Амбиваленттілік - Ambivalence

Амбиваленттілік[1] бұл бір мезгілде қайсыбір объектіге қарама-қайшы реакциялардың, сенімдердің немесе сезімдердің болуы.[2][3][4][5] Амбиваленттілік - бұл басқа тәсілмен айтылған қатынас біреуге немесе жағымды және жағымсыз нәрселерге қатысты валентті компоненттер.[6] Бұл термин жалпы сипаттағы «аралас сезімдерді» бастан кешірген немесе адам белгісіздік немесе шешімсіздік жағдайларын білдіреді.

Қатынастар қатынасқа байланысты мінез-құлықты басқаруға бейім болғанымен, амбиваленттілік ұстанымдары оны аз дәрежеде жүргізеді. Жеке тұлғаның қарым-қатынасы қаншалықты аз болса, соғұрлым ол әсерлі болады, демек, болашақ іс-әрекеттерді болжамды емес және / немесе аз шешуші етеді.[7] Амбивалентті қатынастар өтпелі ақпаратқа (мысалы, көңіл-күйге) көбірек ұшырайды, бұл икемді бағалауға әкелуі мүмкін.[7][8] Алайда, екіұштылықты адамдар қатынасқа қатысты ақпарат туралы көбірек ойлайтындықтан, екіұштылығы төмен адамдарға қарағанда, оларды қатынасқа қатысты ақпарат көбірек сендіреді (мәжбүрлейді).[9]

Пәннің жағымды және жағымсыз жақтары бір уақытта адамның санасында болған кезде айқын амбиваленттілік психологиялық жағымсыз болып көрінуі мүмкін немесе болмауы мүмкін.[10][11] Психологиялық ыңғайсыз амбиваленттілік, сондай-ақ когнитивті диссонанс, болдырмауға әкелуі мүмкін, прокрастинация немесе амбиваленттілікті шешудің қасақана әрекеттері.[12] Адамдар амбиваленттілігінен ең үлкен ыңғайсыздықты жағдай шешімді қабылдауды қажет ететін уақытта сезінеді.[13] Адамдар өздерінің амбиваленттілігін әр түрлі деңгейде біледі, сондықтан амбивалентті күйдің әсерлері жеке адамдар мен жағдайларға байланысты өзгеріп отырады. Осы себепті зерттеушілер амбиваленттіліктің екі формасын қарастырды, оның тек біреуі тек қақтығыс жағдайы ретінде субъективті түрде тәжірибеде болады.[4]

Қатынастық амбиваленттілік түрлері

Киіз амбиваленттілігі

Психологиялық әдебиеттер амбиваленттіліктің бірнеше түрлі формаларын ажыратқан.[4] Біреуі, жиі шақырылады субъективті амбиваленттілік немесе сезінген амбиваленттілік білдіреді психологиялық тәжірибе қандай да бір объектіні бағалаудағы жанжал (аффективті көрініс), аралас сезімдер, аралас реакциялар (когнитивті көрініс) және шешімсіздік (мінез-құлық көрінісі).[4][14][15] Амбиваленттілікті оны бастан өткерген адам әрқашан мойындай бермейді. Жеке тұлға әртүрлі дәрежеде хабардар болған кезде, ыңғайсыздық сезіледі, оны белгілі бір ынталандыру туралы қайшылықты көзқарастар тудырады.[5]

Әдетте субъективті амбиваленттілік тікелей қолдану арқылы бағаланады өзіндік есеп беру қызығушылық тудыратын тақырыпқа қатысты қақтығыс тәжірибесіне қатысты шаралар.[4] Себебі субъективті амбиваленттілік - бұл бастапқы бағалаудың қайталама бағасы (яғни, мен қайшылықтымын туралы менің президентке деген оң көзқарасым), деп санайды метатанымдық. Бұл шаралардың мәні адамның белгілі бір бағалау кезінде амбиваленттілікті қаншалықты сезінетіндігін анықтау болып табылады. Олардың есебі бірнеше тәсілмен берілуі мүмкін.

Діни қызметкер және Пети,[16] мысалы, рейтингтік жүйені қолданды, егер оларда субъектілер бастан өткерген қақтығыс деңгейін 0-ден («ешқандай жанжал жоқ» тақырыбында сияқты) 10-ға дейін бағалайтын болса («шиеленіскен» тақырып бойынша) .[4][14] Алайда, адамдар амбиваленттілікпен байланысты жағымсыз эмоцияларды бастан өткергенді ұнатпайды, сондықтан олардың қақтығыс деңгейін мүмкіндігінше дәл мойындамауы немесе хабарлауы мүмкін емес. Бұл сезінетін амбиваленттіліктің өлшемін зерттеушінің қалауынан анағұрлым аз етеді.[7]

Потенциалды амбиваленттілік

Дамыған амбиваленттіліктің тағы бір өлшемі деп аталады объективті амбиваленттілік немесе ықтимал амбиваленттілік, бұл белгілі бір ынталандыруға қатысты оң және теріс бағалардың бір уақытта танылуын білдіреді. Объективті амбиваленттілік - бұл қатынастардың жанама өлшемдері, бұл жеке адамдарға олардың қатынастарының қол жетімді жақтарына негізделген сұрақтарға жауап беруге мүмкіндік береді, сондықтан әдетте өлшеудің тиімді құралы ретінде қарастырылады. Бұл жанама шара жеке тұлғаның олардың қатынастарындағы қақтығыстар туралы толық білімі және / немесе хабардарлығы бар және олардың көзқарастарына әсер етуі мүмкін түсініксіз факторларды жоюға көмектеседі деп болжамайды.[5]

Объективті амбиваленттілік, әдетте, бірінші Каплан ойлап тапқан әдіспен бағаланады, онда стандартты биполярлық қатынас шкаласы (мысалы, өте теріс және өте оң) екі бөлек шкалаға бөлінеді, олардың әрқайсысы бір валенттіліктің шамасын дербес бағалайды (мысалы, мүлдем жоқ) негативтен өте жағымсызға).[3] Егер адам бір объектіге қатысты жағымды және жағымсыз реакцияларды қолдаса, онда ең болмағанда объективті амбиваленттілік бар.

