Ежелгі қытайлық қала құрылысы - Ancient Chinese urban planning

Бұл мақалада бірнеше мәселе бар. Өтінемін көмектесіңіз оны жақсарту немесе осы мәселелерді талқылау талқылау беті. (Бұл шаблон хабарламаларын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) Бұл мақалада жалпы тізімі бар сілтемелер, бірақ бұл негізінен тексерілмеген болып қалады, өйткені ол сәйкесінше жетіспейді кірістірілген дәйексөздер. Көмектесіңізші жақсарту осы мақала таныстыру дәлірек дәйексөздер. (Маусым 2018) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) Бұл мақала болуы мүмкін өзіндік зерттеу. өтінемін оны жақсарту арқылы тексеру жасалған және толықтырылған талаптар кірістірілген дәйексөздер. Тек түпнұсқа зерттеулерден тұратын мәлімдемелер алынып тасталуы керек. (Маусым 2018) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) Бұл мақала үшін қосымша дәйексөздер қажет тексеру. Өтінемін көмектесіңіз осы мақаланы жақсарту арқылы дәйексөздерді сенімді ақпарат көздеріне қосу. Ресурссыз материалға шағым жасалуы және алынып тасталуы мүмкін. Дереккөздерді табу: «Ежелгі Қытай қала құрылысы»  – жаңалықтар  · газеттер  · кітаптар  · ғалым  · JSTOR (Маусым 2018) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Ежелгі қытайлық қала құрылысы тарихи өркениетке қытай өркениетінің алғашқы кезеңінде қалалық дизайнға әсер еткен мәдени нанымдардың, әлеуметтік-экономикалық құрылымдардың және технологиялық мүмкіндіктердің алуан түрін қамтиды. Қытайлық урбанизмнің дамуын қалыптастырған факторларға мыналар жатады: феншуй геомантика және астрономия; далалық жүйе; The космологиялық Аспан дөңгелек, ал Жер шаршы деген сенім, тұжырымдамасы qi (气; 氣); басқарушы үй мен білімді кеңесшілер арасында бөлінген саяси билік; қасиетті орын бо; мемлекет бақылауындағы үш деңгейлі экономикалық жүйе; ерте жазу; және саяси биліктің диаграммасы ретінде қабырғалы астана.

Қытайдың ерте дамуы

Қала құрылысы урбанизациясы кезінде пайда болды Хуанхэ өзені аңғар Неолит Біздің дәуірімізден шамамен 10000 жылы Қытайда басталған жас. және шамамен 8000 жылдан кейін металлургияны енгізумен аяқталған, аңшылық пен терімшіліктен гөрі, ең алдымен егіншілік пен үй жануарларына сүйенген отырықшы қауымдастықтардың дамуымен сипатталды.^[1] Процесс Қытай, әлемнің кез келген жерінде сияқты, саяси билікті орталықтандыру үдерісіне қатысты мемлекет. Бірнеше мәдениеттер бәсекелес мемлекеттер құрғанымен, Қытай мемлекетінің тікелей атасы болды Лонгшан мәдениет. Сондықтан алғашқы қытайлық қала құрылысы Луншань дәстүрлі синтезі болды космология, геомантика, астрология, және нумерология. Бұл синтез ғарыштың диаграммасын құрды, ол адамды, күйді, табиғатты және аспанды үйлесімділікке орналастырды. Қала үйлесімділік пен тепе-теңдікті сақтау үшін осы ғарыштық диаграмма аясында жоспарланған болатын.

Неолит дәуіріндегі урбанизация

Яншао және Луншань мәдениеті

Урбанизация басталады Банпо (Б.з.д. 4,800-3,750) Чжунюань Хуанхэ жазығы. Банпо әдеттегіден өсті Яншао үлкен зал салынғанға дейін көлемі жағынан да, ұйым жағынан да ауыл. Біздің дәуірімізге дейінгі 4000 ж. Ұнайды Эриду жылы Месопотамия, Banpo in Шығыс Азия үйден басқа, мамандандырылған сәулеттің алғашқы инстанциясы болды. Банпо физикалық тұрғыдан 200 раундтан тұрды шұңқырлар 5 гектар жердегі үлкен зал және арықпен қоршалған. Бұл шұңқырларға арналған күн пайдасы есігін Инши (营 室; 營 室; yíngshì, немесе жай ши 室) астеризм кейін қысқы күн.^[2] Қазірдің өзінде осы алғашқы кезеңде оңтүстікке қарай кіру принципі берік қалыптасты.

