Анти урбанизм - Anti-urbanism

Анти урбанизм бұл елге қарағанда қалаға деген қастық, қаладан қарапайым бас тарту немесе қаланы жоюды қалау.[1][2] Бұл дұшпандық жеке сезім емес, кейде «урбофобия» өрнегімен туындаған ұжымдық троп болып табылады.[3] немесе «урбанофобия»[4] Бұл троп саясаттанып, осылайша ықпал етуі мүмкін кеңістікті жоспарлау. Антиурбанизм, әрине, әр түрлі мәдениеттерде әртүрлі саяси мақсаттар үшін пайда болғанымен, бұл жаһандық түсінік[5]

Қарамастан урбанизация және әлем халқының жартысына жуығының шоғырлануы қалалық аймақтар,[6] қалаға қарсы көзқарас өзекті болып қала береді. Қала көңілсіздік алаңы ретінде қабылданады[7] бірақ антиурбанизм көбірек реніш ретінде көрінеді ғаламдық қала жалпы қалалыққа қарағанда.[8]

17-18 ғасырларда,[9] анти-урбанизм пайда болды өнеркәсіптік революция, көшу мыңдаған шаруалар және олардың кедейленуі. Осы уақытқа дейін қала байлық, жұмыс, қызмет көрсету және мәдениет көзі ретінде қабылданған; бірақ біртіндеп арамдық деп саналды, қылмыс, қасірет және азғындық сияқты зұлымдықтардың көзі.[10] Англия, индустриаландырылған алғашқы ел, антисанитариялық жағдайдан туындайтын көңіл-күйге негізделген алғашқы қалалыққа қарсы газет дүниеге келді.[1] Қала қара және ауруға шалдыққан, азапталған қанаушы жұмысшылармен бірге сипатталған.[10] 1873–1896 жж Ұзақ депрессия сонымен қатар қаланың сынға ұшырауына байланысты. Қалалардың өсіп келе жатқан қорқынышын а-дан бас тарту деп түсінуге болады жарақат шындық.[11]

ХХ ғасырдың екінші жартысынан бастап қаланы сынау әлеуметтік және экологиялық болып табылады жасырындық, ластану, Шу ластануы.[1] Шын мәнінде, қаланың жағымды және жағымсыз көріністері қатар өмір сүруі мүмкін; аграрлық прогресс пен инновацияның рөлін мойындай отырып, жаман жағдайларды сынға алуы мүмкін. Қалаға қарсы идеологиямен қала туралы жағымсыз идеялар елдің дәстүрлері, қоғамдастығы және тұрақтылығы сияқты жағымды құндылықтарымен қарама-қарсы қойылады,[2] бірге пайда болатын еуропалық контексте XVII-XVIII ғасырларда Романтикалық қозғалыс табиғатқа оралуды насихаттау.[12] Сияқты экономикалық, саяси және әлеуметтік дағдарыс кезінде антиурбанизмнің өткір көріністерін табуға болады Француз революциясы, ауыл шаруашылығының дағдарысы Швейцария 19 ғасырдың аяғында және өрлеу кезеңінде тоталитаризм.[1][2] Антиурбанизм - консервативті американдық идеологияның маңызды құрамдас бөлігі.

Саяси және мәдени ықпал

Қалаларға қарсы сәйкестілік

Анти-урбанизм көбінесе ұлттық бірегейлікті қалыптастыру үшін қызмет етті.

Швейцария мысалы

Чандолин
Le Village Suisse (Париж) 1900 ж

Швейцария урбанизация үдерісінен құтылған жоқ. Бұл кішкентай, таулы ел өзінің жеке басын және оның өкілдіктерін таулы жерде және ауылдық ауылдарда жасайды, бұл адамдар үшін мүлдем жаман деп саналатын қалаға қарама-қарсы. The ауылдық суиссүшін жасалған 1900 әмбебап көрмесі анти-урбанизм дискурсындағы және Швейцария мифологиясының қайнар көзі болып табылатын Парижде ізгілікті ауылдық Швейцарияға үлкен қалалар бұзған Швейцариямен қарсы тұрды.[13][14] Ауыл ұлттық бірліктің көзі және соғыс қатеріне қарсы пана ретінде ұсынылған.[1]

Американдық мысал

Лос-Анджелес

The Демократиялық-Республикалық партия туралы АҚШ, 1776 жылы тәуелсіз табиғатты адамзат үшін пайдалы деп санап, олардың өзіндік ерекшеліктерін ауылдық, экологиялық құндылықтарға негіздеді.[15] Олардың Федералистік қарсыластары, керісінше, қалалық сауданы алға тартты. The Демократиялық партия (Америка Құрама Штаттары) осындай қолданылған аграрлық 19 ғасырдың бірінші жартысында елдің саясатында үстемдік ету сезімдері, дегенмен олар келуіне кедергі болмады өнеркәсіптік революция. Олар Еуропаны және оның өндірістік қалаларын теріс қарады. Қаладағы жұмыс орындары мигранттарды қызықтырады, кедей жұмысшылар жасайды және революцияның ықтимал ошақтарын қалыптастырады.