Каплан бастапқыда амбиваленттілікті полотонды алып тастағандағы (оң және теріс реакциялардың қосындысы) жалпы аффект (оң және теріс реакциялардың абсолюттік айырмашылығы) деп анықтады.[3] Мысалы, егер жаттығуларға объективті амбиваленттілік екі бөлек 6 балдық шкала арқылы бағаланса және адам оның бағалауының сәл теріс (мысалы, 6 баллдық шкала бойынша 2) және өте оң (мысалы, 6 6 балдық шкала), бұл адамның амбиваленттілігі осы екі бағалаудың 2 есе кіші санына ие болады (яғни, осы мысалда 4).

Капланның өлшемі формуланы береді:

Мұнда S кішігірім рейтингті немесе реакцияны білдіреді (Присстер мен Петтидің тұқымдық қағаздағы «қайшылықты» реакциясы деп аталады)[16]) және L үлкенірек рейтингті немесе басым реакцияны білдіреді.

Алайда, Каплан шарасы іс жүзінде Томпсон және басқалар ұсынған өлшеммен алмастырылды.[5] Томпсон формуласы Бреклер ұсынған амбиваленттіліктің кез-келген шкаласы үшін қажетті үш шартты орындайды.[5][17]

Үш шарт келесідей:

  1. Егер үлкен мән сақталса, рейтинг кішірек болса, амбиваленттілік артады.
  2. Егер кішігірім мән сақталса, үлкен рейтинг жоғарылаған кезде амбиваленттілік төмендейді.
  3. Егер үлкен және кіші мәндер бірдей болса, екі рейтинг жоғарылағанда амбиваленттілік жоғарылайды (екеуінің арасындағы айырмашылық өсетіндіктен) немесе мәндер төмендеген сайын азаяды.

Томпсон және басқалар. Бреклердің компоненттерін қосатын Каплан формуласын нақтылаған:

Сезімтал амбиваленттілікті болжаушылар

Зерттеулер тек қалыпты деп көрсетті корреляция сезілетін және ықтимал амбиваленттілік арасындағы, дегенмен, екі шара да сұралатын нәрсеге байланысты пайдалы. Потенциалды амбиваленттілікті көбінесе амбиваленттілік зерттеушілері әртүрлі контексттер бойынша әртүрлі көзқарастар туралы көбірек ақпарат жинау үшін пайдаланады.[18] Әрбір адам жағымсыз сезімдердің кейінгі әсерін амбиваленттілікке байланысты немесе басқаша түрде бастан кешіреді.

Киіз бен ықтимал амбиваленттілікті байланыстыратын екі негізгі модератор бар: бір уақытта қол жетімділік және дәйектілікке басымдық беру.

Бір уақытта қол жетімділік ықтимал амбиваленттілік қай уақытта тез және біркелкі қарама-қайшылықты бағалаудың ойға келуіне байланысты болады.[10] Позиция объектісі туралы сенімдерге қатысты оң және теріс білім бір уақытта белгілі, бірақ әрқашан қол жетімді бола бермейді. Бағалаулардың байланысы қолданылатын және хабардарлыққа сәйкес келген кезде ғана ықтимал амбиваленттілік сезілетін амбиваленттілікке әкеледі.[5]

Бірізділікке басымдық беру жақындаған импульстарға жауап беру үшін кіріс тітіркендіргіштерді ағымдағы айнымалылармен біріктіру үшін ынталандыруды қолданады. Басқаша айтқанда, адамдар жаңа шешімдер қабылдаған кезде бұрынғы мінез-құлықтарын жиі қарастырады; егер жүйелілікке басымдық жоғары болса, олар жаңа ақпаратты елемеуі мүмкін және осылайша бұрынғы мінез-құлыққа жанасады.

Амбиваленттілікке қатысты бағалаудың өлшемдері

Бір өлшемді перспектива

Дәстүр бойынша көзқарастар позитивтіден жағымсызға қарай бір өлшемді болып саналды, бірақ зерттеу нәтижелерінің жоғарылауын ескере отырып, бұл перспектива өзінің маңыздылығын жоғалтты. Амбиваленттілік зерттеулері бағалаудың жаңа дизайнды талап ететін негізгі себебі болды. Амбивалентті қатынастың негізгі парадоксалды екендігі туралы болжам болғандықтан, бір өлшемді перспектива қате ақпаратты бейнелеуі мүмкін. Мысалы, нөлдік сандық рейтингті біреуімен жасай алады махаббат пен жеккөрушілік қатынастары объектіге және сол объектіге мүлдем немқұрайлы қарайтын адамға.[19] Қатты қайшылықты көзқарастарға ие адамдардың мінез-құлқы мен тәжірибесінде жай бейтараптықпен салыстырғанда айтарлықтай айырмашылық бар. Бұл перспектива амбиваленттілікті зерттеуге жарамсыз және қазіргі зерттеулерге сүйене отырып, көзқарастардың қалай жұмыс істейтінін және оның тәжірибесін дәл көрсете алмайтын сияқты.

Екі өлшемді перспектива

Екі өлшемді перспектива қатынас объектісіне деген оң және теріс қатынастарды бөлек бағалайды.[19] Оң және теріс рейтингтердің салыстырмалы шамасы осы модель арқылы танылып, амбиваленттілік пен немқұрайлылықты ажыратады. Қатынастардың шамасын салыстыра отырып, екі өлшемді перспектива сонымен бірге амбиваленттілік дәрежесін жуықтауға мүмкіндік береді; амбиваленттілікті көрсететін объектіге жеке адамның жағымды және жағымсыз қатынасы шамасындағы ұқсастық және осы қатынастардың күші оның дәрежесін көрсетеді. Екі өлшемді көрініс бір өлшемді перспектива туралы бәрін хабарлауы мүмкін, бірақ амбиваленттілікті есепке алудың қосымша мүмкіндігі бар.[19] Бұл көзқарас моделі бір өлшемді модельден гөрі амбиваленттілікті түсіну және бағалау үшін әлдеқайда пайдалы болғанымен, көптеген парадокстарды бастан кешіреді, оларды талқылау қиын, тек объектіге қатысты қабылдаулардан гөрі адамның көзқарасы мен тұрақтылығына көп үлес қосылатындығын мойындамай-ақ қояды. . Бұл мәселелер көп өлшемді модельдердің жақында пайда болуына итермелейді.