Басқа неолиттік қауымдастықтардағы сияқты, Банподағы өмір ауылшаруашылық жылымен үндестірілді, бұл уақыт қозғалысының уақытына байланысты Үлкен аю, ол аспан сағаты ретінде жұмыс істеді. The Поэзия классикасы осы жылдық циклды сипаттайды. Көктемнен бастап жасөспірімдер екі өзеннің үшбұрышты қосылысында тасқын сулармен жүзіп өтті. Олар дірілдеп пайда болды және осы күйінде олар Хуанхэ өзенінің бұлақтарына қайта оралған жер бетінде жерленген ата-бабаларының рухымен сусындады.^[3] Осы қуатталған күйде олар сиқырлы жер энергиясына ие деп есептелетін жерде дүниеге келді. Бұл жерлер ауыл шаруашылығына жарамсыз, әдетте төбешік, сондықтан тазартылмаған алғашқы ормандар болатын. Өмір циклін сақтау үшін қасиетті ұрпақ беру өте маңызды болды. Тасқын сулар азайған кезде үшбұрыш отбасылар арасындағы өрістерге бөлінді. Күзде егін жинау аяқталғаннан кейін үлкен мереке болды. Қыста ер адамдар үйлерінен кетіп, үлкен залға зейнетке шықты, оларды ауыл ақсақалдары бастап суықты тойтару үшін ішіп, ән айтты.

Банпо қоғамының қажеттіліктері мен нанымдары қытайлық қалалық форманың прототипін жасады. Көктем мезгіліндегі қасиетті ұрпақ көбейтетін орындар уақыт өте келе қасиетті орынға айналды бо^{[емлесін тексеру ]} . Сонымен қатар, ата-бабалар, жер және құнарлылық арасындағы байланыс теорияға айналды qi энергия және феншуй геомантика. The Жерлеу кітабы осы теорияны дамытады. Адам шоғырланған деп саналады qi (气; 氣, жарық оның сүйектері жерге қайта оралғанда олар қайта қуат алады qi. Тірі ұрпаққа әсер етеді qi ата-бабаларының сүйектерінен пайда болған, «люте жіпі оның жанындағы басқа люте жіптерінің тербелісін таңдайды».^[3] Бұл теорияда әлем белсенді матрица болды qi үйлесімділікті сақтау үшін феншуй басшылары қабірлерді, үйлер мен қалаларды мұқият кіргізуі керек. Бұл әлемнің пішіні шаршы жерді айнала дөңгеленген аспан параллель космологиясымен сипатталған. Бұл гаит космология (盖天 说; 蓋天 說, жарық 'шатыр-аспан теориясы') шыққан неолиттік астрономия. Бұл ғарыштық диаграмма нефритте бейнеленген би және конг сәйкесінше көк пен жердің рухтарымен сөйлесетін. Атап айтқанда, шеңбермен (аспанмен) қоршалған тоғызға бір шаршыға (жерге) жазылған Үлкен қопсытқышпен өрнектелген Яншао қыш ыдыстары тоғыз бөлікке бөлінген жердің ғарыштық диаграммасын бейнелейді.^[4] Бұл шаршы алаңдағы тоғыз уақыт өте келе негізге айналды өріс жүйесі, бұл қала-аймақтық жоспарлаудың негізгі геометриялық және құқықтық модулі болды. Сол сияқты Үлкен зал кейінгі сарайлар мен империялық қалалардың прототипіне айналды.

