Хуандди Сицзин - Huangdi Sijing

The Хуандди Сицзин (жеңілдетілген қытай : 黄帝 四 经; дәстүрлі қытай : 黃帝 四 經; пиньин : Huángdì sìjīng; жанды «Сары Императордың Төрт Классикасы») - көптен бері табылған қытай қолжазбалары Mawangdui Silk Texts 1973 ж. Сондай-ақ Хуан-Лао бошу (жеңілдетілген қытай : 黄老 帛书; дәстүрлі қытай : 黃老 帛書; пиньин : Huáng-Lǎo bóshū; жанды «Хуанг-Лао Жібек мәтіндері»), оларды заманауи ғалымдар аңызға айналған «Хуан-Лао ой мектебі» деп аталған ерте синкретист Даосизмнің жоғалған саласын көрсетеді деп ойлайды. Хуандди (黃帝 «Сары император») және Лаози (老子 «Мастер Лао»). Онда «техникалық жаргон» табылған Даосизм, Легализм, Конфуцийшілдік және Мохизм.[1]

Төрт мәтін

Кометаларды көру тізімінің бөлігі Жібек кітабы (шамамен б.з.д. 400 ж.)

Мавангдуи үшеуін қамтитын археологиялық орын Хань - маңынан табылған қабірлер Чанша заманауи жағдайда Хунань Провинция (ежелгі мемлекет Чу ). 1973 жылы желтоқсанда археологтар «№ 3 қабірді» қазып алды (б.з.д. 168 ж. Дейін) қолжазбалармен, карталармен және карталармен жібек суреттері мен жібек шиыршықтарын дамытушы топты тапты. Бұл полиматикалық мәтіндер философия, саясат, дәрі, Даосист йога, Инь мен Ян, және астрономия. А-ға дейінгі алынған әдебиеттерде көпшілігі белгісіз болды формуляр қазіргі редакторлар бұған құқылы Елу екі аурудың рецептері және екі мәтін каутеризация - Zubi Shiyi Mai Jiujing және Инь Ян Шии Май Цзюцзин, екі прекурсорлар Хуанди Нейжин - белгісізге Жібек кітабы, үш ғасырлық кометаларды көру тізімі.

Мавангдуидің қолжазбаларына екі жібек данасы кірді Даодеджинг, аттас атаумен »Лаози«Екеуі де басқа мәтіндерді қосады және екеуі де берілген тараудың орнын ауыстырады Дежинг дейінгі тараулар Даоджинг. «В нұсқасы» деп аталатын құрамға бұрын белгісіз болған төрт шығарма енгізілді, олардың әрқайсысына тақырып пен кейіпкерлердің саны қосылды ( ):

  1. Джинг Фа (經 法 «Заңдардың тұрақтылығы»), 5000 таңба
  2. Ши Да Цзин (十大 經 «Он ұлы классика»), 4564 ж
  3. Ченг (稱 «Афоризмдер»), 1600 ж
  4. Дао Юань (道 原 «On the Dao the Fundamental»), 464

Мәтіндікке байланысты лакуналар, яғни түпнұсқа көне жібек қолжазбаларының үзінді сақталуына байланысты жазбаша мәтіндегі олқылықтар, кейіпкерлердің саны да белгісіз.

Екі ең ұзын мәтіндер бөлімдерге бөлінген. «Заңдардың тұрақтылығының» тоғызы бар: 1. Дао фа (道 法 «Дао және Заң»), 2. Гуо ци (國 次 «Мемлекет басымдықтары»), 3. Джун Чжэн (君 正 «Билеушінің үкіметі») .... Кейбір ғалымдар оқыған «Он алты классика» Ши да цзин (十大 經 «Он Ұлы Классика»), он бес [ой]: 1. Ли мин (立命 «Мандатты белгілеу»), 2. Гуан (觀 «Бақылау»), 3. У Чжэн (五 正 «Бес норма») ....

1973 жылдан бастап онжылдықта ғалымдар Мавангдуидің көптеген қолжазба зерттеулерін жариялады (Каррозза 2002 қараңыз). 1974 жылы Қытай журналы Венву (文物 «Мәдениет объектілері / реликтері») заманауи кейіпкерлерге алдын-ала транскрипция ұсынды. Тан Ланның ықпалды мақаласында (1975) транскрипциясы бар ксерокөшірмелер берілген, мәтіннің шығу тегі мен мазмұны талданған және параллельді үзінділер келтірілген Қытай классикалық мәтіндері. Тан бұл мәтіндерді бірінші болып «Хуанди сиджинг«, бұдан әрі Сары Императорға жататын мәтін жоқ, ол Ханшу Келіңіздер Ивенжи (藝文志) библиографиялық бөлімде Даос мәтіні ретінде төртеу келтірілген пианино (篇 «бөлімдер»). «Huangdi sijing«жоғалған және тек атымен белгілі, және осылайша Daoist Canon оны алып тастады. Көптеген ғалымдар Танның дәлелдерімен келіскенімен, кейбіреулер келіспейді және мәтіндерді «деп» атайды Хуан-Лао бошу немесе Хуанди шу (黃帝 書 «Сары императордың кітаптары»).

Ағылшын тіліндегі алғашқы толық аудармасы Хуанди сиджинг Лео Чанг өндірді (Ю 1993 ж. қосылды: 211-326). Кейінгі аудармаларға Йейтстің (1997) және Чан мен Фэннің (1998) ғылыми нұсқалары, сондай-ақ кейбір таңдалған нұсқалары кіреді. Райден (1997) «Сары императордың төрт каноны» ақпараттық сараптамасын ұсынады.