Көп өлшемді перспектива

Қарым-қатынастың көп өлшемді моделі бұрын аталған сызықтық перспективалардан ауытқиды. Тұжырымдамалық тұрғыдан көпөлшемді модельді белгілі бір объектіге деген көзқарасқа ықпал ететін үлес торын құрайтын адъюционалды хабтар желісі деп қарастыруға болады.[19] Осылайша, объектіге деген көзқарас - бұл байланысты объектіні қарастыратын кезде саналы немесе бейсаналық түрде іске қосылатын барлық байланысты объектілерге деген қатынастардың туындысы, және бұл тек вакуумда объектіге қатысты атрибуция емес. Амбиваленттілік осы перспективаға сәйкес оң және теріс көздердің үлестерінің тең салмағы болған кезде пайда болады. Бұл көзқараста екіұшты қатынас объектіге тікелей байланысты емес, керісінше оң және теріс ықпал ететін қатынастардың жақын эквиваленттілігі болып табылады.[19]

Бұл модель объектіге деген қатынастың не себепті салыстырмалы түрде қысқа мерзім ішінде ауытқуы мүмкін екенін түсіну үшін өте пайдалы. Егер бұл модель қарастырылып отырған сәйкестік объектімен байланысты белгілі бір объектілердің активтену дәрежесінің өзгеруінен гөрі дәл болса, олардың қарастырылып отырған объектіге қатысты қазіргі қатынастарына олардың әсер ету дәрежесін өзгертеді.[19] Бұл объектіге және оған қатысты объектілерге қатысты сенімнің өзгеруін талап етпестен, объектіге деген көзқарастың әр түрлі болуына мүмкіндік береді. Осы модельге сәйкес, жоғары калориялы десертті тағамды жеуге деген көзқарас адам аш болған кезде оңтайлы бола түсуі мүмкін, өйткені қазіргі кезде тамақтың қанықтыру қасиеттерімен байланысты орталықтар белсенді болып, оны тұтынуға деген көзқарасқа ықпал етеді. десерт. Қатысушының уақытша өзгеруі үшін басқа ықпал етуші қатынастарды басудың қажеті жоқ (олар болуы мүмкін), тек бір салымшының өнімінің өсуі болып табылады.

Берілген қатынас объектісіне бірдей байланысты объектілерді жалғастыру немесе қайталап іске қосу күшейтіліп, уақыт өте келе көзқарасқа тұрақтылық береді және қатты активтенбеген объектілердің белсенділігін төмендетуі мүмкін; дегенмен, ықпал ететін объектілердің өзі де оларға деген көзқарастың өзгеруіне ұшырайды, сондықтан тұрақтылықтың түпкілікті шешімі міндетті түрде орын алмайды. Сонымен қатар, егер сол қарама-қайшылықты қатынасушылар «бірге отты» жалғастыра берсе, олардың екеуі де күшейтіледі және осылайша амбиваленттілікті шешуге ықпал етпеуі мүмкін.

Мета-когнитивті модель

Барлық қатынас объектілері жағымды және жағымсыз қатынастармен байланысты бола бермейді. Бұл модель осы идеяға негізделген мета-таным «білу туралы білуге» байланысты. Процесс жұмыс істейді, егер біреуде таным туралы білім болса, сонымен қатар олардың ойларын басқара білсе. Бағалау бастапқы ойларды тудырады, содан кейін екінші деңгейлі ой талданады, ол бағалауға қарай әр түрлі болуы мүмкін. Бағалау алынғаннан кейін, жарамдылықтың күші интерпретацияны қалай қабылдауға әсер етеді. Егер табысты эквивалентті қатынасқа қол жеткізілсе, онда әр түрлі сенімділік деңгейіне негізделген қорытынды бағалар шын немесе жалған деп белгіленеді.[11][20]

Жүйелілік теориялары және амбиваленттілік

Шолу

Когнитивтік дәйектілік теориялары индивидтер сенімді және келісімді танымды қалайды деген негізде қалыптасты. Адамның ойларындағы, сезімдеріндегі, эмоцияларындағы, құндылықтарындағы, сенімдеріндегі, көзқарастарындағы немесе мінез-құлқындағы сәйкессіздік шиеленісті тудырады. Бұрын жүйелілік теоретиктері бірінші кезекте осы психологиялық ыңғайсыздықты азайтуға және қарапайым, теңдестірілген күйге оралуға арналған инстинктивтік ұмтылысқа назар аударды. Классикалық тәсілдерден айырмашылығы, атбитивтік амбиваленттілік теориялары көбінесе қабылданды парадоксалды мемлекет өзі.[5]

Баланс теориясы

Фриц Хайдер өсіп келе жатқан дәйектілік теориясының бірінші тәсілін орнатты; тепе-теңдік теориясы олардың басқалармен және қоршаған ортамен жеке қарым-қатынасы туралы ойларын түсінуге тырысады. Үштік қатынастар берілген келісім шеңберіндегі қатынастардың құрылымы мен сапасын бағалау үшін қолданылады.

Мысалы, әлеуметтік байланыстарды жеке тұлғаның өзін-өзі байланыстарын қабылдау тұрғысынан талдауға болады (р), басқа адам (o), және тақырып (мысалы, мәселе, сенім, құндылық, объект) (х). Хайдердің айтуы бойынша теңдестірілген үшбұрыш барлық үш буын оң болғанда немесе екеуі теріс, ал екіншісі оң болғанда орындалады (өйткені оң санға қол жеткізіледі).

Жалпы тепе-теңдік теориясының негізі тепе-теңдік сақталмаған мемлекеттерде бүліну үрдісі бар деген философияда жатыр.[21] Қанағаттанарлық қарым-қатынас тепе-теңдікті қажет етеді, әйтпесе стресс, шиеленіс немесе амбиваленттілік сияқты салдарларға тап болу сирек емес.[5]

Бағалау-танымдық жүйелілік теориясы

Бағалаушылық-когнитивтік дәйектілік теориясы объектіге шамасы бірдей емес қарама-қарсы қатынасты ұстайтын жағдайды білдіреді; фокус - шаманы ескермей, бағалаудағы жалпы айырмашылық.

«Амбиваленттіліктің функциясы жанжалдың мөлшері көзқарас шеңберінде, ал бағалау-танымдық жүйелілік функциясы болып табылады айырмашылықтың шамасы бағалау арасында ».[22]

Өлшемдер жиынтығында, мысалы, оң 5 пен теріс 5 оң 9 мен теріс 1 жиынтығымен бірдей дәйектілікке ие, дегенмен, әрбір жиынтықтағы амбиваленттілік дәрежесі әр түрлі. Бұл айырмашылық амбиваленттіліктің салдары мен салдарын зерттеу кезінде маңызды, өйткені ұқсас рейтингтер іс жүзінде мүлде өзгеше.