Лонгшан мәдениеті (Б.з.д. 3000-2000 жж.) Шығыстан Банподан бір мың жылдан кейін дәл осы аймаққа келді. Бұл келу туралы әңгіме мифологизирленген Сары император, заң шығарған, стандартталған шаралар қолданған, жазуды ойлап тапқан және жаулап алған жігерлі адам. Луншань тайпалары Яншао мәдениетінің үстіңгі қабатын құрды. Олар идеологиялық және әлеуметтік тұрғыдан біріктірілгендіктен, барлық жаңа элементтер мемлекет және өркениет пайда болды. Мәдени, протрайтинг Лонгшан сценарийі түрінде сүйек сүйектерінде қолданылған. Саяси тұрғыдан Луншань сарбазы Яншао кеңесшісінің көмегімен басқарды. Оракулалардың сүйектерін пайдалану да, кеңесшісімен бірге патша билігі де үздіксіз болды Шан әулеті. Бірінші астанасы болды Ченгзия 2500 ж. дейін, содан кейін Таоси 2300 жылы және ақырында Эрлиту біздің дәуірімізге дейінгі 2000 ж. Лонгшан мәдениеті тікелей Ся және Шан әулеттерінде дамыды.

Луншань мәдениетінің иерархиялық және милитаристік аспектілері олардың қалаларында айқын көрінеді. Олардың пішіні төртбұрышты үйлермен толтырылған қабырғалы квадрат. Дөңгелек үйлерден төртбұрышқа көшу әрдайым тарихтағы күштерді орталықтандырумен жүреді.^[5] Төртбұрыш тәрізді қала, өзі орталықтандырылған күштің өнімі, тарихи лагерьден пайда болады. Бұл саяси биліктің диаграммасы ретінде қала. Жаңа тәртіп қалалық-аймақтық контекстте өз ізін қалдырды. Лонгшань штатында үш деңгейлі қоныстану пайда болды: ауыл J village (0-1 га), Йи қаласы (1-5 га) және Dū (<5 га) деп аталатын астана. Осы үш деңгейдегі елді мекендер физикалық іске асыру болып табылады орталық орын теориясы. Бастапқы Яншао Джо ауылдары тауарларды жоғары Лонгшань Иге және ақыр соңында Dū-ге бағыттайтын өндіріс матрицасын құрды. Сондықтан саяси билік ауылшаруашылығы мен бақылаудағы ауылдардың жоғары өнімді матрицасының мөлшері ретінде анықталды. Ауданы неғұрлым көп болса, соғұрлым байлық астанаға жоғары қарай ауысады. Басқа қалалар экономикалық тұрғыдан қажет емес еді, өйткені қалааралық сауда да, базар да болған жоқ.

Лонгшанның соңғы астанасы - Эрлиту - біздің дәуірімізге дейінгі 2000 ж. Қытайдағы жаппай әлеуметтік өзгерістердің физикалық көрінісі. Эрлитоу неолит дәуірінде Яншао бо деп басталып, кейінірек құрбандық үстелдері мен ғибадатханалар қосылды. Бұл Лонгшан тайпаларына сіңіп кетсе де, қасиетті қала болған, сондықтан ешқашан қоршалмаған. Эрлиту көшу орны болды Қола дәуірі. Аңыз Ся династиясы Эрлитудың билеуші ​​сословиесі болуы мүмкін.

Қола дәуіріндегі урбанизация

Эрлиту Луо мен И өзендерінің тоғысқан жерінде орналасқан, Сяның қалдықтары деп аталатын қасиетті орын. Географиялық тұрғыдан Ся қалдықтары тоғыздағы бір шаршы жердің орталығын белгіледі. Өтпелі кезең Эрлиту мәдениеті, әр түрлі неолит дәстүрлері бір үйлесімді философиялық және саяси жүйеге тоғысқан. Бұл жүйеде жер көктің айнасы болды Нефрит императоры. Тұру Полярис, ол аспан тынысын жіберді qi меридиандар арқылы жерге дейін. The qi таулар мен өзендерде шоғырланған, сонымен қатар құрылысты, тіпті қаланы жоспарлау арқылы осы қуатталған матрицаға сәйкес келуі мүмкін. Саяси тұрғыдан, qi аспаннан жер арқылы және құдайлық император арқылы, оның қаласы арқылы және қақпасынан оның патшалығына ағылды. Император өзінің абсолютті күші арқылы аспан мен жерді үйлесімді тепе-теңдікте ұстады. Кеңесшілер сыныбы оның іс-әрекетін хабарлау үшін аспанның белгілерін түсіндірді.