Осы ауыртпалықтардан және қалалықтардың көптігінен аулақ болу үшін американдықтар өзінің экономикалық ресурстарына жету үшін, бірақ қала маңында, ең жақсы өмір сүру үшін, табиғат аясындағы өмір идеясын қабылдады. Парадоксально, американдық сәйкестіктің ауылдық компоненті кейіннен пайда болды қалалық кеңейту біз бүгін көріп отырған американдық қалалардың айналасында.[16][17]

"Қақпалы қауымдастықтар «қалалық патологияның белгілері арасында жиі талқыланады. Олар әлемнің басқа жерлерінде де біртіндеп көбейе түсті. Бұл жаһандық спрэд қазіргі уақытта американдық урбанизм моделінің жай диффузиясы ретінде түсіндіріледі, қалаға қарсы дискурс жүргізеді, әрине бейімделген саяси, келісімшарттық және архитектуралық тұрғыдан жергілікті дәстүр қажеттіліктеріне сәйкес келеді.[18]

Қалаларға қарсы саясат

Елдердің қалаға қарсы идеологиялары ұлттық жоспарлауға тікелей әсер етеді, бұл қоғам үшін айқын салдары бар.

Француз мысалы

Француздық антисурбанизмге жұмыс қатты әсер етті Париж және Француз шөлі арқылы Жан-Франсуа Гравье, алғаш рет 1947 жылы жарық көрді. Бұл терең урбофобиялық кітап Франциядағы кеңістіктік жоспарлау саясатына басшылық жасады. Ол француз мемлекетін орталықсыздандыру, Париждің макроцефалиялық капиталын әсерін азайту, бүкіл аумақта жұмыс пен адамдарды қайта бөлу үшін қатал әдістерді ұсынады.[19]

Біртіндеп француздардың қалаға қарсы көзқарасы өзінің мақсатын өзгертті ішкі Қала дейін қала маңы, банли,[20] зорлық-зомбылық аймақтары ретінде көрінеді » Республика «әрдайым елге қарсы, ауылдық Франция, шынайы Франция ".[21] Париж және Француз шөлі ел басшыларына арналған оқу материалын таңдағанға ұқсайды.[22] Францияда қала саясаты апатты және аянышты көзқарасқа сүйенеді банкижәне қала орталығымен сиқырлы. Ұзақ уақыт бойы француз қоғамы қалаға деген қастық сезімін жүкті ұстады. Ел мен ауыл өркениеті «шынайы» құндылықтарды ұстау және сақтау ретінде қабылданады, атап айтқанда дәстүр, отбасы, билікке деген құрмет, жермен байланыс және жауапкершілікті сезіну.[23]

Диктатура

Шенеуніктердің қалаға және ауылдық жерлерді қорғауға қатысты қастықтары қалыптасты насихаттау туралы фашист режимдері Фашистік Италия, Фашистік Германия, және Vichy Франция, 1930–1945 жылдары,[1] бірақ бірнеше ондаған жылдар өткен соң Кхмер-Руж режим. Антиурбанизмді саясаттандыру, ең ауыр түрінде, қаланы білместіктен, барлық қалалық заттарды жоюға әкелуі мүмкін.

Нацистік режимде бұл қала ұлтқа сатқын ретінде және адамның, ал Арийлік нәсіл сондай-ақ. Соғыстан кейін қираған үйінділер жойылып, елді ауылға қолайлы етіп қалпына келтіру керек болды.[24] Вичи режимі соғыстан кейін Франция өнеркәсіптен бас тартып, қайтадан ауылшаруашылық еліне айналады деп күтті. Пейтендікі идеясы француз жерін француз жерінде «қайта тамырландыру» болды.[1]

Кхмерлік Руж үшін бұл қала батыстық құрылыс болды және Камбоджа қоғамының дәстүрлі құндылықтарына қауіп төндірді. Нағыз Камбоджаның құндылықтарын сақтаушы жалғыз кхмерлік шаруалар қалаға қарсы және урбанизация үшін күресуі керек еді. Бұл анти-урбандистік бағдарлама қала тұрғындарын Камбоджа ұлтының ұлылығы үшін шаруалармен қатар жұмыс істеп, жер мәдениетін қайтаруға мәжбүр етеді.[25]