Қатынастық бағалаудың екі өлшемді перспективасы амбиваленттілік пен бағалау-танымдық консистенцияны ажырата алады. Рейтингтер жоғарылаған сайын амбиваленттілік те, бағалау-когнитивтік консистенция да тұрақтылықты төмендетеді және мінез-құлықты болжауда тиімділігі төмен болады.[22]

Өткен зерттеулер амбивалентті психикалық күйлерді реакцияның баяулауымен (қол жетімділіктің төмендігімен) және жұмсақ көзқарастармен байланыстырды, дегенмен бағалау-когнитивтік дәйектілік теориялары мұндай тұжырымдар туралы әлі хабарлаған жоқ.[22]

Когнитивті диссонанс теориясы

Сәйкес емес танымның нәтижесінде пайда болатын ыңғайсыздық сезімі адам мінез-құлқының күшті детерминанты болып табылады.[10] Интеллектуалдық шиеленісті зерттеудің пайда болуы 20 ғасырдың ортасынан басталды және ол ыстық тақырып болды әлеуметтік психология содан бері. 1957 жылы, Леон Фестингер бірінші болып құбылысты зерттеді, содан кейін теориясын жасады когнитивті диссонанс.[21] Фестингер және басқа да ертедегі психологтар когнитивті диссонанс кез-келгеннің нәтижесі деп тұжырымдайды екі қарама-қайшы ойлар немесе пікірлер. Қазіргі уақытта, зерттеулер когнитивтік қарама-қайшылықтардың бәрі бірдей бірдей ренжітпейтінін дәлелдеді, өйткені келіспеушіліктің өзі жанжал тудыруы мүмкін емес, керісінше, осы дау-дамайды жеке адамдар жасайды.

Диссонанс, демек, жеке тұлға ұстанған қатынас пен осы индивид қолданатын нақты мінез-құлық арасындағы сәйкессіздік ретінде сипатталады, ал амбиваленттілік қатынастың өзіндегі диспропорцияға ие деп көрінеді.[5] Амбивалентті күй бірегей болғанымен, диссонанс теориясымен тығыз байланысты, оның ең көп тараған өнімі.[23]

Жеке адамдар тұрақты және жағымды өзіндік имиджді қанағаттандыруға тырысады.[21] Осы себепті, ең үлкен шиеленіс кім өзін кім деп санайды және олардың нақты мінез-құлқы арасында сәйкессіздік болған кезде туындайды. Мұндай қауіптер өзін-өзі бағалау күйзелістен құтылу үшін мотивация тудыру. Қазіргі зерттеулерге сәйкес, когнитивті диссонансты төмендетудің кеңінен қабылданған үш әдісі бар:

  1. Диссонанттық танымды өзгерту арқылы мінез-құлықты негіздеу
  2. Жаңа танымдарды қосу арқылы мінез-құлықты негіздеу
  3. Диссонанттық танымға сәйкес мінез-құлықты өзгертіңіз

Мотивация және ақпаратты өңдеу

Жоғарыда айтылғандай, өзінің алдын-ала болжанған түсініктерін сақтауға деген ұмтылыс үлкен әсер етуі мүмкін. Зерттеулер көрсеткендей, адамдар амбиваленттілікті төмендету кезінде шындықты бұрмалауы сирек емес. Қажетсіз ойларды ауыстыру тәсілі көбінесе бейсаналық процесс болып табылады, бірақ мұны қабілеттілігі мен ықтималдығына бірнеше факторлар әсер етеді.

Эвристикалық-жүйелік модель

Екіұшты көзқарастар үшін ақпаратты өңдеу тиімділігі төмен және салыстырмалы түрде бірмәнді емес қатынастарды өңдеуге қарағанда көп уақытты алады. Ақпарат қол жетімді емес, сондықтан адамның көзқарас объектісіне қатысты бірнеше көзқарасты біртұтас пікірге немесе пікірге біріктіруі ұзақ уақытты алады.[24] Мұнда қол жетімділіктің болмауы біржақты ойлау процесін азайтуға қызмет етеді. Екі қарама-қайшы көзқарастарды шешу үшін көп күш жұмсау қажет болғандықтан, егер тұжырым жасағысы келсе, кеңірек ойлау процесі қажет.[4][7]

Амбиваленттіліктің алғышарттары

Мінез-құлық көрсеткіштері

Зерттеушілер объективті және субъективті амбиваленттілік арасындағы байланысты түсінуге тырысты. Томпсон және оның әріптестері шамалары шамалас (мысалы, +4 және -3) оң және теріс бағалары бар адамдар шамалары шамалас адамдарға қарағанда (мысалы, +4 және -1) көп амбиваленттілікке ие болуы керек дейді. Дәл сол сияқты, олар салыстырмалы түрде жағымды және жағымсыз бағалаулармен бағалаулары анағұрлым экстремалды (мысалы, +6 және -5) адамдар аз амбиваленттілікке ие болуы керек (мысалы, +2 және -1).

Гриффин формуласы, ұқсастық-интенсивтілік моделі деп те аталады:

Мұндағы P және N - сәйкесінше оң және теріс реакциялардың шамасы.[14]

Кейбір зерттеулер доминантты реакциялардың салыстырмалы үлесі төмендеген сайын қарама-қайшы реакциялардың шамасы артады деп тұжырымдады.[4] Басқа зерттеулер объективті амбиваленттілік субъективті амбиваленттілікті жағымды және жағымсыз реакцияларға қол жетімді болған кезде немесе қатынас объектісі туралы шешім шығарылған кезде көбірек болжайды деп тапты.[10][13] Дәлірек айтсақ, объективті амбиваленттілік субъективті амбиваленттіліктің жалғыз ізбасары емес екендігі туралы көптеген дәлелдер көрсетті. Мысалға, тұлғааралық амбиваленттілік, маңызды басқалармен қайшылықты қатынастардың болуы субъективті амбиваленттілікті алдын-ала болжайды, сонымен қатар адамның бұрынғы қатынасымен қайшы келуі мүмкін ақпаратты күту сияқты.[25]

Субъективті және объективті амбиваленттілік арасындағы байланыстың тұрақтылығын дәл бағалау үшін жеке және жағдаяттарды ескеру қажет.[15]

