеке
Туғанc. 1250
мүмкін Кельн, Қасиетті Рим империясы
Өлді(1327-10-24)24 қазан 1327 ж
Толедо, Кастилия
ДінИудаизм
БалаларИуда бен Ашер
Джейкоб бен Ашер
Ярццейт9 Шешван

Ашер бен Джехиел (Еврей: אשר בן יחיאל, Немесе Ашер бен Ечиел, кейде Ашери) (1250 немесе 1259 - 1327) көрнекті адам болған раввин және Талмудист Талмуд заңының рефератымен танымал. Ол жиі деп аталады Раббену Ашер, «Біздің раввин Ашер» немесе Еврей осы тақырыпқа арналған қысқартылған сөз Рош (רא"ש, Сөзбе-сөз «Бас»). Оның яхрзеит 9 Шешваньда.

Өмірбаян

Рош туған болуы мүмкін Кельн, Қасиетті Рим империясы,[1] жылы қайтыс болды Толедо. Оның отбасы білімдарлығымен және тақуалығымен танымал болды, әкесі Ечиэль - талмудист, ал оның ата-бабаларының бірі - раввин Элиезер бен Натан ( RaABaN). Ашердің сегіз ұлы болды, олардың ішіндегі ең көрнектілері Жақып (авторы Арбаах Турим ) және Иуда.

1286 жылы король Рудольф I еврейлерге және Роштың ұлы ұстазы Раббиге деген жаңа қудалауды бастады Ротенбург Мейірі, Германиядан кетті, бірақ тұтқынға алынды және түрмеге қамалды. Рош оны босату үшін төлем төледі, бірақ раввин Мейр басқа раввиндерді түрмеге отырғызудан қорқып, одан бас тартты. Осыдан кейін Рош раввин Мейрдің құрттағы орнын алды. Алайда ол эмиграцияға кетуге мәжбүр болды (мүмкін, үкіметтің шантажының құрбаны болған, оның байлығын иемденуге бағытталған). Германиядан шыққаннан кейін ол алдымен оңтүстікке қоныстанды Франция, содан кейін Толедо, Испания, ол қайда болды раввин ұсынысы бойынша Раввин Сүлеймен бен Авраам Адерет (RaShBA). Раббену Ашердің ұлы Иуда оның кедейлік жағдайында қайтыс болғандығы туралы куәлік етті. Раббейну Ашер 9-да Толедода қайтыс болды Чешван 5088 (1327 ж.). Оның тірі қалған балалары 1392 жылы Испанияға әсер еткен кейінгі қуғындау кезінде өлтірілген деп айтылды.[2]

Раббену Ашер Талмудтық «әдістемелік және жүйелік» білімге ие болды және ұзақ уақыт бойына адббаттау қабілетімен ерекшеленді Талмудиялық пікірталастар. ROSH, оның ұстазы Рабб Мейрдің әсерінен, жұмсақ шешімдер қабылдауға қарсы болды халаха, теориялық тұрғыдан негізделген кезде де. (Оның бірнеше қаулылар Бұл жеңіл болып көрінуі мүмкін, бұл шын мәнінде қатаңдықтар: оның күніне үш реттен артық намаз оқуға қарсы шешімі, іс жүзінде, шектеулі. Сол сияқты оның пікірі Синайда Мұсаға берілген заң әрқашан сөзбе-сөз мағынаны білдірмейді, бірақ көбінесе жалпыға бірдей қабылданған әдет-ғұрыпты білдіреді, әдетте либералды түсіндіру ретінде қабылданбайды.) РОШ, бірақ өзінің тәуелсіз заңды ой-пікірімен танымал болған: «Біз өз шешімдерімізді таңдану арқылы басшылыққа алмауымыз керек. ұлы адамдардың, және болған жағдайда заң Талмудта нақты көрсетілмегендіктен, біз оны қабылдауға міндетті емеспіз, егер ол шығармаларға негізделген болса да Геоним. «(Мысалы, ROSH шешім қабылдады литургия Геонимдердің талмудтық ережеге өзгеруі қарсы ережеге бағынбаған дұғалар.)