Тоғыз мемлекет

Географиялық тұрғыдан мемлекет төртбұрышты және билеушіге негізделген деп сенген. Сипатталғандай Құжаттар кітабы, Қытай - 45000 квадрат ли бес квадратпен 500-ге дейін орналасқан ли бес аймақ құру. Орталықтан бастап Royal Domain (500 x 500) ли), Noble домені, бейбітшілікті сақтау домені, ұстамдылық домені және жабайы домен. Бесінші аймақтың сыртында варвар тайпалары өмір сүрді.^[6] Ся және ерте Шан сарайы осы ғарыштың миниатюралық диаграммасы болды. Сол уақыттан бастап дәстүрлі түрде солтүстік-оңтүстікке бағытталған Лонгшанның төртбұрышты формасы болды qi сол бағытта ағады. Бұл алаң одан әрі гүлдену символына айналған ежелгі тоғыз-бір алаңның негізінде тоғыз бөлікке бөлінді. Осы сарайдың айналасында қызметшілер мен қолөнершілерге арналған түзу сызықты дуалды қоныс.

Тоғызда бір шаршы алаңға айналды Қасиетті өріс белгісі, Шан әулеті кезінде. Ся әулетінің негізін қалаушы мифте, Ұлы Ю, қасиетті өріс символын аспан жіберген сиқырлы тасбақадан алды. Оның маңыздылығын бағаламауға болмайды, өйткені ол ежелгі қытай сәулет өнері, қала құрылысы және географиясының геометриялық негізі болып табылады. Ся әулеті кезінде жер шарының тоғыз бір шаршыға бөлінді тоғыз штат (Қытай : 九州; пиньин : Цзычжу).

Эрлиту урбанизацияның маңызды кезеңі болғанымен, шынайы қала болған жоқ. Бұл үлкен көлемді неолиттік ауылмен қоршалған сарай кешені еді. Қола дәуірінде қымбат қола артефактілер тек ақсүйектерге тиесілі болды, ал шаруалар әлі де неолиттік даму деңгейінде өмір сүрді. Бұл сарайлардың сабақтастығы болды ду Ся кезіндегі астаналар мен Ертедегі Шан әулеттері. Әрбір кейінгі астананың кеш Шан астанасына дейін даму деңгейі жоғары болды Инь. Инь алғашқы шынайы қала және Луншань мәдениетінің шарықтау шегі болды. Иньдегі сарайдың дизайны көшірілген Чжоу әулеті Чжуаньдағы сарайды құру, ол Иньдің ғасырлар бойғы барлық қосымшалары мен эксперименттерін шоғырландырды. Чжоюань көшірмесі болғанымен, жоспарлаудың жоғары деңгейімен жаңашыл болды. Чжоу урбанизмінің бұл ерекшелігі кейінірек ұлттық ауқымда жүзеге асырыла бастайды. Саяси тұрғыдан алғанда, Шан әулетінің вассалы болған Чжоу тайпасы өздерінің астаналары Вейшуй өзенінің бойындағы Чжоуанға қоныстанғанға дейін Фань, Бо және Шень сияқты үш астанадан өтті.

Темір дәуіріндегі урбанизация

Қытай көшіп келе жатқанда Темір дәуірі Чжоудың олардың империясына бақылауы бірнеше мемлекеттерге таратылды. Бұл кезең деп аталады Шығыс Чжоу әулеті, Қытайда үлкен урбанизация уақыты болды. 510 жылы Ченчжоу Шығыс Чжоудың саяси астанасы болды (оның бекінісі ені бойынша үш есеге артты). Қалалар Чжоу өкіметі енгізген иерархиядан дәрежесін жоғалтты және олардың экономикалық және әскери функцияларына сәйкес өсті. Бұл кезең саяси ретсіз болғанымен, урбанизация мен сәулет және қала жоспарлау тәжірибелерінің үлкен кезеңі болды.