Жеке ерекшеліктер

Жеке сипаттамалар ең тиімді стратегияларды шешуде маңызды. Зерттеулер көрсеткендей, жекелеген жеке қасиеттер жеке тұлғалардың амбиваленттілікке ұшырауына әсер етуі мүмкін. Тұйықталу қажеттілігі сияқты амбиваленттілікке онша сәйкес келмейтін белгілі бір жеке қасиеттер бар. Басқа компоненттер бұл амбиваленттілікке ықпал етуі мүмкін белгілерді өзгерте алады, мысалы екіұштылыққа төзімділік. Атап айтқанда, иелері танымға деген қажеттілік немесе жағымды және жағымсыз эмоциялар арасындағы сәйкессіздіктерді бағалауға бейімділік амбиваленттілікке ұшырамайды. Басқаша айтқанда, үлкен танымдық ресурстарды қажет ететін мәселелерді шешуге деген ұмтылыс когнитивтік күшті және демек, амбиваленттілікті жеңе білуді тәрбиелейді.[7]

Әлсіздікті көрсететін амбивалды қатынастарға күшті көзқарастарға қарағанда баяу қол жеткізіледі. Бұл жауап бәсекелестігі деп аталатын жанжалға әкеледі; жағымды және жағымсыз нанымдар мен сезімдерді таңдау қиын болғандықтан жауаптардың бәсеңдеу процесі. Төменнен төмен қарай өңдеу үйлесімді ақпаратпен қаншалықты үлкен танымдық күш-жігердің сәйкес келмейтін ақпаратқа әкелетінін көрсетеді. Жеке адамдар бірнеше таңдауға тап болғаннан кейін, олардың артынан белгісіз нәтижелер шығады.[12] Осылайша жауап беру уақыты баяу болуы жүйелік өңдеуге байланысты болуы мүмкін деген қорытындыға келеді.[7]

Мүгедектікке қатты алаңдайтын адамдар амбиваленттіліктің жоғарылауын сезінеді, өйткені олар дұрыс емес үкім шығарумен айналысады, нәтижесінде қатынасты түзету әрекеттері тежеледі.[22] Демек, амбиваленттілікке реакцияға тұлғаның жүйелілікке деген қажеттілігі әсер етеді; демек, консистенция қажеттілігі неғұрлым жоғары болса, реакция екі қарама-қайшы көзқарасты бір уақытта ұстап тұруға жағымсыз болады, ал консистенцияға қажеттілігі төмен адам психикалық бұзылуды аз сезінеді[7] Сәйкессіздіктерді жоюға және қақтығыстарды шешуге ұмтылушылар амбиваленттілікті көпшілікке қарағанда жақсы қабылдай алады.

Сонымен қатар, кейбір адамдар басқаларға қарағанда жарамсыздықтан қорқады. Егер бұл қорқыныш жоғары дәрежеде сезілсе, бұл адамдар амбиваленттілікті мойындағысы келмейді, өйткені бұл әсіресе ыңғайсыз. Екіұштылық шешілмегендіктен, ол адамның бойында сақталады.[7] Гебауэр, Майо және Пакизех көптеген перфекционистер, жағымды қасиеттерге қарамастан, ішкі қарама-қайшылықтарды елемеу қаупіне ұшырауы мүмкін екенін талқылады. Демек, бұл адамдардың түсініксіз, екіұшты сезімдердің көптігімен бетпе-бет келуі екіталай емес.[7]

Мақсат қайшылықтары

Амбиваленттілік жеке тұлға бағалайтын екі (немесе одан да көп) мақсат бір қатынас объектісіне қатысты қайшылықта болған кезде пайда болады. Индивид екеуі сілтеме жасайтын объектіге қатысты екіұштылыққа ие болады, ал жеке мақсаттардың өзіне қатысты емес.

Азық-түлік тұтыну немесе таңдау сияқты жиі кездесетін көптеген шешімдер күн сайын белгілі бір дәрежеде амбиваленттілікке әкелуі мүмкін. Іс-әрекеттің нәтижесі жағымды болып көрінуі мүмкін, бірақ сонымен бірге бір уақытта мәселелер туындатуы мүмкін.[7] Екіұшты эмоциялар немесе көзқарастар тез және алыс нәтижелерге сәйкес келуі мүмкін.[12] Мысалы, созылмалы тамақтанушы тамақтанудан ләззат алу мен салмақты бақылау мақсаттары арасында амбиваленттілікке тап болуы мүмкін. Осы мақсаттардың әрқайсысы дербес позитивті деп есептеледі, бірақ көп тамақ жеуге қатысты болған кезде туындаған жанжал екіұштылықты тудырады. Тамақтанудан ләззат алу және салмақ жоғалту нысандары екеуіне де оң көзқараспен қаралады, бірақ бұл екі мақсат бір-біріне сәйкес келмейді және тамақтануды қарастырған кезде екеуі де іске қосылады.[22]

Мақсатқа негізделген амбиваленттілік мінез-құлықты модификациялаудың бірнеше түрін тудырады, бұл мінез-құлық пен нәтижеге терең әсер етуі мүмкін. Кейбір мысалдар нашақорлықты, іс-әрекетті кейінге қалдыру, денсаулықты сақтау және басқаларын жою болып табылады. Бұрынғы жұмыстың көп бөлігі ауруды болдырмауға және ләззат іздеуге шоғырланған (амбивалентті объектінің өзіне назар аударыңыз), және қақтығыстармен байланысты «рахат» мақсаттарына жеткіліксіз. Белгілі бір жағдайларда жағымсыз оқиғаларға тап болған адамдар амбиваленттілікке деген жағымсыз сезімдерді төмендетуге итермелейді. Мұндай тапсырманы орындаудың бір әдісі - бұл қатынас объектісі туралы неғұрлым тезірек қорытынды жасауға немесе жанжал тудыратын ықпал ететін мақсаттарға деген көзқарастарды түзетуге әкелетін жаңа білімдерді алу.

