Жазбаның екі көрнекті бұзылуы туралы тарихи есеп - An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture

Жазбаның екі көрнекті бұзылуы туралы тарихи есеп Бұл диссертация ағылшын математигі және ғалымы Исаак Ньютон. Бұл туралы хатта жіберілді Джон Локк 1690 жылы 14 қарашада және мәтіндік жұмыс негізінде салынған Ричард Саймон және өзінің зерттеуі. Мәтін алғаш рет 1754 жылы, қайтыс болғаннан кейін 27 жылдан кейін, ағылшын тілінде жарық көрді. Талап етілген шот[дәйексөз қажет ] бәрін қарап шығыңыз мәтіндік дәлелдемелер ежелгі дерек көздерінен Киелі кітаптың екі даулы жерінде қол жетімді: 1 Жохан 5: 7 және 1 Тімотеге 3:16.

Ньютон бұл хатты «барлық дәуірлерде оқудың болғандығы және оның қандай қадамдар өзгертілгендігі туралы есеп, мен осы уақытқа дейін жазбалар бойынша анықтай аламын» деп сипаттайды.[1] және «Жазба мәтініне қатысты сын».[2] Ол әлемдегі көптеген құқық бұзушылықтар үшін «Рим шіркеуін» айыптайды[1] және оны айыптайды «тақуалық алаяқтық ".[2] Ол «неғұрлым білімді және тез ойлайтын ер адамдар сияқты Лютер, Эразм, Буллингер, Гроциус және басқалары өз білімдерін таратпайды ».[3]

1 Жохан 5: 7

Ішінде King James нұсқасы Інжіл, 1 Жохан 5: 7 оқиды:

Себебі көкте үшеуі бар: Әке, сөз, және Қасиетті Рух: және бұл үшеуі бір.

Ертедегі жазбаларды пайдалану Шіркеу әкелері, Грек және Латын қолжазбалар және алғашқы нұсқаларының айғақтары[түсіндіру қажет ] Киелі кітаптан Ньютон «көктегі Әке, Сөз және Қасиетті Рух: және осы үшеуі бір» деген сөздерді қолдайтындығын көрсетті деп сендіреді. Үштік ілім, алғашқы грек жазбаларында кездеспеген. Содан кейін ол жалған оқылым латын тіліндегі нұсқаларға еніп кеткенін, алдымен а шекті нота, ал кейінірек мәтіннің өзінде. Ол «ифиопиялық, сириялық, араб, армян және Славян бірнеше шығыс елдерінде, Эфиопияда, Египетте, Сирияда, Месопотамияда, Арменияда, Мәскеу және басқалары бұл оқуға бейтаныс адамдар ».[4] Ол дауласты[5] оны алғаш рет 1515 жылы грек мәтініне қабылдаған Кардинал Хименес. Ақырында, Ньютон аяттың мағынасы мен мәнмәтінін қарастырып, оны алып тастау туралы шешім қабылдады интерполяция «мағынаны қарапайым әрі табиғи етеді, ал дәлел толық және күшті; бірақ егер сіз» көктегі үшеу «туралы куәлік берсеңіз, сіз оны үзіп, бүлдіресіз.»[6] Бүгінгі күні Інжілдің көптеген нұсқалары Сыни мәтіннен алынған және осы аятты қалдырған немесе оны тек шекті оқылым ретінде сақтаған. Алайда кейбіреулер бұл аяттың кейінгі бұзылу емес екенін дәлелдейді.[7]

1 Тімотеге 3:16

Ньютонның диссертациясының қысқа бөлігі туралы болды 1 Тімотеге 3:16, ол оқылады ( King James нұсқасы ):

Құдайсыздықтың құпиясы үлкен дау-дамайсыз: Құдай тәнмен көрінді, Рухта ақталды, періштелер көрінді, басқа ұлттарға уағыздалды, әлемге сенді, даңққа ие болды.