Раббену Ашер зайырлы білімді, әсіресе, зерттеуге қарсы болды философия. Ол философияға негізделген деп санады сыни зерттеу, ал дінге негізделген дәстүр және екеуі осылайша «үйлестіруге қабілетсіз». Ол «оған барған адам қайтып оралмайтынын» айтты, - деді ол Құдай өйткені оны оның ықпалынан құтқарды және сыртта білімім жоқ деп мақтанды Тора. Ол еврей емес оқуды зерттеуге қарсы жарлық шығаруға тырысты. Бұл көзқарастың бір әсері оның әсерін шектеу болды зайырлы Испан еврейлігі. Сонымен бірге, раббин шеңберінде ол Германиядан қатаң әрі тар талмудтық рухты трансплантациялады. Испания «және бұл, белгілі бір дәрежеде, испан еврейлерін зайырлы зерттеулерден Талмудты зерттеуге айналдырды.

Жұмыс істейді

Раббену Ашердің ең танымал жұмысы - оның рефераты Талмудтық заң. Бұл жұмыс анықтайды қорытынды, практикалық халаха, қалдырып аралық талқылау және қысқаша түрде соңғы шешім. Ол шектелген құқық салаларын алып тастайды Эрец Исрайыл (мысалы, ауылшаруашылық және құрбандық шалу заңдары сияқты) агладикалық Талмудтың бөліктері. Ашердің ұлы Жақып тақырыпта жұмыста табылған шешімдердің тізімін жасады Piskei Ha-ROSH (ROSH шешімдері). Оның түсініктемелері Халахот бірнеше кейінгі талмудистер жазған. Жылы иешивот, бұл жұмыс күннің тұрақты бөлігі ретінде зерттеледі Талмуд зерттеу.

Бұл жұмыс ұқсас Хилчот Рифтің (раввин) Исаак Альфаси ) - сондай-ақ адмбрация - бірақ кейінгі билік өкілдерінің сөздерінен ерекшеленеді: Маймонидтер, Тосафистер және Альфасидің өзі. Бір теорияның айтуынша, бұл жұмыс шынымен де түсіндірме емес Талмуд бірақ бұл туралы түсініктеме Rif, бұл әрқашан мәтінінен басталатынын ескере отырып Rif.[3] Кейбіреулері бұған қарсы.[4]

Раббену Ашердің жұмысы Альфасидің жұмысын қысқа мерзімде ауыстырды және ол Талмудтың шыққаннан бері барлық басылымдарымен басылды. Бұл жұмыс өте маңызды болды Еврей заңы бұл Йосеф Каро бірге ROSH кірді Маймонидтер және Исаак Альфаси үш негізгі бірі ретінде поским (шешім қабылдаушылар) оның соңғы шешімін анықтағанда ескерді Шулчан Арух.

Раввин Ашер де былай деп жазды:

  • Orchot Chaim, эссе этика, оның ұлдарына арналған. Ол «менмендіктен, қашықтықтың мәнінен аулақ бол» түсініктемесінен басталады. Orchot Chaim бүгінгі күннің маңызды жұмысы болып табылады мусар әдебиеті.
  • A түсініктеме қосулы Зерайым (бірінші ретті Мишна ) - Трактатты қоспағанда Берахот.
  • Түсініктеме Тохорот (алтыншы ретті Мишна).
  • The Tosefot ha-Rosh, Тосафот - Талмудтағы жылтыр сияқты.
  • Көлемі жауап; қараңыз Респонса тарихы: XIV ғасыр.
  • Рошқа жалған жатқызылған «Бесамим Рош» деген жауаптың көлемі бар. Іс жүзінде бұл 18-ғасырдан бастап жалған болып шықты және Роштың өзінің (шынайы) жауапында жазғанына қайшы келетін даулы шешімдерден тұрады. Бұл жинақ баспадан шыққан Саул Берлин, Цви Хирш Левин ұлы. Ол жалған құжат ретінде ашылды Mordecai Benet (басқалармен қатар)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12351146t
  2. ^ Испандық Гедалия ибн Джехия, Шалшелет Ха-Каббала, Иерусалим 1962, б. 268 (еврей)
  3. ^ Қараңыз Шач, келтірілгендей Kelalei HaRif, Rabbeinu Asher VeTur дейін басылған Рош қосулы Демалыс, Клал 2
  4. ^ Қараңыз Сдей Чемед, Klalei HaPoskim, с.в. «Рош»

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Әнші, Исидор; және т.б., редакция. (1901-1906). «Ашер бен Джехиел». Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк және Вагноллс.

Сыртқы сілтемелер