Әлсіздікті көрсететін амбивалентті көзқарастарға күшті көзқарастарға қарағанда баяу қол жеткізіледі және олардың мінез-құлқына әсері аз деп ойлайды. Бұл жауап бәсекесі деп аталатын жанжалға әкеледі; жағымды және жағымсыз нанымдар мен сезімдерді таңдау қиын болғандықтан жауаптардың бәсеңдеу процесі. Төменнен төмен қарай өңдеу үйлесімді ақпараттың қаншалықты үлкен танымдық күш-жігерімен сәйкес келмейтін ақпаратты тудыратынын көрсетеді. Жеке адамдар бірнеше таңдауға тап болғаннан кейін, олардың артынан белгісіз нәтижелер шығады.[5] Осылайша жауап беру уақыты баяу болуы жүйелік өңдеуге байланысты болуы мүмкін деген қорытындыға келеді.[12]

Құндық қақтығыстары

Амбиваленттілік көбінесе жеке немесе әлеуметтік құндылықтардан туындайтын жанжалдың нәтижесі болып табылады. Әр түрлі мәдениеттер мен олардың ішіндегі адамдар нәсіліне, ұлтына, ұлтына, сыныбына, дініне немесе нанымына, жынысына, жыныстық бағдарына, жынысына, жасына және денсаулық жағдайына байланысты әр түрлі құндылықтарға ие. Әлеуметтік құрылымдар және қабылданған нормалар мен құндылықтар белгілі бір қоғамда көптеген адамдар үшін қайшылықты сезімдер туындайды. Егер қарама-қарсы мәндер бірдей объектімен іске қосылса, онда олар кездесулерде қақтығысуы мүмкін.

Құндылықтардың қайшылықты элементтері бір санаттан шығудың қажеті жоқ, бірақ амбиваленттіліктің қосушысы ретінде қарастыру үшін келіспеушілік туындауы керек.

Мысалы, жұмыс орнындағы әйелдердің көзқарас объектісіне діни немесе саяси құндылықтар әсер етуі мүмкін. Үлес қосатын құндылықтар жүйесі екеуі де оң мәнде ұсталады, бірақ өзара амбивалентті тармаққа қатысты бір-біріне қарсы қойылады. Тәжірибелік амбиваленттіліктің мөлшері қақтығыстарға ықпал ететін әр құндылықтың оң бағасына сәйкес келеді. Басқаша айтқанда, әлсіз қарама-қайшы құндылықтар қатты ұсталатын құндылықтар сияқты екіұштылық тудырмауы керек.

Аффективті-когнитивті амбиваленттілік

Аффективтік амбиваленттілік (A + / A-) сезімдер арасындағы диспропорцияны білдіреді, ал когнитивті амбиваленттілік (C + / C-) сенімдер арасындағы келіспеушілікке бағытталған. Аффективті-когнитивтік амбиваленттілік (A + / C-) немесе (A- / C +) ұғымдары жалпыға белгілі «жүрек пен ақыл-ой қақтығысы.”

Әр мемлекет тепе-теңдікте болған кезде қатынасқа әсер тең болады (A + / C +). Дегенмен, танымның басым болу тенденцияларына әсер ететін дәлелді дәлелдер бар (A + / C-).[5]

Яғни, кез-келген сәтте айтылатын амбиваленттілік дәрежесі адамның дүниеге көзқарасын өзгерте алады. Амбивалентті когнитивті күйлер психологиялық тұрғыдан азап шеккенде, күйзелісті жою үшін мотивация көтеріледі.[12][26] Мұндай жағдайда адамдар көбінесе олардың екіұшты күйіне сәйкес келетін ақпаратқа, атап айтқанда, ыңғайсыздықты азайту мүмкіндігі бар деп қабылдаған кезде көп көңіл бөледі.[7][9][27]

Амбиваленттіліктің салдарлары қатынас күшінің өлшемі ретінде

Қарым-қатынас тұрақтылығы

Амбиваленттілік көбінесе қатынас күшінің жағымсыз болжаушысы ретінде тұжырымдалады.[4] Яғни, көзқарас екіұшты бола бастаған сайын оның күші төмендейді. Күшті қатынас дегеніміз - уақыт бойынша тұрақты, өзгеріске төзімді, мінез-құлық пен ақпаратты өңдеуді болжайтын қатынастар.[28]

Зерттеулер амбивалентті қатынастардың уақыт бойынша тұрақтылығы төмен, өзгерістерге төзімділігі төмен және мінез-құлықты аз болжайтынын анықтады.[1][26][29]

Амбивалентті көзқарастар сол кезде көзге түскен ұғымдарға, сезімдерге немесе объектілерге байланысты өзгеруі мүмкін. Амбивалентті көзқарас позитивті және жағымсыз сезімдерді қатар ұстайтын қатынас болғандықтан, олардың күші жеке тұлғаның қандай контексте болатындығына байланысты балауыз немесе әлсіреуі мүмкін; жағдайдың әр түрлі аспектілері белсендірілуі мүмкін.[7]

Көзқарастың икемділігі

Амбивалентті қатынастар сезімтал екендігі белгілі сендіру.[7] Амбивалентті қатынаспен байланысты сенімділік аз болғандықтан, фактілер де, ұсақ-түйек ақпарат та бағаланады, ассимиляцияланады және адамның көзқарасын анықтайды. Тиісінше, бұл мүмкін бейімділік немесе жеке адамның көзқарасын сендіру. Күшті қатынастар, керісінше, манипуляцияға ұшырамайды, өйткені олар негізінен «білім құрылымдарына бекітілген».[1]

Армитаж және Коннер майсыз тамақтануға деген көзқарасқа байланысты зерттеу жүргізді.[1] Жоғары амбиваленттік топтың және төмен амбиваленттіліктің қатынастары бес ай ішінде екі рет тіркелді. Позицияны өзгерту интервенциясынан кейін жоғары амбиваленттілік тобы диетаға деген көзқарастың айтарлықтай оң өзгеруін көрсетті (бақылау тобымен салыстырғанда), ал төмен амбиваленттілік тобы болған жағдайда өте аз өзгерісті көрсетті.

Бір өлшемді екіншісінен ерекшелейтін жағдайларда, амбиваленттілігі жоғары адамдар қатынас объектісінің айқын жақтарын жақсы қабылдайды.[5]

Клиникалық психологиядағы амбиваленттілік

Блейлердің үштік схемасы

Амбиваленттілік ұғымы психиатриялық тілмен енгізілді Евгений Блюлер, оны 1910 жылғы мақаласында алғаш рет баспа түрінде қолданған Ambivalenz Vortrag über.[30][31][32] Блюлер амбиваленттіліктің үш негізгі түрін бөлді: ерікті, интеллектуалды және эмоционалды.[33] Ерікті амбиваленттілік дегеніміз - іс-әрекет туралы шешім қабылдай алмау - бұл не туралы Монтень «екі тең қалаудың арасында теңдестірілген рух» деп аталады.[34] Тұжырымдамада (егер Блюлердің термині болмаса) ұзақ уақытқа созылған Буриданның есегі, орта ғасырларда екі бірдей тартымды шөптің арасында аштық, Аристотель.[35] Интеллектуалды амбиваленттілік скептикалық сенім «Ешқандай себеп жоқ, бірақ оған қарама-қайшы жоқ»[36] - сондай-ақ Монтеньге дейін созылған ұзақ дәстүрді ұстанады Sextus Empiricus және Пирро.[37] (Фрейд Блюлердің интеллектуалды амбиваленттілікке деген стрессін, әсіресе Фрейдтің интеллектуалды құрылымдарына деген амбиваленттілігін ескере отырып, лайықты деп санады, оларды балама түрде мақтап, сынап отырды).[38] Эмоционалды амбиваленттілік сол объектіге қарсы әйелдің аффективті қатынасын, яғни әйелін жақсы көретін және оны жек көретін адаммен байланыстырады.[39]