Ньютон грек мәтініндегі кішкене өзгеріспен «Құдай» сөзінің орнына «Құдай тәнде көрінді» деген сөздің орнына «Құдай тәнде көрінді» деп оқылды деген тұжырым жасады.[n 1] Ол алғашқы шіркеу жазушылары өлеңге сілтеме жасай отырып, мұндай өзгеріс туралы ештеңе білмейтіндігін көрсетуге тырысты.[8]

Екі үзіндінің қысқаша мазмұны

Ньютон: «Егер ежелгі шіркеулер діннің ең үлкен құпияларын талқылауда және шешуде осы екі мәтіннің ешнәрсесін білмесе, мен түсінбеймін, неге біз оларды соншалықты жақсы көруіміз керек еді, енді пікірталастар аяқталды».[9] Кішкене жағдайларды қоспағанда, тек он тоғызыншы ғасырда ғана осы үзінділерді өзгерткен Інжіл аудармалары пайда болды. Сыни мәтіннен алынған Інжілдің заманауи нұсқаларында әдетте қосымшасы жоқ 1 Жохан 5: 7, бірақ кейбіреулері оны ескертуге орналастырады, «бұл ең алғашқы қолжазбаларда кездеспейді» деген түсініктеме береді.[10] Сындарлы мәтіннен кейінгі 1 Тімотеге 3:16 -ның қазіргі аудармалары, әдетте, «Құдайды» «Ол» немесе «Ол кім» деп ауыстырады, ал сөзбе-сөз «кім» деген сөз бар.[11]Кейінгі жылдардағы бірқатар құжаттар Ньютонға, атап айтқанда 1741 жылы Джон Берриманға жауап берді, ол Ньютонның кем дегенде кейбір мәтіндерін жарияланғанға дейін көрген. Кейінірек, 1815 жылы Фредерик Нолан, 1830 жылы Эбенезер Хендерсон және 1883 жылы қайта қаралған «Джон Уильям Бургон» өлеңдері талқылауға айтарлықтай үлес қосты.

Тарихи негіздер

Ньютон бұл тұжырымдарды саяси климатқа байланысты тірі кезінде жарияламады. Доктринасына қарсы жазғандар Үштік Англияда қуғын-сүргінге ұшырады. The 1697. Қатерлі ісік Үшбірліктің бірін Құдай деп танудан бас тартуға құқық бұзушылық жасады, бірінші кезекте қызметтен айырылу және жұмысынан айрылу, екінші жағдайда одан әрі заңды нәтижелер алу және үшінші жағдайда кепілге үміт етпестен бас бостандығынан айыру. Ньютонның досы Уильям Уистон (шығармаларының аудармашысы Джозефус ) профессорлықтан айырылды Кембридж Осы себептен 1711 ж. 1693 жылы Троицаға шабуыл жасаған брошюра бұйрықпен өртелді Лордтар палатасы, ал келесі жылы оның принтері мен авторы жауапқа тартылды. 1697 жылы Томас Айкенхед, он сегіз жастағы студент Үштікті жоққа шығарды деп айыпталды асылды кезінде Эдинбург, Шотландия.[12]