Қалалардың өсуімен қатар қалалық қоғамның қатар өсуі болды; тәуелсіз көпестер, қолөнершілер, ғалымдар және сол сияқтылар осы уақытта жаңа әлеуметтік тап ретінде пайда болды. Хуанхэ алқабындағы өсуден басқа, Янцзы өзенінің аңғары Чжоу әулетінің мәдени үлгісімен урбанизациялай бастады. Сияқты мемлекеттердің қалалары Ву, Иә, Чу, және Шу аймақтық вариациялары болды. Цинь әулеті жаулап алған кезде Қытайдан басқа қалаларда ауқымды қалалар өте көп болды Лингнан аймақ.

Мұнарасы бар қала базары осы дәуірдің жаңа ерекшелігі болды, бұл қалалардың интеграцияланған экономикалық функциясының басталуына себеп болды. Соғысушы мемлекеттердің сәулетінде биік қабырғалар, үлкен қақпалар мен мұнаралар болды. Мұнараның күш пен әлеуметтік тәртіптің символы ретінде дамуы осы дәуірді ерекше анықтады. Әдетте мұнара беріктік пен қорқыту бейнесін жасау үшін жоғарғы жағынан сыртқа шығарылатын. Жаңа базарды мұнара әрдайым назардан тыс қалдырды.

Классикалық стандарт

Қасиетті дала символы

	4	9	2
	3	5	7
	8	1	6
түпнұсқа диаграмма	заманауи нота

Соғысушы мемлекеттер мен Хань дәуірінде қалаларды жоспарлаудың классикалық мәтіндік дәстүрінің бастаулары дамыды. Кез-келген классикалық мәтіннің императорлық кезеңнің соңына дейін қала дизайнына маңызды әсер еткендігі туралы тікелей дәлелдер аз болғанымен, мәтіндердің өздері әлдеқайда ұзақ тарихқа ие. Чжоу қаласының құрылысына қатысты кейбір маңызды әдеби дәлелдерді мына жерден табуға болады Поэзия классикасы және Құжаттар кітабы, Хань әулеті кезінде кейінірек болатын мәтін пайда болды locus classicus идеалды империялық капитал.

Чэнчжоу жоспары (қызыл түсті супер тор)

Бұл мәтін, Artificer's Record, бұл қала құрылысы бойынша екі бөлімнен тұратын шеберлер техникасының сипаттамасы. Бұл кеш қосымшасы Чжоу рәсімдері (周礼; 周禮; Жульǐ) Хань кезеңінде канонизацияланған үш ғұрыптық классиканың бірі. The Чжоу рәсімдері бұл аспанның, жердің және төрт мезгілдің әрқайсысын бейнелейтін алты кеңсеге бөлінген мемлекеттік басқарудың жоспары. Үшін бөлім Қысқы кеңселер, қоғамдық жұмыстарды қадағалауға жауапты бюро Цинь мен Ханьға ауысқанға дейін немесе жоғалып кетті. Батыс Хань кезінде, Artificer's Record ауыстыру ретінде қосылды.

Қалалық құрылыс туралы бірінші бөлім Artificer's Record (考 工 记; 考 工 記; Kǎogōngjì) қаланы отырғызудың ежелгі әдістерін сипаттайды, соның ішінде учаскені түпкілікті бағыттарға бағыттау және жердің деңгейін анықтау. Екінші бөлім идеалды астананың негізгі ерекшеліктерін сипаттайды:

Ағаш ұсталары тоғыз квадраттан тұратын астананы салады ли әр жағынан Екі жағында үш қақпа бар. Қала ішінде тоғыз солтүстік-оңтүстік және тоғыз шығыс-батыс жолдары бар; солтүстіктен оңтүстікке дейінгі жолдар тоғыз вагонмен қатар қатар орналасқан. Сарайдың сол жағында басқарушы үйдің ата-баба ғибадатханасы, оң жақта топырақ құдайына арналған ғибадатхана орналасқан. Сарай алдындағы сотқа қарайды, ал базар оның артында. Сот пен базар екеуі де бір фу ауданда.^[7]

Бұл бөлімде маңызды ғимараттардың құрылымы мен өлшемдері (сондай-ақ олардың тарихи прецеденттері), сарайдан, қала ішкі қабырғасынан және сыртқы қала қабырғасынан асып тұрған мұнаралардың биіктігі сипатталады.