Әдетте амбиваленттілікке қатысты психологиялық бөліну of schizophrenia, Bleuler also noted how "in the dreams of healthy persons, affective as well as intellectual ambivalence is a common phenomenon".[40]

Freudian usage

Freud was swift to pick up Bleuler's concept of ambivalence, applying it to areas he had previously dealt with in terms of ambiguous language,[41] or the persistent co-existence of love and hatred aimed at the same person.[42] Freud also extended the scope of Bleuler's term to cover the co-existence of active and passive trends in the same instinctual impulse[43]—what Freud called "pairs of contrary component instincts" such as looking and being looked at.[44]

Карл Авраам explored the presence of ambivalence in mourning—something he thought to be a universal phenomenon.[45] Басқалары психоанализ have traced the roots of contradictory impulses (usually love and hate) to very early stages of психосексуалды даму.[46]

Defences against feeling both of the two contradictory emotions include психологиялық репрессия, оқшаулау және орын ауыстыру.[47] Thus, for example, an analytic patient 's love for his father might be quite consciously experienced and openly expressed—while his "hate" for the same object might be heavily repressed and only indirectly expressed, and thus only revealed in analysis. A нашақор may feel ambivalently about their drug of choice; they are aware of their drug use as a negative-impact agent in their lives (socially, financially, physically, etc.) while simultaneously seeking and using the drug because of the positive-impact results they receive from the drug's usage (the "high"). (More recent discourse of addiction as a mental health concern and chemically-induced/encoded императивті, rather than as a behavioral таңдау, complicates the notion of ambivalence as it relates to addiction.)

Another relevant distinction is that whereas the psychoanalytic notion of "ambivalence" sees it as engendered by all невротикалық жанжал, a person's everyday "mixed feelings" may easily be based on a quite realistic assessment of the imperfect nature of the thing being considered.[дәйексөз қажет ]