Диссертация 1754 жылы жарияланған.[13][тексеру сәтсіз аяқталды ]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Ньютон аудармада тек «қандай» (латын тілінен) немесе «кім» (кейбір грек тілінен алынған) мәтіндік мәтіндерді берді. «Бұл ежелгі латындар мәтінді осылай келтіреді, тәннен көрінген тақуалықтың құпиясы керемет» б. 231 Александр Кириллдің сөздерін келтіргенде Ньютон «Сіз қателесесіз» дейді ол, «Жазбаларды білмеймін, сондай-ақ Құдайға ұнамдылықтың керемет құпиясын, яғни Мәсіхті, ол денеде көрініп, рухта ақталды». 238-бет. және «сонымен қатар, - дейді ол, - менің ойымша, тақуалық құпиясы бізге Құдай Әкеден келгеннен басқа нәрсе емес, ол тәнмен көрінген Сөз». 239-бет. Ньютон түпнұсқа грекше болды немесе ὅ (ол) ὃς (кім), содан кейін θεός (Құдай) болып өзгерді деп санайды (230 және 232 беттерді қараңыз «Хризостом, мен оның ὅ оқығанына қанағаттанамын», 234-бет) Nestorius, с.237 Джон Кассиан және 252-253 бб. «Кінәні гректерге жіберу орынды ... грекше мағынасы түсініксіз болды; анық нұсқаларында».) Екі маңызды сыбайлас жемқорлық Бұл туралы Ньютоннан Джон Бургон былай деп түсіндірді: «Бұл соңғы оқылымның барысында біз ұзақ уақытқа созылудың қажеті жоқ; the қазіргі уақытта бірде-бір меценатты таба алмайтынын көріп отырмыз. Алайда, бұл өткен ғасырда оқуға деген құлшыныс өте жоғары болды. : Ветштейн мен сэр Исаак Ньютон оның ең белсенді қорғаушылары ». Қайта қарау, б.100

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Тарихи есеп, б. 1
  2. ^ а б Тарихи есеп, б. 2018-04-21 Аттестатта сөйлеу керек
  3. ^ Тарихи есеп, 1-2 бб
  4. ^ Тарихи есеп, б. 25
  5. ^ Жазбаның екі көрнекті бұзылуы туралы тарихи есеп, б. 32
  6. ^ Жазбаның екі көрнекті бұзылуы туралы тарихи есеп, б. 55
  7. ^ http://www.kjvtoday.com/home/the-father-the-word-and-the-holy-ghost-in-1-john-57
  8. ^ 1731 жылы Иоганн Якоб Веттштейн назарын осы үзіндіге аударды.
  9. ^ Жазбаның екі көрнекті бұзылуы туралы тарихи есеп. б. 88
  10. ^ Інжіл қақпасы.
  11. ^ Інжіл қақпасы
  12. ^ Күзет мұнарасы, 1977 жыл, 15 сәуір, 245-бет, 5-абзац
  13. ^ Джон Локктың қолжазбалары - хронологиялық тізім: 1690 ж

Әрі қарай оқу

  • Джон Берриман Theos ephanerōthē en sarki (романизацияланған форма) немесе 1 Тимнен кейінгі сыни диссертация. III. 16: Мұнда әртүрлі оқылымдарда шынайы болып табылатын ережелерді бөлу үшін ережелер жазылған: Әулие Павелдің жүзден астам қолжазбалары туралы есеп берілген (олардың көпшілігі осы уақытқа дейін келісілмеген): грек және латын әкелерінің жазбалары және ежелгі нұсқалары Құдайдың тәнімен көрінген мәтіннің жалпы оқылуы шынымен де дәлелденді: Сан-Собор шіркеуінде Леди Мойердің дәрісінде айтылған сегіз уағыздың мәні. Пол, Лондон, 1737 және 1738 жылдары
  • Оқытылатын шығармалардың тарихы 1741 б. 29–144 (Джон Берриман кітабына өте оқылатын шолу, ол тарауларға таралады).
  • Эбенезер Хендерсон Құдайға ұнамдылықтың ұлы құпиясы даусыз; немесе, сэр Исаак Ньютон мен социиналықтар мәтіндегі сыбайластықты дәлелдеуге тырысты, 1 Тим. III. 16, [thess ephanerōthē en sarki]: үзіндіге тағылған айыптарды қарауды қамтитын; әр түрлі оқуларды тексеру; және жалпы және библиялық сын қағидаттары бойынша алынған мәтіндегі растау , 1830
  • Джон Уильям Бургон Қайта қарау «ҚҰДАЙ тәннен көрінді» 1 Тімотенің III оқуы ретінде көрсетілген.16 Диссертация, 1883 б. 424–501

Сыртқы сілтемелер