Бұл негізгі қалалық контурдың бірнеше космологиялық маңызды ерекшеліктері бар, соның ішінде кардиналды бағдар, квадраттық пішін, билеушінің сарайының орталығы (торлы құрылымы) және тоғыз санының көрнектілігі. «Тоғыз-тоғыз» торы кейбір ғалымдардың жоспарын Жерді тоғыз бөлікке бөлінген квадрат деген космологиялық нанымға негізделген деп болжауға мәжбүр етті. Бұл құрылым сәуегейлік құралы, сиқырлы квадрат арқылы ойнатылады.

Дегенмен Каогонцзи бұл модельді кез-келген тарихи қаламен нақты анықтамайды, оны дәстүрлі түрде Чжоу герцогі Шанға бағындырғаннан кейін салған Чэнчжоумен байланыстырады. «Луодағы жариялау», тарау Құжаттар кітабы, Чжоу герцогының Луоға (қазіргі Лоянның орналасқан жеріне) жаңа Чжоу әулетінің екінші капиталын құру, Чжоу аспан мандатын алуды одан әрі нығайту және жеңілгендердің бұрынғы субъектілерін басқа жерге қоныс аудару жолдарын сипаттайды. Шан.

Императорлық дәуір

Қала құрылысын жоспарлаудың империялық дәуірі экономикалық және саяси қалалық иерархия құру арқылы империялық билікті бүкіл Қытайға кеңейтуге ұмтылумен ерекшеленді. Ханьда бұл интеграция Чжоу әулетінің алтын ғасырының идеалдандырылған жадының қайта тірілуі ретінде елестетілді. Әр провинция префектураларға, ал әр префектура уездерге бөлінді. Императорлық әкімшілік қалалар желісі бұрыннан қаланбаған ауылдар мен қалашықтар желісіне жабылды. Сондықтан бір уез бірнеше қалашықтар мен көптеген ауылдарды басқарды. Осы әкімшілік иерархияның шыңында жаңа құру, империялық капитал тұрды.

Қалыптасу

Тарихи тұрғыдан алғанда Соғысушы жеті мемлекет шеңберінде біртұтас аймақтық жүйеге біріктірілді Цинь династиясы Қытайдың бірігуі. Сондай-ақ Цинь династиясының тұсында Чэнчжоу өз мәртебесін жоғалтып, б.з.д 236 жылы Лоян болып өзгертілді. Цинь династиясы жиналған байлығын астанаға шоғырландыру үшін Шығыс Чжоу урбанизациясының көп бөлігін жойды Сяньян. Отарлау Лингнан және Ордос аймақтар осы кезде қала дизайнының Чжоу классикалық стандартының өзгертілген нұсқасын қолдана отырып басталды. Цинь халықты қатаң заңдық қағидалар бойынша бақылаудың практикалық шарасы ретінде үш деңгейлі әкімшілік иерархиядағы әскери гарнизондардың ұлттық жүйесін құрды. Көп ұзамай Цинь бүлік кезінде билігінен айырылып, оның орнына Хань әулеті келді, ол көптеген аспектілерді Цинь империялық басқару жүйесін, оның ішінде оның заңдар жүйесін жалғастырды.

Бастапқыда Хань династиясының алдында Цинь династиясының тазартулары мен құлағаннан кейінгі сабақтастық соғысы салдарынан бұзылған қалалық инфрақұрылымды қалпына келтіру міндеті тұрды. Сәйкес Ұлы тарихшының жазбалары, Гаозу, Хань негізін қалаушы, бастапқыда Ханьды атақты Чжоумен байланыстыру үшін жаңа астананы Чэнчжоудың бұрынғы орны Лоянда құрғысы келді. Алайда, түбінде жаңа астана, Чаньан, ескі Цинь астанасының жанында салынуы керек Сяньян.

