Радикалды шик - Radical chic

Нью Йорк журналының фотосуреті Леонард Бернштейн (ортада отыр), оның әйелі Felicia Montealegre (сол жақта) және Дон Кокс (тұрып), фельдмаршал Қара пантера кеші, Манхэттендегі Парк Авенюдегі Бернштейннің 13 бөлмелі пентхаусында, 14 қаңтар 1970 ж.[1] (Сурет Стивен Салмиери.)

"Радикалды шик«- бұл журналист ойлап тапқан термин Том Вулф оның 1970 эссесінде «Радикалды Шик: Леннидегі партия» қабылдау мен жоғарылатуды сипаттау үшін радикалды саяси себептері атақты адамдар, социолиттер, және жоғары қоғам. Сияқты тілдерде Американдық ағылшын, Француз және Итальян бұл термин өзін-өзі танытатын адамдарды көрсету үшін кеңінен қолданыла бастады социалистер немесе жоғарғы сынып өмір салтын жүргізу кезінде радикалды солшылдар.

Бөлінгенге қарағанда белсенділер, революционерлер, немесе келіспейтіндер «радикалды шикпен» айналысатындар жеңіл саяси үгітшілер болып қала береді -идеологиялық тұрғыдан олардың таңдауына олардың әлеуметтік мәртебесін жоғарылатуға дейін ғана инвестициялады.

Тұжырымдама «өзінің қоғамдық имиджін екі рет қадағалауға арналған жаттығу ретінде сипатталды: бір жағынан, радикалды себепке адалдық арқылы өзін-өзі анықтау, ал екінші жағынан, өмірлік тұрғыдан осы адалдықты көрсету, өйткені бұл сәнді, ау курант ақшаға, қоғамға белгілі қоғамда ».[2]

"Террорист chic «дегеніміз - осыған ұқсас коннотациясы бар заманауи өрнек. Бұл туынды, алайда, екпін түсірмейді сынып сатирасы Wolfe-дің бастапқы термині, оның орнына бұл туралы алаңдаушылықты баса көрсетеді семиотика радикализм (мысалы зорлық-зомбылықты эстетизациялау ).

Шығу тегі мен мағынасы

«Радикалды шик» сөз тіркесі 1970 жылы пайда болған Нью Йорк мақаласы Том Вулф, «Радикалды Шик: Леннидегі кеш»,[1] кейінірек оның кітаптарында қайта басылды Радикалды Chic & Mau-Maauing Flak Catcher және Күлгін онжылдықтар. Очеркте Вульф бұл терминді композиторға сатира жасау үшін қолданған Леонард Бернштейн және оның достары ақша жинау кешін өткізудегі ақылға қонымсыздықтары үшін Қара пантералар - мүшелері, қызметтері мен мақсаттары Бернштейннің элиталық тобына сәйкес келмейтін ұйым.[3] Вульфтің радикалды шикілік тұжырымдамасы жеке адамдарға шамдануға бағытталған (әсіресе әлеуметтік элита сияқты реактивті жиынтық ) кім мақұлдады солшыл радикализм тек дүниетанымдыққа, ассугацияға әсер етеді ақ кінә немесе шынайы саяси сенімділікті растаудан гөрі бедел жинау.

[Вулфтің] тақырыбы - мәдениеттің патриций сыныптары - жоғары қоғамның бай, сәнді жақын адамдары - көшедегі саясатты көпшіліктің қолдауы арқылы викариялық гламурмен де, ізгілікке монополиямен де салтанат құруға тырысты: саясат, сонымен қатар аз ұлттардың осылай алынып тасталуы мәдени ақсүйектер өздерінің оқшаулануын сақтайтын артықшылықты аралдарға қарсы олардың тәжірибе сферасынан және соншалықты абсолютті, диаметралды болғандықтан, олардың қарым-қатынасының барлық негіздері әуел бастан-ақ қатал. ... Қысқаша айтқанда, Радикал Чик жоғары дамыған декаденцияның бір түрі ретінде сипатталады; және оның ең үлкен қорқынышы - бейтарап немесе бейхабар емес, орта тап ретінде қарастыру.