Философиялық маңызы

The Хуанди сиджинг қытай философиясының кейбір күрделі байланыстарын ашады. Мысалы, «Заңдардың тұрақтылығындағы» бірінші жолдарды алайық:

Жол стандарттарды қалыптастырады. Стандарттар сәттілік пен сәтсіздікті белгілейтін шнурлар ретінде қызмет етеді және қисық пен түзуді анықтайды. Сондықтан, Жолды ұстанатындар стандарттар жасайды және оларды бұзуға батылы бармайды; белгіленген стандарттарға ие бола отырып, оларды тастауға батылы бармайды. [Жоқ график] Сіз өзіңіздің таңбалау шнурыңыз ретінде қызмет ете алғаннан кейін ғана, сіз аспан астына қарап, білесіз және алданбайсыз. (Дао фа, 1.1, тр. Де Бари және Люфрано 2001: 243)

Бұл үзінді бірнеше қарсылас философияның тұжырымдамаларымен үндес, Даосизм, Легализм, Мохизм, Конфуцийшілдік, және Атаулар мектебі. Де Бари және Люфрано (2001: 242) сипаттайды Хуанди сиджинг философия «Жол космологиясына негізделген синкретизм және өзін-өзі өсіру этосы» ретінде.

«Мавангдуи ашылғанға дейін, - дейді Пиренбум (1993: 1), - синологтар Хуан-Лао деп аталатын ой мектебі туралы анық емес, шатастырған». Сима Цян Келіңіздер Ұлы тарихшының жазбалары көптеген ханзулардың ойшылдары мен саясаткерлері Хуанг-Лао доктриналарын (б.з.д. 202-157 жж.) билік еткен кезде қолдайды дейді. Император Вэн, Император Цзин, және Императрица Ду. Сима келтіреді Хан Фэй, Шен Бухай, және Шен Дао Хуан-Лао өкілі ретінде, данышпан билеушілер қолдануы керек қорғаушылар wu wei олардың үкіметі мен қоғамын ұйымдастыру. Алайда, кейін Хань императоры Ву (б. з. д. 141-87 жж.) жариялады Конфуцийшілдік ресми мемлекеттік философия, Хуан-Лао ізбасарлары азайып, олардың мәтіндері негізінен жоғалып кетті.

The Хуанди сиджинг мәтіндер қалай деген сұрақтарға жаңа жауаптар береді Қытай философиясы шыққан. Каррозза (2002: 49) түсіндіреді: «ұзақ уақыт бойы қытайдың алғашқы ой-пікірін зерттеудегі басты назар мәтіндердің шектеулі жиынтығын түсіндіру болды, олардың әрқайсысы« шеберге »және сол себепті -шақырылған 'Жүз мектеп '. «Мысалы, дәстүр айтады Мози құрылған Мохизм және оның шәкірттері Мози мәтін. Керісінше, Мавангдуи мәтіндік синкретизмі «ежелгі мәтіндердің көпшілігін» жеке авторлар жазбағанын, керісінше «шығу тегі әр түрлі шығармалар жинағын» ашады.

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ R. P. Peerenboom 1993 p.xi, 3. Ежелгі Қытайдағы заң және мораль. https://books.google.com/books?id=ctWt6bvFaNAC&pg=PA3
  • Каррозза, Паола. 2002 ж. »Мавангдуидің В нұсқасына дейінгі төрт қолжазбаға қатысты негізгі зерттеулерге сыни шолу Лаози," Б.з.д. Азиялық шолу 13:49-69.
  • Чанг, Лео С. және Ю Фэн, тр. 1998 ж. Сары Императордың Төрт Саяси Трактаттары: Толық ағылшынша аудармалары және кіріспесі бар түпнұсқа Мавангдуи мәтіндері. Гавайи Университеті.
  • Де Бари, Уильям Теодор және Люфрано, Ричард Джон, басылымдар. 2001 ж. Қытай дәстүрінің қайнар көздері: 1600 жылдан ХХ ғасырға дейін. Колумбия университетінің баспасы. 2 том.
  • Peerenboom, Randall P. 1993 ж. Ежелгі Қытайдағы заң және мораль: Хуан-Лаоның жібек қолжазбалары. Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті.
  • Райден, Эдмунд, тр. 1997 ж. Сары императордың төрт каноны: әдеби зерттеу және Мавангдуи Хань мазарларынан мәтін шығару.. Гуанки чубанше.
  • Тан Лан 唐蘭. 1975. «Мавангдуи чуту Лаози yiben juanqian guyishu de yanjiu (馬王堆 出土 《老子》 乙 本 本 前 古 佚 書 的 研究 «» Мавангдуидің В нұсқасынан бұрынғы ежелгі жоғалған қолжазбалар бойынша зерттеу Лаози)." Kaogu xuebao (考古學 報) 1: 7-38.
  • Йейтс, Робин Д.С., 1997 ж. Жоғалған бес классика: Ханьдағы Дао, Хуанг-Лао және Инь-Ян. Ballantine Books.
  • Ю Мингуанг 余明光. 1993 ж. Huangdi sijing jinzhu jinyi (黃帝 四 經 今 註 今譯 «қазіргі заманғы аннотациялары мен аудармалары бар хуандди сицин»). Юэлу шуше.

Сыртқы сілтемелер