Округ

Хань династиясы кезінде ресми әкімшілік тек уездік деңгейге дейін кеңейтілген. Округ (县; 縣; xiàn) байлықты шоғырландыру үшін өзінің бақылау аймағындағы ауылдардың өндірістік қуатын пайдаланатын мемлекеттік бақылаудың алғашқы бірлігі болды. Осылайша, округ екі бөліктен тұратын қала-мемлекет болды; 1 × 1 қабырғалы қоныс ли аумақтың географиялық орталығында. Қаланың өз атауы болған жоқ, ол - - жұрнағын қосу арқылы аталды.чэн (城) округтің атына. Округтің территориясы қалашықтар деп аталатын аудандарға бөлінді (乡; 鄉 / 鄕; xiāng) ауылдарға бөлінген (村; cūn). Ауылдарда жалпы 100 адам болды. Қазіргі кезде ауыл деңгейі Қытайдағы әкімшіліктің ең төменгі деңгейі болып табылады. Бұл жергілікті бөлімшелер, уездер, префектуралар деп аталатын 8–10 топтарға, ал префектуралар 12–16 топтарға жиналып, провинциялар құрылды. Экономикалық тұрғыдан уезд өнімді ауылдардың нарығы болды, ол тек ауылшаруашылығынан ғана емес, сонымен қатар адамдардың жер мен өңдеп, өнім өндіретін поселкелері мен ауылдарынан құрылды. саяжай өнеркәсібі. Округ осы өнімді матрицаның сегментіне әскери бақылауды кеңейтті және тауарлардың Императорлық қалаға қарай бағытталуы үшін нүкте болды. Шамамен 1500 округ болды Қытай дұрыс. Бұл экономикалық құрылымды кейінірек орта ғасырларда сауда қалалары өзгертті.

Уезді қоршалған округ орталығындағы қабырғалы кешенде магистрат басқарды. Ол салық жинау, әділет, пошта қызметі, полиция, астық сақтау қоймалары, тұз дүкендері, әлеуметтік қамсыздандыру, білім беру және діни рәсімдерге жауапты болды. Магистратура кешені (ямен) осы қаланың орталығында басты шығыс-батыс көшесі солтүстік-оңтүстік көшесімен қиылысатын жерде орналасқан. Негізгі кіреберіс оңтүстікте болды және осьтік бағытта қабырғалардың оңтүстік қақпасына жалғасатын солтүстік оңтүстік көшесінің бойымен тураланған. Шығыс батыс көшесіндегі екі арка кішігірім алаңды құрайтын кіреберісті белгілеген. Плазаның оңтүстік жағы айдаһар қабырғасы, ал солтүстігі ғимараттың басты қақпасы болды. Бұл қақпа осы ауланың арасынан әділдік қақпасы деп аталатын басқа қақпаға апаратын кешенге апарады. Бұл ауланың солтүстік жағында магистрат жұмыс істейтін орталық зал болды, екі бүйір залында алты кеңсе болды. Орталық залдың артында магистрат жоғары лауазымды адамдармен кездескен тағы бір аула мен зал болды. Кешеннің ортасында орналасқан үш аула қоршауынан оның шығыс батысында басқа залдар, кеңселер, астық сақтау қоймалары, атханалар, кітапханалар, ресми тұрғын үйлер мен түрмелер болды.

Императорлық қала

Империялық капитал кез-келген аймақтың сыртында, тіпті физикалық орналасқан аймақта да болуы керек еді. Оған жету үшін мәтінге негізделген жоспар, аспанға табыну, мәжбүрлі қоныс аудару және қаланы Император ретінде бейнелеу қолданылды. Империялық астананың эволюциясы үш кезеңнен өтті, алдымен Сяньяндағы супераймақтық астана,^[8] содан кейін Чан'ань жартылай аймақтық және жартылай мәтіндік астанасы пайда болды, және ақырында Лоянның толық мәтіндік астанасында толығымен жүзеге асырылды. Батыс Хан династиясының астанасы, Чаньан, өзінен бұрынғы Сяняннан асып түсу үшін салынған. Шығыс Хань династиясының астанасы Лоян, өз кезегінде барлық болашақ империялық қалалардың үлгісіне айналады.