— Майкл Брейсвелл, «Молотов коктейлі»[2]

Фон

Бұл жағдайда ауқатты қоғам мүшелерінің радикалды себептерін «сәнді» қолдаушы ұғымы Бернштейннің әйелі қарсы болды, Felicia Montealegre, «Radical Chic: That Party at Lenny's» жарияланғанға дейін, Вольф онда фактіні егжей-тегжейлі баяндайды. Эссе 1970 жылы 8 маусымда шыққан Нью Йорк, Бернштейн резиденциясындағы нақты қаражат жинаушыдан кейін 20 апта өткен соң, 14 қаңтарда болды. Іс-шараның алғашқы есебі - ақша жинау үшін жиналған Пантера 21[4]- келесі күні бір бөлікте пайда болды The New York Times стиль репортері Шарлотта Кертис, кім болды. Кертис ішінара былай деп жазды: «Леонард Бернштейн мен Қара Пантера көсемі Бернштейннің әдемі авеню дуплексінде кеше кешке 90-ға жуық қонақтың алдында« Қара Пантера »партиясының философиясының артықшылықтарын талқылады». Вулфтың айтуы бойынша, бүкіл әлемде сюжеттің жарыққа шығуы осы оқиғаға қатысты қатты сынға ұласты: «Ағылшындар, әсіресе, оқиғаны бәріне қажет деп бағалады және осыдан жылдың ең жақсы қапсырмаларының бірін алғандай болды».[1]

Теріс реакция мақала жариялауға түрткі болды Times 16 қаңтарда Қара Пантера партиясы мен Бернштейнді қатаң сынға алған «Қара пантералар туралы жалған ескерту»:

Қара пантералардың пайда болуы саяси-мәдени реактивті жиынтықтың романтикаланған сүйіктілері ретінде американдық қара нәсілділердің көпшілігінің қорлауы болып табылады. ... Леонард Бернштейннің үйіндегі терапиялық терапия және қаражат жинау кешені, кеше осы газетте жарияланғанындай, меценаттардың қадірін кетіріп, оларды бірдей меценаттандыратын талғампаз лохотронды білдіреді. Мұны толық теңдік пен әлеуметтік әділеттілік үшін жұмыс істейтін қара және ақ адамдарға әсерін қоспағанда, қоғамдық санаға негізделген айыпты жеңілдететін көңіл көтеру деп атауға болады.[5]

Феликия Монтеалегре осы хатқа жауап жазып, өзі жеткізді Times кеңселер.[1] Ол өзінің жауабында:

Азаматтық либертарий ретінде мен 14 қаңтарда адвокаттың және Panther 21-ке қатысты басқа адамдардың азаматтық бостандық мәселесін сот отырысын күтіп отырған адамдарға қатысты қалай талқылайтынын есту және үйді көтеруге көмектесу үшін бірнеше адамды үйіме шақырдым. олардың сот шығындары үшін қаражат. ... Біздің кездесуіміз осы өте маңызды мақсат үшін шақырылды. «Сәнді» оқиға деп жариялаған жеңіл-желпі тәсілі «Таймс» газетіне лайық емес және әділеттіліктің гуманитарлық қағидаттарын ұстанатын барлық адамдарға жағымсыз.[1][6]

Ұқсас шарттар

Террористік шик (сонымен қатар «террорлық шик» немесе «жауынгерлік шик» деп те аталады) - бұл терминнің жақында және нақты өзгеруі. Бұл туралы айтады бөлу рәміздерге, заттарға және эстетикаға қатысты содырлар, әдетте поп-мәдениет[7] немесе сән.[8] Мұндай бейнелер орналастырылған кезде диверсиялық, үгіт-насихат эстетикаландырады. Қарамастан, өйткені террористік шик оны алады иконография топтар мен жекелеген адамдардан көбінесе зорлық-зомбылықпен байланысты немесе терроризм, бұл термин «радикалды шикке» қарағанда үлкен пежоративті реңк береді.

Лаңкестік лаңкестік оқиғалары моральдық тұрғыдан жауапсыздық ретінде әр түрлі түсіндірілді мәдениетке қарсы, ирониялық жамбас немесе саясаттан тыс. Генри К. Миллердің айтуынша Жаңа штат қайраткері, ең танымал мысал - бұл барлық жерде пайда болуы Марксистік революциялық Че Гевара танымал мәдениетте.[9] Лаңкестік шик деп аталған басқа істерге мыналар жатады: Prada-Meinhof сән сызығы (сөз Прада және Бадер-Мейнхоф бандасы )[10][11] және біріктіру сәні коффиехтер және әскери стильдегі киімдер, мысалы, камо іздері және ауыр етік, сыртында Араб әлемі.[12][13]