Ambivalence in philosophy

Philosophers such as Hili Razinsky consider how ambivalence relates to other aspects of the human experience, such as personhood, action, and judgement, and what it means that strict ambivalence is possible.[48]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Армитаж, Кристофер Дж .; Conner, Mark (2000). "Attitudinal Ambivalence: A Test of Three Key Hypothesis". Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені. 26 (11): 1421–1432. дои:10.1177/0146167200263009.
  2. ^ Webster's New World Collegiate Dictionary, 3-шығарылым.
  3. ^ а б c Kaplan, K. J. (1972). "On the ambivalence-indifference problem in attitude theory and measurement: A suggested modification of the semantic differential technique". Психологиялық бюллетень. 77 (5): 361–372. дои:10.1037/h0032590.
  4. ^ а б c г. e f ж сағ мен Conner M; Armitage C.J. (2008). Attitudes and Attitude Change: Attitudinal Ambivalence. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология баспасөзі. pp. 261–286.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л van Delft, Merijn (2004). "The Causes and Consequences of Attitudinal Ambivalence". Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 31 қазанда. Алынған 30 қазан, 2014. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  6. ^ Crano, Prislin, William D., Radmila (2011). Attitudes and Attitude Change. Психология баспасөзі. pp. 262–285.
  7. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м Moss, Dr. Simon (March 16, 2010). "Attitudinal Ambivalence". Psycholopedia. Psych-it.com.au. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылғы 29 тамызда. Алынған 28 қазан, 2014.
  8. ^ Bell, D. W.; Esses, V. M. (1997). "Ambivalence and response amplification toward native peoples". Қолданбалы әлеуметтік психология журналы. 27 (12): 1063–1084. дои:10.1111/j.1559-1816.1997.tb00287.x.
  9. ^ а б Maio, G. R.; Bell, D. C.; Esses, V. M. (1996). "Ambivalence and persuasion: The processing of messages about immigrant groups". Эксперименттік әлеуметтік психология журналы. 32 (6): 513–536. CiteSeerX  10.1.1.470.2141. дои:10.1006/jesp.1996.0023. PMID  8979932.
  10. ^ а б c г. Newby-Clark, I. R.; McGregor, I.; Zanna, M. P. (2002). "Thinking and caring about cognitive inconsistency: When and for whom does attitudinal ambivalence feel uncomfortable?" (PDF). Тұлға және әлеуметтік психология журналы. 82 (2): 157–166. дои:10.1037/0022-3514.82.2.157.
  11. ^ а б Song, Hyunjin; Ewoldsen, David R. (2015). "Metacognitive Model of Ambivalence: The Role of Multiple Beliefs and Metacognitions in Creating Attitude Ambivalence". Байланыс теориясы. 25: 23–45. дои:10.1111/comt.12050.
  12. ^ а б c г. e Van Harreveld, F.; van der Pligt, J.; de Liver, Y. (2009). "The agony of ambivalence and ways to resolve it: Introducing the MAID model". Тұлға және әлеуметтік психологияға шолу. 13 (1): 45–61. дои:10.1177/1088868308324518. PMID  19144904.
  13. ^ а б Van Harreveld, F.; Rutjens, B. T.; Rotteveel, M.; Nordgren, L. F.; van der Pligt, J. (2009). "Ambivalence and decisional conflict as a cause of psychological discomfort: Feeling tense before jumping off the fence". Эксперименттік әлеуметтік психология журналы (Қолжазба ұсынылды). 45: 167–173. дои:10.1016/j.jesp.2008.08.015.
  14. ^ а б c Thompson, M. M., Zanna, M. P., & Griffin, D. W. (1995). Let's not be indifferent about (attitudinal) ambivalence. In R. E. Petty & J. A. Krosnick (Eds.), Attitude strength: Antecedents and consequences (pp. 361-386). Hillsdale, NJ: Эрлбаум.
  15. ^ а б DeMarree K.G.; Wheeler S.C.; Brinol P.; Petty R.E. (Шілде 2014). "Wanting other attitudes: Actual-desired attitude discrepancies predict feelings of ambivalence and ambivalence consequences". Эксперименттік әлеуметтік психология журналы. 53: 5–18. дои:10.1016/j.jesp.2014.02.001. hdl:10486/666333.
  16. ^ а б Priester, J.R. (1996). "The Gradual Threshold Model of Ambivalence: Relating the Positive and Negative Bases of Attitudes to Subjective Ambivalence". Тұлға және әлеуметтік психология журналы. 71 (3): 431–449. дои:10.1037/0022-3514.71.3.431.
  17. ^ Breckler, Steven J. (1984). "Empirical validation of affect, behavior, and cognition as distinct components of attitude". Тұлға және әлеуметтік психология журналы. 47 (6): 1191–1205. дои:10.1037/0022-3514.47.6.1191. PMID  6527214.
  18. ^ Jonas, K.; Ziegler, R. (2007). The Scope of Social Psychology: Theory and Applications (A Festschrift for Wolfgang Stroebe). Психология. 32-34 бет. ISBN  9781135419745.
  19. ^ а б c г. e f Maio, Gregory; Haddock, Geoffrey (2009). The Psychology of Attitudes and Attitude Change. Thousand Oaks, California: Sage Publications Inc. pp.33 –35. ISBN  978-1-4129-2974-5.
  20. ^ Petty, P.E., Brinol, P., DeMarree, K. (2007). Themeta-cognitive model of attitudes: Implications for Attitude measurement,change, and strength. Social Cognition. Vol 25, No. 5, 662, p.657-686.
  21. ^ а б c Zajonc, Robert B. (Summer 1960). "The Concepts of Balance, Congruity, and Dissonance". Қоғамдық пікір тоқсан сайын. 24 (2): 280–296. дои:10.1086/266949. JSTOR  2746406.
  22. ^ а б c г. e Альбаррацин, Долорес; Johnson, Blair; Zanna, Mark (2005). Қатынас туралы анықтамалық. Махвах, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. б.332.
  23. ^ Sawicki; Wegener; Кларк; Fabrigar; Смит; Durso (2013). "Feeling Conflicted and Seeking Information: When Ambivalence Enhances and Diminishes Selective Exposure to Attitude-Consistent Information". Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені. 39 (6): 735–747. дои:10.1177/0146167213481388. PMID  23482502.
  24. ^ Conner, M., & Armitage, C. J. (2008). Attitudinal ambivalence. In W. D. Crano & R. Prislin (Eds.), Attitudes and attitude change (pp. 261-286). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология баспасөзі.
  25. ^ Priester, J. R.; Петти, Р. Е .; Park, K. (2007). "Whence univalent ambivalence? From the anticipation of conflicting reactions" (PDF). Тұтынушыларды зерттеу журналы. 34: 11–21. дои:10.1086/513042.
  26. ^ а б Hass, R. G.; Katz, I.; Rizzo, N.; Бейли, Дж .; Moore, L. (1992). "When racial ambivalence evokes negative affect, using a disguised measure of mood". Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені. 18 (6): 786–797. дои:10.1177/0146167292186015.
  27. ^ Clark, J. K.; Wegener, D. T.; Fabrigar, L. R. (2008). "Attitudinal ambivalence and message-based persuasion: Motivated processing of proattitudinal information and avoidance of counterattitudinal information". Тұлға және әлеуметтік психология бюллетені. 34 (4): 565–577. дои:10.1177/0146167207312527. PMID  18340037.
  28. ^ Krosnick, J. A., & Petty, R. E. (1995). Attitude strength: An overview. In R. E. Petty & J. A. Krosnick (Eds.), Attitude strength: Antecedents and consequences (pp. 1-24). Mahwah, NJ: Erlbaum.
  29. ^ Haddock, G (2003). "Making a party leader less of a party member: The impact of ambivalence on assimilation and contrast effects in political party attitudes". Саяси психология. 24 (4): 769–780. дои:10.1046/j.1467-9221.2003.00353.x.
  30. ^ Bleuler, Eugen (1910). "Vortrag über Ambivalenz" [Lecture on Ambivalence]. Zentralblatt für Psychoanalyse [Central Journal for Psychoanalysis] (in German) (1): 266–268.
  31. ^ Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (1988) [1973 ]. "Ambivalence (pp. 26–28)". Психо-анализ тілі (reprint, revised ed.). Лондон: Карнак кітаптары. б.28. ISBN  978-0-946-43949-2.
  32. ^ П.Гей, Фрейд (1989) б. 198
  33. ^ Angela Richards ed, Sigmund Freud, On Metapsychology (PFL 11) б. 128n.
  34. ^ Монтень, Essays Vol II (1938) б. 333.
  35. ^ Данте, Жұмақ (1975) б. 81-6.
  36. ^ Монтень, Essays Vol II (1938) б. 334
  37. ^ J. Boardman ed, Классикалық әлемнің Оксфорд тарихы (1991) б. 715-6 and p. 842.
  38. ^ Э. Джонс, Зигмунд Фрейдтің өмірі мен шығармашылығы (1964) б. 354
  39. ^ J. Bleger et al, Symbiosis and Ambiguity (2013) б. 246.
  40. ^ J. Bleger et al, Symbiosis and Ambiguity (2013) б. 247
  41. ^ J. Bleger et al, Symbiosis and Ambiguity (2013) б. 251
  42. ^ S. Freud, Кейстерді зерттеу II (PFL 9) б. 118–9
  43. ^ J. Bleger et al, Symbiosis and Ambiguity (2013) б. 261
  44. ^ S. Freud, Кейстерді зерттеу II (PFL 9) б. 256
  45. ^ D. Leader, Жаңа қара (2008) б. 61–6
  46. ^ Эрик Х. Эриксон, Балалық шақ және қоғам (1973) б. 72–6
  47. ^ Отто Фенихель, Невроздың психоаналитикалық теориясы (1946) б. 157 және б. 198
  48. ^ Razinsky, Hili (2018) [2016 ]. Ambivalence. A Philosophical Exploration. Лондон: Роумен және Литтлфилд халықаралық. ISBN  978-1-78660153-7.

Әрі қарай оқу

  • Karen Pinker, Алхимиялық сынап: амбиваленттілік теориясы (2009)

The first too write about ambivalence in 2004 was Susan Peabody who donated the concept to Love Addicts Anonymous.

Сыртқы сілтемелер