Империя префектуралар мен провинцияларға бөлінгендіктен

Неоклассикалық стандарт

Ерте және ортағасырлық Қытай қалаларын жоспарлаушылар саналы түрде қаншалықты қабылдағаны белгісіз Каогонцзи модель ретінде. Өте аз мәтіндік дәлелдер Қытайдың заманауи заманға дейінгі астаналарының құрылысына қатысты мотивтер мен пікірталастарды сақтайды. Алайда, кезінде Мин (1346-1644) кезінде астананың арасында тығыз ресми хат алмасулар болды Пекин және Каогонцзи модель.^[9]

Сондай-ақ қараңыз

• Қытай қаласының қабырғасы
• Қытай өлшем бірліктері
• Қытайдың әкімшілік бөліністерінің тарихы
• Пайфанг
• Қытайлық қала құрылысы
• Қытайдың тарихи геоақпараттық жүйесі

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

Библиография

• Бай, Юнсян (2003-05-23). «Ежелгі Қытайдағы алғашқы қала және мемлекеттің басталуы туралы». Халықаралық ынтымақтастық бюросы, Гонконг, Макао және Тайвань академиялық мәселелері жөніндегі бөлім. Қытайдың әлеуметтік ғылымдар академиясы. Архивтелген түпнұсқа 2011-07-24. Алынған 9 қыркүйек 2009.
• Элман, Бенджамин (2010). Көркемөнер және классикалық оқыту: Шығыс Азия тарихындағы Чжоу рәсімдері. Лейден Бостон: Брилл. ISBN  978-9004180918.
• Ол, Конгронг (2007 жылғы 18 желтоқсан). «2-тарау. Ся, Шан, Чжоу династияларының сәулеті және көктем мен күз кезеңі». CORE OCW. Архивтелген түпнұсқа 10 қараша 2008 ж. Алынған 8 ақпан, 2009.
• Костоф, Спиро (1999). Қала формасы: тарих арқылы қалалық заңдылықтар мен мағыналар. Бостон: Little, Brown and Co. ISBN  978-0821220160.
• Льюис, Марк Эдуард (2006). Қытайдың басында кеңістіктің құрылысы; Қытай философиясы мен мәдениетіндегі SUNY сериялары. SUNY түймесін басыңыз. б. 498. ISBN  0-7914-6607-8.

• Ли, Лю (2004). Қытай неолиті: алғашқы мемлекеттерге траектория. Кембридж университетінің баспасы. б. 310. ISBN  0-521-81184-8.^{[өлі сілтеме ]}

• Нидхэм, Джозеф (1959). Қытайдағы ғылым және өркениет; Математика және аспан және жер туралы ғылымдардың 3-томы. Кембридж университетінің баспасы. б. 926. ISBN  0-521-05801-5.
• Нилан, Майкл (2001). Бес «конфуциандық» классиктер. Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасы. ISBN  9780300081855.
• Нилан, Майкл; Ванкерберген, Гриет (2015). Чаньянь б.э.д. 26 ж.: Қытайдағы тамыз дәуірі. Сиэттл: Вашингтон Университеті Пресс. ISBN  9780295994055.
• Панкениер, Дэвид В (1995). «Аспанның мандатының космо-саяси астары». Ертедегі Қытай. 20: 121–176. дои:10.1017 / S0362502800004466.

• Шинц, Альфред (1996). Сиқырлы алаң: Ежелгі Қытайдағы қалалар. Axel Menges басылымы. б. 428. ISBN  3-930698-02-1.
• Сима, Цянь (1993). Ұлы тарихшының жазбалары. Гонконг Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы. ISBN  978-0231081658.
• Штейнхардт, Нэнси (1999). Қытай империялық қала құрылысы. Гонолулу: Гавайи Университеті. ISBN  978-0824821968.
• Уитли, Пол (1971). Төрт тоқсанның жиынтығы: Ежелгі Қытай қаласының шығу тегі мен сипаттамасы туралы алдын-ала тергеу. Эдинбург: Эдинбург университетінің баспасы. ISBN  978-0852241745.
• Райт, Артур Ф. (1977). Қытай қаласының космологиясы. Скиннерде Уильям Г. Кеш императорлық Қытайдағы қала (33-75). Тайбэй: SMC Publishing. ISBN  978-0804708920.

Сыртқы сілтемелер

• Пибоди Эссекс мұражайындағы Филлипс кітапханасының Герберт Оффен ғылыми-зерттеу коллекциясы