1997 жылы 17 қазанда әскери құрметпен жерленгеннен кейін көп ұзамай Санта-Клара, Куба Боливия джунглиінен табылған Гевараның әртүрлі және анықталған қалдықтары сот-антропологтар,[14] The New York Times колоннающий Ричард Бернштейн Че бейнелеген үшінші дүниежүзілік революция енді тіпті «қонақ бөлмесі, радикалды-сәнді үміт» емес деп тұжырымдады.[15] Оның қайта жерленуімен қатар 1997 жылы Гевараның үш маңызды өмірбаяны жарық көрді. Чеға деген қызығушылықты ескере отырып, Бернштейн «суық соғыстың аяқталуы және үшінші дүниежүзілік революцияның сәтсіздігі» Гевараны «тексеруге» мүмкіндік берді. , [идеализмнің де, символ ретінде де моральдық соқырлық наразылық онкүндігінің «идеологиялық партиялылық пен ашуланшақтықтан» өтуі қажет.[15] Тед Балакер, бас редактор Телевизордың себебі, американдық либертариандық веб-сайт, жазған және шығарған Killer Chic 2008 жылы либертариандық, анти-коммунистік деректі фильм, онда Че Гевараның және Мао Цзедун Бұқаралық мәдениетте. Блогтағы жазбасында 2008 жылдың 11 желтоқсанында, Себеп журналист Ник Джилеспи «киллер шик» терминін қолданды[16] оның шолуында Стивен Содерберг фильм Че.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер


Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. e Вольф, Том (8 маусым 1970). «Радикалды Шик: Леннидегі кеш» (PDF). Нью Йорк. Алынған 1 наурыз 2010.
    «Радикалды Шик: Леннидегі кеш». Алынған 11 желтоқсан 2010. Cite журналы қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  2. ^ а б Bracewell, Michael (қараша-желтоқсан 2004). «Молотов коктейлі». Фриз журналы. Архивтелген түпнұсқа 2008-12-01. Алынған 2009-04-05.
  3. ^ Фут, Тимоти (1970-12-21). «Бренди снайпердегі балық». Time журналы. Time Inc. Алынған 2009-04-05.
  4. ^ «Би-Би-Си - Леонард Бернштейн Қара Пантералармен бірге болғанда». BBC. Алынған 2019-01-27.
  5. ^ «Қара пантералар туралы жалған ескерту». The New York Times. 16 қаңтар 1970 ж.
  6. ^ Бернштейн, Феликия М. (21 қаңтар 1970). «The Times редакторына хаттар: пантералардың заң көмегі». The New York Times. Алынған 4 маусым 2018.
  7. ^ Дэйли, Сюзан (2008-11-08). «Террористік шик үшін соғыс аяқталды ма?». Independent.ie. Тәуелсіз жаңалықтар және БАҚ. Алынған 2009-04-05.
  8. ^ Herr, Cheryl (шілде 2004). «Террористикалық сән-салтанат және марш маусымының стилі». Вакуум. Фактотум. Алынған 2009-04-05.
  9. ^ Миллер, Генри К (2002-10-28). «Өлтіретін тарту». Жаңа штат қайраткері. Алынған 2009-04-05.
  10. ^ Коннолли, Кейт (2002-10-06). «Астрид Проллдың Террор Чикке саяхаты». Бақылаушы. Guardian Media Group. Алынған 2009-04-05.
  11. ^ Смайлик, Шеннон (2005-02-20). «Германияның» Террористік сәні «пікірталастары: 70-жылдардағы солшыл зорлық-зомбылық туралы естеліктер мен сәндер». Washington Post. Washington Post компаниясы. Алынған 2009-04-05.
  12. ^ Эрнандес, Даниэль (2006-04-09). "'Террорист Шик 'және одан тысқары «. Los Angeles Times. Tribune Publishing. Алынған 2009-04-05.
  13. ^ Ландо, Михал (2007-01-19). «АҚШ тізбегі» соғысқа қарсы «коффиелерді тартады». Иерусалим посты. Mirkaei Tikshoret Ltd.. Алынған 2009-04-05.[тұрақты өлі сілтеме ]
  14. ^ Куба 'Че' Гевараға сәлем жолдайды: Революциялық белгішенің соңы тынығуға қойылды CNN, 17 қазан, 1997 жыл
  15. ^ а б Бернштейн, Ричард (26 қараша 1997). «Сыншының дәптері; Ченің бейнесіне салқынқанды көзқараспен қарау». The New York Times. Алынған 7 маусым 2013.
  16. ^ Джилеспи, Ник (11 желтоқсан 2008). «Killer Chic: Голливудтың Че Геварамен ауырған махаббаты». Себеп. Алынған 7 маусым 2013.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер

Мысалдар тізімі

Очерктер мен мақалалар