Мәдениеттегі анти-урбанизм

Әдебиетте

Оливер Твист арқылы Чарльз Диккенс Виктория қаласының апокалиптикалық сипаттамалары мол. Диккенс ерлер адамгершілігін жоғалтқан қаланы суреттейді. Кедей Оливер Твист бандитизммен, зорлық-зомбылықпен, жезөкшелікпен және құқықбұзушылыққа толы жау әлемінде өмір сүруі керек.[26]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e f ж Саломон Кавин (2005)
  2. ^ а б c Саломон Кавин және Марчанд (2010).
  3. ^ Саломон Кавин және Марчанд (2010), б. 15.
  4. ^ Филипп Генестиер, «L'urbanophilie actuelle, ou comment comment le constructionnisme politique cherche é se re reiririr en s'indexant à la ville», Коммуникациялар және ынтымақтастық Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 6. Кейбір авторлар терминдерді ретсіз қолданады. Джоэлле Саломон Кавин бөледі: урбофобия - бұл қалаға, ал урбанофобия - қалалыққа деген қастық.
  5. ^ Саломон Кавин (2010, 18 бет).
  6. ^ Популяциясы urbaine mondiale 2008 ж. Және 2010 ж Мұрағатталды 2016-06-08 Wayback Machine - Statistiques mondiales.
  7. ^ Ален Саллез, Urbaphobie et désir d’urbain, au péril de la ville, Байланыс au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 11.
  8. ^ Саломон Кавин және Марчанд (2010) б. 325.
  9. ^ Бернард Марчанд, «L’urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref резюме», Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 1.
  10. ^ а б Франсуа Вальтер, 1994, La Suisse urbaine 1750-1950 жж, Zoé, Carouge-Genève.
  11. ^ Джолле Саломон Кавин, Les cités-jardins de Ebenezer Howard: une œuvre contre la ville?, Байланыс au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 3.
  12. ^ «Табиғат» «біз бар боламыз» (Augustin Berque, 1997, Entre sauvage et artifice. La nature dans la ville, École polytechnique fédérale de Lozanne, Лозанна, б. 2). Бернард Марчанд, «L'urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref резюме», Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 2018-04-21 121 2
  13. ^ Джоэлле Саломон Кавин, «La ville mal-aimée: esquisse du profil helvétique», Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, 1-4 бб.
  14. ^ Саломон Кавин және Марчанд (2010), б. 178.
  15. ^ Синтия Горра-Гобин, Саломон Кавин және Марчанд (ред.), (2010), б. 85.
  16. ^ Синтия Горра-Гобин, Саломон Кавин және Марчанд (ред.), (2010), 83–85 бб.
  17. ^ Кэтрин Мауми, 2008 ж. Usonia ou le mythe de la ville-nature américaine, эд. де-ла-Вилетт, Париж.
  18. ^ Рено Ле Гойк, «Les mots de l'Urbaphobie dans les métropoles des États-Unis: l'exemple des Gated қауымдастықтар», Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, 1-2 бб.
  19. ^ Бернард Марчанд, «L'urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref резюме», Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 5-6; және Марчанд Саломон Кавинде және Марчанд (2010), 208–209 бб.
  20. ^ Бернард Марчанд, «L'urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref резюме», Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 7.
  21. ^ Бернард Марчанд Саломон Кавин және Бернард Марчанд, басылымдар, (2010), 209–210 бб.
  22. ^ Лоран Давесис, «Croissance sans développement en Île-de-France», коммуникация au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 4.
  23. ^ Филипп Генестиер, «L'urbanophilie actuelle, ou comment comment on le constructionnisme politique cherche é se re reiririr en s'indexant à la ville», Коммуникациялар және ынтымақтастық Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, 1, 6 б.
  24. ^ Марк Клюет Джоэлле Саломон Кавин және Бернард Марчанд (ред.), 2010, Antiurbain Origines et conséquences de l’urbaphobie, Presses polytechniques et universitaires romandes, Лозанна.
  25. ^ Джелльдегі Adeline Carrier Саломон Кавин және Бернард Марчанд, басылымдар. (2010).
  26. ^ Джолле Саломон Кавин, Les cités-jardins de Ebenezer Howard: une œuvre contre la ville?, Байланыс au colloque Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle, p. 2018-04-21 121 2

Библиография

  • Коммуникациялар Ville mal aimée, ville à aimer, 5-12 шілде 2007 ж., Cerisy-la-Salle. 6 мамыр 2012 ж.
  • Кэтрин Мауми, 2008 ж. Usonia ou le mythe de la ville-nature américaineВильетт, Париж.
  • Джолле Саломон Кавин, 2005, La ville, mal-aimée: urbaines and aménagement du territoire en Suisse-ге қарсы репрессиялар: талдау, салыстыру, эволюция, Presses polytechniques et universitaires romandes, Лозанна.
  • Джоэлле Саломон Кавин және Бернард Марчанд (реж.), 2010, Antiurbain Origines et conséquences de l’urbaphobie, Presses polytechniques et universitaires romandes, Лозанна.
  • Франсуа Вальтер, 1994, La Suisse urbaine 1750-1950 жж, Zoé, Carouge-Genève.
  • Қалалармен бірге, 1996, Тадаши Накашима